众所周知，日本大企业家稻盛和夫享誉商界，是不少人从商的典范。
他曾经说过：“我从中国古典思想中学到最核心的一条就是'致良知’，就是达致良知，按良知办事。到达良知的境界，将良知付诸实行，就是至今我所有事业成功的最大原因。”
由此可见，良知是一个人为人处世的根本；而“致良知”，则是继孔圣人之后另一个圣人王阳明的心学核心主张。
为什么阳明心学时至今日都能备受推崇？无外乎他的核心理论适合解决许多的社会问题。
秘密1：本心是无善无恶的
《王阳明传记》中有这样一个故事：
有个无儿无女的年迈农夫，想把自己的地卖给王阳明换点钱养老。王阳明不假思索就拒绝：“您是农夫，以地为命。卖地死路一条。”然后于心不忍，拿了几两银子把农夫打发走了。
几天后，王阳明和弟子同游，到了一片风光秀美风水大好的地头上，他感慨道：“这地若是我的就好了。”结果有个学生告诉他，这块地本该是他的。
原来这就是那个老农的地，王阳明一愣，失声叫道：“哎呦！”接着又叫了一声：“哎呦！”
学生们以为王阳明被蛇咬了，急忙过来相问。王阳明却说：“我是被咬了，却是比蛇要厉害一万倍的动物。”接着，他盘膝而坐，闭口不言，直到日落西山时，他才长吁一口气：“总算把它祛除了！”
弟子们急忙问：“是什么？”
王阳明答：“私欲！”
故事很短，但个中道理尤为深远，它告诉我们面对还未发生的事情时，本心自然，是不可能做出判断的，谓之“无善无恶心之体”。
同时，故事中王阳明体现出来的，就是致良知的步骤：
首先，老农没来卖地以及王阳明不知自己喜欢的土地是对方的时候，内心对事情本身是没有评判的，但当后续的事情发生，心念就动了，并通过良知做了迅速的判断，且付诸实践。是以事发才心动，映射为善恶之分的意念，是“有善有恶意之动”。
然后，随着事情发展有了意动，王阳明意识到不对，良知认为私欲为恶。当有了善恶的判断之后，就是“知善知恶是良知”。
最后，有了善恶的判断后，良知就会促使他为善去恶，保持善念祛除恶念，付诸实践的行动就是格物，因此说“为善去恶是格物”。
这是《传习录》中关于致良知的“四句教”，问题的核心在于：善恶的评判是取决于外界还是内心。心学给出了答案：是我们内心的良知的评判。
所以开始致良知的时候，一定要明白，要依从良知的判断，不要迷失在外界。同时，实践行动就是“格物”，格为正，物即事，“格物”就是要修正处事的意念。那么归根结底，阳明心学其实就是教人为善去恶，让人正念头。
因为，本心无善无恶，人只有秉承良知，才能做到一心向善。
秘密2：人的良知被遮蔽，是被习气所染
王阳明认为，人人皆有良知。世界上没人是真正十恶不赦的，只要重拾本心明心见性，就能为善去恶。
他曾在家书中说：“夫恶念者，习气也；善念者，本性也。”意思就是，恶行恶念都是后天的习气所致，而善念才是存在于每个人心中的，是本性。人性本善，只是在成长中沾染恶习才导致品行不端。
据《传习录·卷下·门人陈九川录》，王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”
据传，某日王阳明讲学到深夜，突然，门外的卫兵绑进来一个灰头土脸的小偷等候发落。王阳明指着小偷对弟子说：“我们可以把他的良知找出来。”
说罢，王阳明开始让小偷脱衣，众人不解，小偷惊惧，但也只能依言而行。脱到只剩一件裤衩的时候，任凭如何疾言厉色，小偷却死活不肯再脱了，高喊：“打杀都罢，就是不能再脱了。”
王阳明这个时候向众人道：“这就是良知。情感上是羞耻之心，理性的选择就是是非之心。这就是为人的根本。”
小偷痛哭下跪：“人人都说我泯灭天良，只有您还把我当人看，我今后宁可去死，也绝不能再偷了！”
这个时候，王阳明叹气：“愚不肖者，虽其蔽昧之极，良知又未尝不存也。苟能致之，即与圣人无异矣。”
意思是，不肯致良知的人，无非是良知被遮蔽了，那就是愚人。虽然良知被遮蔽，但却仍然存在，如果能致良知，那和圣人又有什么不同呢？
为人处世，难免会沾染不好的习气，那我们必须要学会固守良知：
1、坚定信念
学会建立属于的自己的思考模式，对于外界做到客观参考，但不要轻易被干扰，不要随便质疑自己正确的想法。
2、拒绝虚荣
面对诱惑要学会抵挡，记住自己的初心，坚定自己的目标，羡慕别人的同时也要懂得如何靠自己争取，不要相信捷径。
3、心存天理
树立正确的三观，明辨是非，处世圆融要做到内方外圆，对天理大道要心存敬畏。
每个人都心有良知，良知是判别是非善恶的标准；“是非”属于智慧，而“善恶”属于道德，其实每个人天生就具备这两种素质，只要不受不良习气影响，良知就不会被蒙蔽。
秘密3：最好的活法：我心光明，心存良知
王阳明临终前说：“我心光明，夫复何言。”这是他对自己一生的总结，也是他终生都在致良知的写照。
良知是一种内在力量，只有听从自己的内心才能发挥出这力量。而纵观王阳明一生，我们看到的都是意志坚定和坚持自我的品格，正因为如此，他才能利用好良知的力量。
在程朱理学制霸天下的时代，阳明心学的横空出世，受到无数的质疑和指责；嘉靖元年，王阳明先生已经是平藩的大功臣，却仍然承受着同僚的倾轧和攻击；甚至进士科考策论的时候，出题人也授意考生对阳明心学进行攻讦。
王阳明曾经作诗比喻自己坚持自我的困境：“危栈断我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”
从诗中不难看出，他面对着多么强大的阻力，需要付出多少努力才能成就后来的圣人阳明先生。
面对这些，有很多人就会慑于权威，不敢坚持正确的事和自己的主张了。但王阳明并没有放弃，反而逆风而行，坚持自己的学说，不断钻研。
从王阳明的事迹中，我们得出一个道理：为人处世，不要轻易背弃自己内心的良知，而是要坚持信念，坚定不移地前行，以正确的方式将事情进行到底，致良知的目的就是为了依良知而行。
依良知而行，就要做到“知行合一”。例如，在当下社会，很多人嘴里说一套，心里却偏偏又想着另一套，这就是知行不合一。
如果社会风气虚伪，世人不讲诚信，那么社会就会出大问题：有些官员天天说要为老百姓做事，但实际上却想尽办法中饱私囊；有些高级知识分子满口华丽，事实上却借着公众资源行不端之事，导致整个道德体系出现信仰坍塌等等。
这些社会问题，折射出来人性的阴暗面。良知受蒙蔽的时候，就会失去道德自律，内心不复光明，完全迷失了自我，人与人之间不能信任，公知力量沦为私器。这是社会问题，而只有人人“致良知”才能解决这些问题。
因为，人只有看到自己内心的光明，相信光明，才不会被阴暗蛊惑，才能最终实现自己的人生抱负。
总之，阳明心学丰富和深化了儒家思想，又形成了自己独特的价值，为解决现实社会问题提供了很好的依据。
社会矛盾越激化，心学的作用就越明显，这就是为什么世人越来越推崇阳明心学的原因。
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