教员思想的三个阶段

教员的人生，分成三个阶段：从1893年到1921年也就是建党前，28年；从1921年建党到1949年建国，刚好也是28年；从1949年建国到1976年逝世，27年。

我们要学习教员思想，就要对教员有全面深刻的了解，不能从中截取一个片段，说这就是教员思想。在这三个阶段中，大家比较熟悉的是从建党到建国的这28年，不太熟悉的是，1921年前的28年，误解最大事实上也是最不熟悉的，是建国后的27年。

不同人生阶段，教员面临着不同的环境和任务，其思想必然表现出与时代高度相关的特征，但所有人生阶段，又有着一以贯之的东西。教员思想的哪些部分是一以贯之的，哪些部分是发展变化的，为什么会有这些发展变化，这些都是需要思考的问题，而要想弄明白这些问题，就要把教员的全部人生放在一起研究，更要对时代背景有充分的了解，因为教员的思想是深度嵌入到实践中的，外部情况不同，教员思想的表现形态也不同，如果脱离了时代背景研究教员思想，就是刻舟求剑，是不可能学到精髓的，更不可能灵活运用。

我们研究和推广教员思想，是一项十分艰难的工作，因为绝大部分人没有耐心也没有能力搜集大量信息并进行深入而连贯的思考，更别提把这些思考运用到实践中啦。所以，从一开始，人群就是分层的：

只有极少数人，目的是学到精髓。

大部分人只想学点皮毛，甚至是学点影子，看上去有点关系，但事实上关系不大，就是要那种“我学了教员思想”的感觉，而不是真的要学，“叶公好龙”说的就是这种现象。当然，我们不会说这种人不好，相反，我们觉得，这种人很好，一方面，他们有可能转化成“真的要学”的人，另一方面，他们在反对那些污蔑教员的人方面可以起到很大的作用。

还有一部分人，学习的意愿是很强的，但能力尚有不足。我们就要告诉他们，以他们目前的情况，学习教员思想的某一部分，是比较合适的，当他们获得实实在在的好处之后，我们再引导他们学习更高级的内容。

还有一些人，坚定地反对和诋毁教员，这也是正常的。这让我想到了《论语》中的两段话：

第一段话是：

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

第二段话是：

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

面对这四种人，我们的策略是这样的：第一种人，是我们热切地期盼的，但能不能遇到，是个运气问题；第二种人，是我们要去影响的，但前期不花太多心思在他们身上；第三种人，是我们要重点服务的；至于第四种人，直接无视，人欲自绝，理他作甚。

我们提出教员思想的“三阶段”论，以及要服务大学生和创业者两大核心群体，就是为了践行我们的主张。

我们认为，大学生群体学习教员思想，应该以第一阶段也就是教员28岁前为主，后两个阶段要不要学呢，当然可以，趁着年轻，记忆力好，大量储备这些信息，是必要的，但不要轻易下结论，重点还是放在对第一阶段的研究上。这是打基础的环节，如果基础没打好，各种东西学了一堆，那就成了王明博古式学习，那就学废了。

创业者群体重点放在第二阶段，也就是从建党到建国的时期，同时，适当补充第一阶段的信息，要不然，你可能会困惑，教员为什么和其他人那么不同，除了资质不同，就是经历不同，过往的经历，对后来的人生影响极大，这一点，不能被忽视。至于第三阶段，可能要经历过很多事情且人生达到一定境界后，才能理解，尤其是，这个阶段，很多史料极不可靠，甚至从研究方法上都是错的，没有一定的水平，很容易被误导。

总之，我们前期，不会把重点放在教员第三阶段思想的推广上，我们相信，在我们服务的两大核心群体中，会自然产生对第三阶段感兴趣的人，或者我们运气好，遇到了资质很高的人，但我们不会刻意去做这件事，这就是我们目前的想法。