“从哪来回哪去。”“你要带我回中国吗？”
8月30日，自媒体博主“煎饼果仔”、“夏天妹妹”发布了自制短剧《逃出大英博物馆》，在多个平台迅速走红，受到了网友们的一致好评。这一短剧分为三集，讲述的是一盏玉壶逃出大英博物馆寻找回国之路的故事，没有亮眼的特效炫技，也没有大制作的剧集，仅凭几名主创人员和一台相机，完成了这一短剧的制作，并在发布后短时间内实现“现象级传播”。
事实上，这类题材的影视、视频、综艺的爆货是有迹可循的，而新媒体时代的集体记忆书写，也早已经脱离了传统的媒体叙事。自媒体运用各种中华文化的微观象征符号，建构宏大的社会互动，在互动愈发便捷的新媒体媒介中，这种基于情感连接的仪式传播，正在成为新一代的记忆体集建构的重要方式。今天铎子就带大家从传播学的角度，一起看看为什么《逃出大英博物馆》系列，能够成为爆款。
（多个词条登上热搜）
一、个体微光：汇聚并凝结集体记忆
1925年，法国学者哈布瓦赫正式提出集体记忆的概念：“一个特定的社会群体之成员共享往事的过程和结果”。保罗·康纳顿也提出，集体记忆就是“一个群体通过各种仪式塑造的记忆是群体自身的产物，而不仅仅是成员个体记忆简单的相加”。屈辱的被殖民史、强盗的客厅、流离失所的中国文物，何尝不是我们每一位中华儿女最为深刻的历史记忆？
在不断深度媒介化的数字时代，集体记忆也在不断地重构，集体记忆的凝结意义也愈来愈重要。记忆在社会科学领域的研究，经历了从个体记忆、集体记忆到社会记忆再到历史记忆、文化记忆的发展过程。2005年，美国学者卡罗琳·凯奇还提出了“媒介记忆”的概念。媒介记忆是指媒介保留某些信息的能力和属性，人类通过媒介，可以将过去的事件和信息一如既往地在现实中再现和还原，并以此影响人类的个人记忆、集体记忆与社会记忆。
一个时长仅几分钟的小短剧，通过一盏拟人化的玉壶，将有着共同记忆的我们联结起来。正如网友所说的“一个灵魂唤醒另一个灵魂”，这就是短视频的意义。另外，媒介在记忆内容的同时，其本身也成为记忆的对象。《逃出大英博物馆》的爆火也在证明，随着社交媒体的发展，被称为“微光的”个体有了越来越多被看见的可能，成为集体记忆的唤醒主体。
（网友好评）
二、互动仪式：共情传播引发身份认同
共情是一个心理学概念，指的是个体准确地理解他人的情感，并在特定情景下作出准确情感反应的一种能力。共情传播是指“个体在面对群体的情绪情景时参与信息接收、感染和表达以及传递分享的过程”。
（此前的微博热搜）
文物被盗、馆长辞职...此前一段时间，与大英博物馆相关的内容频频登上热搜。《逃出大英博物馆》在内容输出和价值认同两个层面促进了与受众的对话交流，而社交媒体平台搭建起了网民群体情感共享的平台，推动一个超越面对面的“想象共同体”的构建，两者合作推动了受众共情传播的形成。
美国社会学家柯林斯在《互动仪式链》中提出，互动理论的核心机制是高度的相互关注，即高度的互为主体性和情感连带，通过协调的一致认同，相互唤起参与者的神经系统，从而形成与认知符号相关联的成员身份感。一盏小小的玉壶，即是中国文物、中华文化、民族精神的象征符号，网友们通过民族认同感而紧密连接，成为这场互动仪式的参与者，达成了超越时空限制的“情感共识”。
三、用户思维：被倾听需要“会表达”
今年年初，有网友在此博主账号下留言，提议可以拍一部中国文物化成人逃离大英博物馆的动画，博主仅仅回复了“等我”两个字，而后停更了三个月，查阅资料并远赴英国拍摄，最终完成作品呈现。《逃出大英博物馆》每一集的时长仅不到三分钟，但小细节极为密集。简单而又厚重的台词、平铺直叙的勾勒，却让无数网友为之动容。
（暗指大英博物馆摆放紧密的中国文物）
这很难不让人联想到持续低迷的国产剧市场，和常常被骂得狗血淋头的部分国产剧。学者胡百精提出，在这个所有人对所有人说的时代，大抵也是一个人人难得倾听的时代。这句话说的是互联网时代的“众声喧哗”，想要让人在喧闹中驻足倾听，优质内容如何被看见？潜心内容创作，真诚永远是必杀技。
（多个官媒发布相关内容）
如今，家国类话题被短视频媒体越来越多地提及,经常成为舆论焦点。与传统媒体时代所不同的是，正如微剧《逃出大英博物馆》的传播路径，新媒体时代的媒体集体记忆书写，并不是由主流媒体单独引导构建,而是经常由社交媒体引发话题，话题在传递过程中被不断地解读和评论,由线上传递到线下、由意见领袖传递给普通受众、由核心受众传递到边缘受众,在此过程中主流媒体主动进行关注、评价和引导,从而完成对事件本身或由事件而引发情感的集体记忆构建。
短视频已经成为当下主流传播形式之一,在构建家国情怀的集体记忆方面具有积极作用，相比于传统渠道，短视频传播更具渠道优势和效果优势，这也是其所承载的社会功能所在。短视频创作者首先要坚持正确的价值导向和内容创作理念，传播优质内容；其次，要优化传播视角，拉近短视频内容和受众之间的关系；最后，针对近年来自媒体、短视频行业层出不穷的乱象，监管部门应做好引导和监管工作，使得短视频平台发挥好内容聚合力，使更多优质内容创作“被看见”。
参考文献：[1]王红,张琳.数字时代集体记忆的嬗变、困境和建构策略[J].新媒体研究.[2]黄良奇,朱凯乐.场景建构、共情传播与文化认同：河南卫视文化类节目的创新传播探赜[J].东南传播.[3]刘建敏.短视频传播主流价值观的策略探析[J].传媒.
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