中医故事---圣药黄芪因人为佳
黄芪，补气之圣药，被李时珍称为“补药之长”，具有补脾肺气、升阳举陷、益卫固表、利尿消肿、托毒生肌、补血活血等功效。
相传，古时候有一位善良的老医生，名叫戴糁，他擅长针灸，谦和厚道，乐于助人，由于救坠崖儿童而死。老人形瘦，面肌淡黄,人们尊之曰“黄耆”。老人去世后，人们为了纪念他，便将老人墓旁生长的一种味甜，具有补中益气、利水消肿、补血活血的草药称为“黄芪”。
《旧唐书·方技传》记载，唐朝柳太后突然患中风说不出话来，病情一天比一天重，众医束手无策。精通医药的许胤宗提出用热汤气熏蒸法为太后治病。于是用黄芪、防风两味药煮汤数十斛，放到柳太后的床下，药汁弥漫，烟雾缭绕，柳太后当天晚上就能开口说话。之后，经过一段时间的治疗调理，太后便康复了。
著名学者胡适原本对中医有些偏见，却对黄芪倍加推崇。1920年秋天，胡适因水肿（可能是糖尿病肾病）吃了不少西药，却总不见好，后来幸得民国初期的北京名医陆仲安先生诊治，采用超大剂量的黄芪、党参治疗，其病迅速痊愈。陆仲安非常擅长用黄芪，人称“陆黄芪”。时隔不久，胡适的友人患水肿，肿到两眼都睁不开，又是陆仲安先生重用黄芪等药，不出百日便治好了。从那时起，“洋气”的胡适先生便对中药黄芪青睐有加。中年以后，胡适更是常用黄芪泡水，代茶饮用。
黄芪也是百姓经常用以食疗的中药之一，民间有“常喝黄芪汤，防病保健康”的说法。黄芪适合身体衰弱、脉细无力、免疫力低的人食用，煎汤、浸酒、入菜肴等均可。但表实邪盛、阴虚阳亢、感冒及经期不适合吃黄芪。所以，虽然当下黄芪泡茶饮以健身甚为风行，还是建议大家在医生的指导下服用。
文章来源：健康报 作者：山东中医药大学附属医院院长杨传华
中医故事---补气生津太子参
太子参，为石竹科植物孩儿参的干燥块根，主产于江苏、安徽、山东、福建省。夏季茎叶大部分枯萎时采挖，洗净，除去须根，置沸水中略烫后晒干或直接晒干。
相传，明代的李时珍为出版《本草纲目》，日夜兼程赶到南京，住进一家客店。忽然听见有一位妇女的呻吟声，便问店小二：“隔壁何人患病？”店小二回答说：“是贱内患病，已有几天了。”“有病为何不去求医？”李时珍颇感不解。店小二说：“先生有所不知，我们虽然在此开店，但赚来的钱还不够买一家七口人的柴米油盐……”
李时珍听了十分同情，便起身随店小二进入内房。李时珍边为店小二的妻子把脉边问：“近来她饮食如何？”店小二说：“好几天没米下锅了，她只能吃一些番薯干，我们是靠孩子挖来的野菜根充饥的。”李时珍走过去拿起一篮野菜根细细看起来，并从中拈了一株菜根，放进嘴里。然后，他对店小二说：“这是一种药，可治你妻子的病，你从哪里采来的？”店小二说：“城外，紫金山上！”李时珍又掏出一锭银子放在桌上说：“天亮后去买些米，把这药先煎给你妻子服用，服了就会好转的。”店小二闻言感激得双膝跪地，连声道谢。
次日，店小二的妻子服了药，病果然好了。店小二把李时珍带到紫金山朱元璋太子的墓地，只见那里绿茵如毯，到处都有这种药草。李时珍如获至宝。因为这种药草生长在朱元璋太子的墓地周围，所以李时珍就给它取名为“太子参”。
太子参是补气药中一味清补之品，味甘、微苦，性平，归脾、肺经，有益气健脾、生津润肺之功效，与人参功用相仿，但以“补肺”见长，特点为益气但不提升，生津但不助湿，扶正但不恋邪，补虚又不峻猛。现代药理研究表明，太子参有抗疲劳、抗缺氧、抗应激、抗炎、抗衰老、增强免疫力、镇咳、抗菌、抗病毒等作用，临床常用于小儿厌食症、支气管哮喘、慢性支气管炎等疾病的治疗。
文章来源：健康报 作者：河南省鄢陵县人民医院葛建国
中医故事---橘井泉水香
在祖国医学的浩瀚词海里，有一个和“杏林”相对应的名词叫“橘井”。一些传统药铺门扉或厅堂贴有“虎守杏林春日暖，龙蟠橘井泉水香”。千百年来，“橘井泉香”和“杏林春暖”相映成趣、熠熠生辉，成为我国古代医药史上脍炙人口的著名典故，亦为赞誉中医药界人士高尚医德和精湛医术的名句。那么，“橘井”为何作为中国医药界的象征呢？
“橘井”这个词汇起源于西汉年间的苏耽。相传当年湖南郴州瘴病横行、民不聊生，千村薜荔、万户萧疏。当时，家境贫寒的放牛娃苏耽看在眼里、急在心中，处处有心的他在跟随山里郎中采药过程中，发现橘树的树叶具有治疗肺、胃、肝病的功能，便开始用庭院中的井水将之煎熬，然后分文不取地施舍给当地的病人，不想竟然控制住了瘴疫，治好了不少患者，从此坊间乡亲均尊称他为“苏仙”并因此声名远播。
据晋代葛洪《神仙传·苏仙公》记载，有一年苏耽外出学道，临行前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”来年果有疾疫，远近悉求其母治疗，皆以得井水及橘叶而治愈。这个故事讲的是，苏耽离家前告诉母亲明年天下将要发生伤寒流行疫病，届时应用庭院中的井水煎煮屋檐旁的橘树的树叶，可以救急治病、祛除瘟疫。第二年郴州果然发生了瘟疫，十里八乡的百姓皆向苏母求治。苏母则按照苏耽的嘱咐，用井水煮橘叶救活了无数乡民。自此，“橘井泉香”这一佳话便流传下来，“橘井”就成了医药界的代名词。
文章来源：健康报 作者：陕西省渭南市中心医院主任医师 卢勇田
中医故事---辟瘴防疫吴茱萸
唐朝诗人王维曾有诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”其实，茱萸是一味中药，入药以“吴地”为佳，所以又称吴茱萸。吴茱萸味辛苦、性热，入肝、脾、胃、肾经，有温中散寒、疏肝理气、降逆止呕、燥湿止痛的功效。凡感受寒邪所引起的各种病症，用它治疗均可获得较好效果。九月九日正值寒秋，用这种热性药物来预防和治疗因寒邪侵袭所致的疾病是很有道理的。
相传，在汉朝的《西京杂记》上载有：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸、食饵、饮菊花酒，方令人长寿。”据南朝《续齐谐记》记载，东汉时期，桓景随费长房学道多年。一日，费长房对桓景说，九月九日，你家有灾厄，速回家中，令家人各作绛囊，盛吴茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。景如其言，齐家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九月初九登高饮菊花酒，妇女佩带吴茱萸，盖始于此。
吴茱萸到底能否辟邪呢？明代时，浙江淳安县夏中乡一带瘟疫四起，全乡居民皆染病，惟独院内井旁有吴茱萸的鲁姓老药农家安然无恙，得以幸免。1933年春，夏中乡珠塔村又一次发生疫病，来势极凶，转眼20多人丧命。全村居民找到鲁家后裔鲁大良，向他求药医治。鲁大良急用上坞坑的泉水给其饮，村民们饮了泉水后都得以康复，蔓延的疫病也被控制住了。此后，夏中乡一带的村民视此泉水为“神水”。其实，这“神水”是吴茱萸的叶、花、果、根浸泡后渗出来的泉水。由此可见，吴茱萸确有辟邪防疫之功效，古人将它誉为“辟邪果”、“ 辟邪翁”，并非溢美之词。
文章来源：健康报 作者：江西省彭泽县中医院 刘国应
中医故事---白芷治头痛
《本草汇言》曰：“白芷，上行头目，下抵肠胃，中达肢体，遍通肌肤以致毛窍，而利泄邪气。”白芷味辛、性温，归肺、胃、大肠经，功可祛风解表、散寒止痛等，对于头痛、牙痛及风湿痹痛等具有较好的疗效。关于白芷，还有一段民间传说。
相传苏州有一位李秀才，家境虽然贫寒，但仍埋头苦读诗书，可谓废寝忘食。时间一久，他经常头痛目眩。一日傍晚，头昏脑胀的李秀才外出散心，行至屋后山中，正欲赋诗，忽闻一阵嘈杂声，李秀才循声搜寻，发现前方有一只老鹰正在捕食白兔。眼看那只遍体鳞伤的白兔敌不过老鹰，李秀才拾起一根竹杆向老鹰打去，老鹰弃兔而逃。
李秀才救下白兔，带回家中细心为它包扎伤口。白兔为报救命之恩，临别前交待李秀才，日后若有难事，只需在后山连呼三声：“白兔仙女”，并道出情由，白兔仙女定予帮助，但不可违例。
白兔仙女走后不过几日，李秀才又头痛发作，实在难忍。他想起白兔，赶忙跑至后山连呼三声：“白兔仙女”，片刻之后，又急呼数声，却不见白兔踪影，只好回到家中暗自叹息。
次日，一位老郎中踏入门来，从药囊中取出三粒药丸，嘱其连服三天。李秀才问：“此乃何药？汝是何人？”郎中只答：“白芷一味，以清汤咽下。”便拂袖而去。是夜，李秀才从梦中得知，因违例呼唤，错过了与白兔仙女结为夫妻的良机。秀才后悔不已，为感念白兔仙女，遵嘱服药，药到病除，此后更加发愤读书。
文章来源：健康报 作者：湖南中医药大学第一附属医院主任医师 张 健
中医文化：青灯黄卷与信口雌黄
成语中的青灯黄卷与信口雌黄都与古书有关，又分别与两味中药有关。
青灯黄卷，本指光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷，常借指清苦勤勉的攻读生活。如宋代陆游《剑南诗篇·客愁》：“苍颜白发入衰境，黄卷青灯空苦心。”元代叶颙《书舍寒灯》：“青灯黄卷伴更长，花落银釭午夜香。”古书本来抄写或刻印在白色宣纸上，为什么称为黄卷呢？这是因为古书常遭虫咬而损坏，古人为了防止虫蛀，常以中药黄檗汁浸染纸张，然后用以抄书或印书。以黄檗汁染纸的工艺称“入黄”（又作“入潢”“染黄”），贾思勰《齐民要术》就有“染潢及治书法”一节，详细叙述了用黄檗汁染书的方法。入黄后纸张颜色发黄，称“黄纸”，以之抄写的书称“黄卷”。黄檗，今作“黄柏”，为芸香科植物黄皮树的干燥树皮，具有清热燥湿、泻火解毒等功效，是一味常用中药。
在雕版印刷之前，古书主要靠抄写，如果不慎写错了怎么办呢？古人常用雌黄磨汁涂抹后重写。雌黄，又名鸡冠石，橙黄色，半透明，既是中药，也可用作颜料。以雌黄改正书写错误，在北魏贾思勰《齐民要术·杂说》即有记载：“雌黄治书法：先于青硬石上水磨雌黄令熟，曝干；更于瓷碗中研令极热，曝干；又于瓷碗中研令极熟。乃融好胶清和于铁杵臼中，熟捣，丸如黑丸，阴干。以水研而治书，永不剥落。”宋代沈括《梦溪笔谈》记载：“馆阁新书净本有误书处，以雌黄涂之……惟雌黄一漫则灭，仍久而不脱。”
后来“雌黄”便有“改正，驳正”之义。若有人对古书妄加改易或对说过的话随意更改，常被讥讽为“信口雌黄”或“口中雌黄”。
信口雌黄最早见于《晋书·王衍传》：“每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。”王衍是西晋人，有名的清谈家。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老庄玄理。但是往往前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。于是时人说他是“口中雌黄”。宋代周密《齐东野语·著书》：“近世诸公，多作考异、证误、纠缪等书，以雌黄前辈。”因此，对待前人留下来的文字，应采取慎重的态度，正如《颜氏家训》所言：“观天下书未遍，不得妄下雌黄。”
文章来源：中国中医药报 作者：实子 山东中医药大学
