昨天，我们说了太宗皇帝李世民为了水陆大会的召开，让魏征与萧瑀、张道源等三位大臣选取一个大德高僧作为坛主，来主持这次重要的佛学论坛。
经过全国范围内的推荐和挑选，三位大臣认为，唐僧符合坛主的条件，因为他就是一个大德行者。关于这一点，我们在昨天已经说过，唐僧刚出生就被母亲殷温娇抛入江中，被金山寺和尚收留，在寺院里生活了十八年，之后，又“报仇雪恨”，除掉“水贼”刘洪，没有任何违反佛家戒律的行为，堪称和尚中的楷模！可以说，唐僧的这一没有任何污点的形象，不仅符合水陆大会坛主的要求，也达到了如来选择取经人的第一条标准，那就是所谓的“善”！
虽然唐僧符合了取经人的第一条标准，但是他能符合取经人的第二条标准，也就是说，他真的能够“真心向佛”吗？要了解唐僧是不是达到这条标准，我们还是先要看看原著中对他的评介吧，书中是这样说的，“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。”就是这一个评价，就可以看出唐僧确实是“真心向佛”，是真“信”！
不过，可能有的读者会对此产生质疑，这两句话只能说明唐僧会背书，并不能说明他“真心向佛”。这种质疑确实有一定道理，有句老话是这样说的，“小和尚念经，有口无心”，说的就是这样的人，只会背佛经，不能理解其中的意义，更不能真心实践佛教的教义。
但是，我们还听过一句话，“兴趣是学习的主要动力”。如果没有兴趣，没有理想信念，背会一本佛经可以，背会两本佛经还行，再让他背会第三本佛经，那他肯定不干，他会觉得无聊，会觉得痛苦。更不要说“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”了！所以，从这个方面来说，唐僧还是“真心向佛”的，否则他也不可能下大力气来背佛经了！
如果说，只凭唐僧会背佛经，就说他“真心向佛”，证据确实还有点不足，还真的需要寻找其他证据来进一步证明。有这样的证据吗？还真的有！
在唐僧报了所谓的“杀父之仇”，其“父”陈光蕊还阳，被太宗皇帝授予大学士之职。为了奖励唐僧的“义举”，也要让他还俗，给他官做。在高官厚禄的诱惑下，唐僧没有迷失方向，而是“立意安禅”，被“送在洪福寺内修行”。这不是“真心向佛”是什么？试问不是真“信”佛，有几个人抵御得了这样的诱惑？所以，书中才这样说，“恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访”，“一心不爱荣华，只喜修持寂灭”。
不仅是不愿意做官，更可贵的是，唐僧在熟读佛经的基础上，还潜心研究佛理，拥有了较高的佛学造诣。在十八岁时，唐僧就表现出了超出常人的佛学造诣，在附录中对此有明确记载，“一日，暮春天气，众人同在松阴之下，讲经参禅，谈说奥妙，那酒肉和尚恰被玄奘难倒”。这还是在江州的金山寺，至于到了京城的洪福寺，那就更不用说了，肯定水平会进一步提升，因为一般来说，天子脚下寺院里的和尚水平会更高，否则怎么能去给皇帝和大臣们讲经呢？所以，到了洪福寺的唐僧，修行的环境会更好，水平提升会更快，以至于成为“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”，佛学造诣堪称东土大唐第一人，被选了水陆大会的坛主。试想，没有坚强的理想信念做支撑，唐僧会下苦功研究佛理，取得如此大的成就吗？肯定不会！
会大量背诵佛经，愿潜心研究佛理，能抵御世俗诱惑。如果说，这还不是“真心向佛”，那可真的没有人能称得上“真心向佛”了！
真心向佛的唐僧，太宗皇帝看上了，将其任命为“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”，管理全国的佛教事业；观音也看上了，将其带来的“锦澜袈裟”和“九环锡杖”，无偿赠予了他，正式将其选取为取经人！
想想也奇怪，太宗皇帝费了好大劲来挑选水陆大会的坛主，却没想到让观音占了一个便宜，一点事不费，就替她找到了一个合适的取经人！观音的活也太好干了吧？
如果真的这样想，那可真的是错上加错了！其实，观音的活一点也没少干！为什么这样说呢？请看明天的第五十七讲，作为凡人的唐僧，在这一讲中，我们将讨论观音的劳累。
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