操作罗经方法一失，什么堪舆理论都无用！枉论验不验。很多堪舆爱好者学了很多堪舆理论，实地验证感觉不够具体准验，就认为是理论不真，感到困惑。其实，有几人想过：自己操作罗经的方法是否正确？为何阴宅定茓时在茓位处下罗经，而考证人家之阴宅时却在墓碑处（通俗法）下罗经？建阳宅时之立向定宅，却要在阳宅的中宫下罗经，而考证阳宅时却在滴水檐下（通俗法）下罗经？罗经为何分天地人三盘？立向时为何用地盘？而三元派为何单用地盘正针？区别在立极与考证时之罗经操作方法。余多寻古论，名师，少见言此法者。不得不自己辨之验之。这些区别若不弄清楚，则学到再好再准验的堪舆理论，自己也无法验证其正确准验与否。一步错误，都易入“群盲评古”之列矣。若不明此理，不用罗经可也。按余之考证，一语道破：立极，从太极始，知地盘二十四而七十二，山是山，水归水，吉凶皆明。阴阳宅立极，依地盘论。考证阴阳宅，因下罗经处与“极”不同而天盘人盘可用。然考证阴宅，当用罗盘依峦头配合理气而考证，无须依人家立之碑向而混淆迷惑了自己。考证阳宅，用罗经考其向是为确定门之所在，山水定而可论吉凶。故，初学者，可概用地盘论山水；理论阔者，不妨以此考证。恕在此不多啰嗦了。
断阴宅，当在坟头下罗经，认地盘，以局之天心十字定向，然后观龙沙水之远近高低大小，将其归位，特别来龙近砂及来去水近等在何位，论水论龙论砂所在是否合理气理论判断吉凶。。。。。
立极，从太极始，知地盘二十四而七十二，山是山，水归水，吉凶皆明。阴阳宅立极，依地盘论。考证阴阳宅，因下罗经处与“极”不同而天盘人盘可用。然考证阴宅，当用罗盘依峦头配合理气而考证，无须依人家立之碑向而混淆迷惑了自己。考证阳宅，用罗经考其向是为确定门之所在，山水定而可论吉凶。故，初学者，可概用地盘论山水；理论阔者，不妨以此考证。
