看到有人说白术能通便，并且引用《伤寒论》之语：
伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕，不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之。若其人大便硬，小便自利者，去桂加白术汤主之。
以上这条内容出自宋本《伤寒论》，有人据此认为，大便硬而改用白术，故白术能通便，事实真的如此吗？事实上，在康平本《伤寒论》中，“小便自利”作“小便不利”。宋本《伤寒论》与康平本《伤寒论》哪个正确呢？
当然是康平本《伤寒论》的内容正确。大便硬，故去桂枝，小便不利，故加白术，这是一种辩症用药之法。若连这点阅读理解的水平都没有，就不要学中医了。
风湿相摶，小便不利，故用白术去湿。
又《伤寒论》：
太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，不可大发汗，宜桂枝二越婢一汤。服桂枝汤，或下之，仍头项强痛，翕翕发热，无汗，心下满微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白术汤主之。
这一条内容明确指出，心下微满痛，小便不利者，加茯苓白术。心下微满痛，加茯苓，小便不利，加白术。
又《伤寒论》：
若脐上筑者，肾气动也，去术，加桂四两。吐多者，去术，加生姜三两。下多者，还用术。悸者，加茯苓二两。渴欲得水者，加术，足前成四两半。腹中痛者，加人参，足前成四两半。寒者，加干姜，
足前成四两半。腹满者，去术，加附子一枚。服汤后如食顷，饮热粥一升许，微自温，勿发揭衣被。吐利止，而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤。
上面这一条内容明确指出，下多者，还用术，腹满者，去术加附子。
用白术究竟是什么目的？《伤寒论》的原作者心里是非常清楚的，但没有具体说明，因为没法说明的，由外揣内，只能心知而不可误人，以为是真理，有可能是误人，故而只能表明使用白术的适应症。譬如说，现在很多人认为白术治脾，这就是误解误人。知不知上，不知知病，一阴一阳之谓道。
有的人以为伪书也可以有价值，那是根本不懂中医的人的幼稚想法，学伪者必是伪中医。
读者看不谦真人分析，也许感觉很简单，但是让读者自己去琢磨，恐怕终身都难以明白的。
智慧出，有大伪。智慧与大伪并存，一阴一阳之谓道是也。然而如今的中医界，智慧竭，而大伪风光无限，故中医早已亡。
我们可以将《伤寒论》与现代物理学等学科作比较，可以得到如下结论：
现代物理学总爱说物质的本质，如原子，分子等，而《伤寒论》只给出白术去湿这样的宏观结论，并不探赜索隐。
人类好奇心作怪，所以痴迷于原子分子，不知知病。
知不知上。
联系客服
