张远山 | 烦恼与菩提

朗读者：@息羽听

《人类素描·毛发》

张远山

头发被佛教徒称为三千烦恼丝，所以出家人除了六根清净以外，还要剃光头发，以示大和尚的脑瓜长不出任何杂念。带发修行的善男信女之所以不剃头，是因为留着烦恼丝，等于随身携带着彻悟“烦恼即菩提”的活教材。先秦纵横家苏秦，发明了把头发挂在屋梁上熬夜读书的方法，于是烦恼化为菩提，成了身佩六国相印的大策士，开创了战国策时代，小骂大帮忙地促成秦始皇统一了中国，为中国历史留下了不少“菩提即烦恼”的难题。

从前的欧洲上等人，为了表示自己有很多“菩提”，戴上一大蓬假发，以示自己的“烦恼”比下等人更多——据说是在忧国忧民。现代人知道，假烦恼并非真菩提，于是不再戴假发。唯有现代法官，为了在判案时运用足够的真“菩提”，依然戴着假“烦恼”。至于葫芦僧乱判葫芦案，给别人带来了多少真烦恼，就顾不得了。

与男人出家必须剃头略有不同，姑娘出嫁必须绞面或曰开脸，用一根棉线把脸上的汗毛除尽，因为留着汗毛会给她带来许多烦恼。总之男人出家和女人出嫁，都要除掉杂草。与之相类，信女慕男就绞下一绺青丝相赠，善男佞佛就烧掉一根手指娱神。八指头陀比别人多烧了一根手指，于是名声大噪。

现已不知学说的杨朱，留下了“拔一毛以利天下而不为”的名言，被认为是“一毛不拔”的自私自利典型。殊不知他的另一名言是“不以天下大利易胫一毛”，不宜笼统否定。可见毛发问题并不那么简单。

最古怪的是满洲人，他们既不把头发全部剃掉，也不全部留着，而把脑袋弄成阴阳对峙的太极图：剃掉的半边代表阳，像大和尚一样光溜溜；不剃的半边代表阴，像大姑娘一样扎辫子。这种阴阳哲学十分费解，因此他们入主中原时，不是在发明了阴阳学说的汉人头上剃头发，而是剃掉了许多弄不懂这种半阴半阳文化的汉人脑袋。

现代男人出门，总要刮刮胡子，希望在女人面前刮刮叫，只有艺术家们还留着大胡子。女权运动兴起以后，男子汉们唯恐雄风不再，纷纷开始贴假胸毛，既不违反奥林匹克反兴奋剂条例，又能立竿见影地炫耀雄性激素。然而女权运动兴起以后，女人们唯恐男人看不懂她们的眉目传情，纷纷画起了假眉毛，贴起了假睫毛，算是给默默的心声，装上了扩音器。