1，地师，习术未精，并识理气之往来，未识星辰之度数，即自恃为能。兴人择日修方迁葬，查实有误害人否，即未害人，而全不愧省其所误。初误五次，免论，五次以后，一次计十罪。限满三格，遣疾魔入家，肆发灾疾。加一五退此所得之利，以后照科至九格。勾诀一女，至加六百即入疫疾，斩一支，若有害人，查实轻重。轻但致犯煞不利畜牧，及招盗、退财、口舌、疾病、小灾等事，除按被害退财加一四遣耗外，限三处如是，勾入饥饿籍中受苦三年，并犯疾病。至四处如是，斩一支，五处斩宗，六处即勾入疾病，急终，其后限三代斩。若重，致犯横祸，火灾、凶疾、凶抢及多遭恶疾等事，一次如是即勾入饥饿籍中，仍遣如误彼所遭，无诚、不待限终，勾入疾劫、客死急终。二处如是，斩一支、三处斩宗、各报、不诚。五处即勾入水疾灾劫，其后限三代斩，若致伤人命、一命斩一支，本身疾磨三十日，其前此所得之金，一律耗退。二命斩宗，本身夺寿一纪，疾磨三十九日。至三命即勾入血疾二劫、其后限三代斩。
2，凡是于人迁坟造葬，查实有造葬害人，及旁害挨葬之人于否，并无伤害而迁出己受地气棺骸未朽者、或未受地气，而棺骸未朽者，是目前虽未害人而害人无穷。主迁一坟计罪五格、夺三棺遣家多遭凶疾不顺之事。二坟斩一支，主入血劫。至三坟即勾入血灾二劫斩宗，其后限三代斩。若当犯山煞至主家，或挨并之家，受大盗、疾病、是非、口舌、损物及一切不顺待害。一坟即斩一支勾入血劫、遣其家如此受害。二坟即勾入血疾二劫、斩宗、其后限四代斩。若至伤害人命，及招巨祸倾家，查实，至倾人家科四百金，斩一支，至千二百串，即勾入血毒二劫，斩宗、其后三代斩。若至死人命，一命斩一支，另遣凶退家财六之一。至三命，即勾入兵劫，斩宗，其后限三代斩。若至四五命，即斩。若借此迁以报仇，各按本律加三等。
3，地理之精，而未能博通各类神煞，及换度移方之妙，姑据一二见闻，以为无煞，擅行挡奇险坟葬，修方建造择日等项，即被指出，而强托真传，廖若人非。查实、有误人否及轻重受伤，一按前无诚误人例，加二等。
4，地理本精，而自恃见地广博精纯，凡遇择日远方，一味粗浮潦草，绝不审慎，又或倦登山界，狎视规盘，因而贻误。如是者，查实，误人轻重，曾否伤人，一照无识误人例，加五等坐。
5，凡得地安坟，前在死者生前之福，纵视生者受用之缘，前有福，而后缘薄者，准保尸棺，后有缘，而前福虽薄，准得吉地。其中有转移之微权，故有明得吉而不兴，明得凶而反吉者，此不由理气形势而主之也，乃时辈地师，恃一线之明而欲操转移之妙，殊不量已量人，如是者，查实，明知其人之恶，而主以得吉地，是谓违例，除绝龙断脉外，将该择地之人，夺寿三龄，限七处，勾入血劫，斩一支，若因多金而为之，加二等坐，又或因秘私情而为之，照加一等，又或明知其人之善，偶因饮簿，见吉而不为之超，见凶而不为之避，是谓逆天，查实，一次，遣斩一支，二次，斩宗，三次，勾入疫劫，急夺山头，又或因索金拂欲，照加二等。又或挟忿，而故以凶地凶日，查实，照无识误人，按加三等，科坐。
6，凡原葬吉地，因忿而娇术主迁，查实，无伤其家，限三次，勾入血劫，斩支。其后，限三代，斩，轻伤其家，限三次，勾人血劫，斩宗，其后，限三代，斩。重伤其家，一次，勾入凶疾，死于临穴，斩宗，其后，限一代，斩。
7，为人迁葬，随地诡术，或谓此地笨，宜火葬，或谓此地气浮，宜浅葬，或谓其地沉，宜深葬，又或主以溺葬，抑或主以停葬，等等诡术讶人，查实，火溺停三葬，无论该主人被害与否，限三坟，火，即勾入水劫。停，即勾入兵劫，斩宗，其后，限三代，斩，若并害其人，一葬，即就葬所勾决，斩支，其后，按该家受害轻重，随时决斩，其主深浅二葬，查实，无伤害，免论，有伤害，照擅行主遣例。
8，甲得吉地，受乙之贿，百计术甲迁葬，将地卖乙，查实，甲虽未因迁受害，即斩一支，遣凶尽耗所得乙之贿金，另加三一，至二次如是，即勾入水劫，不存尸，斩宗，其后，限三代斩。若连行三次，即勾入兵劫，斩，若有害甲，无论伤害轻重，即勾入疫劫，其后，遣如甲受害完日斩。
9，主人贪吉，跨葬始迁五代祖，葬后，限三年零五月，勾入疫劫，斩一支，遣其后，屡代出疯狂一人。跨始祖五代以下，族中祖坟，限三葬，勾入疫劫，跨始祖五代以下，嫡脉祖坟，限三葬，勾入血劫，斩宗，其后，限五代，斩。跨嫡高祖、曾祖、祖、及父母，一葬斩一支，二葬斩宗，三葬，即勾入疫劫，限三代，速出疯狂男女，至四代，斩。跨嫡叔伯，照跨始祖下族祖坟例，坐，其他，主跨兄，及无服族近祖、远祖、叔伯，与凡分尊一等者，一体一葬，夺寿一年，至七葬，勾入血劫，斩一支，其后，限七代斩，虽非主跨，知而不阻，纵行，仍准例坐，曾祖，纵行，减一等坐，曾祖，未行，但为选日，未经临山，免论。
10，受贿觅吉，而主以强葬，盗葬，诡葬，搁龙葬，朝顶葬，浅脉葬，等等妄为，查实，有戕害原葬棺骸，及伤该子孙，与成非与讼，致雨造倾家伤命否，即无戕害等情，而举行阴贼，恼天各和，查实，一次，夺寿一年。遣家疾退金，以后照科，至六次，勾入疫劫，客死，斩一支，若暗戕棺骸，照凡盗发人冢见尸例，坐，致该两家成非兴讼，即未致倾败家产，而已成非耗导，科所耗财为止，夺寿四年。遣其家，凶疾如退，至百串，斩一支，夺寿一纪，至百五十串，遣家火退如彼之金，至二百串，勾入血劫，限七年，决，若致倾败，即勾入疫劫，斩宗，其后，限五代，斩。若致坐罪伤命，即勾入兵劫，斩，若未戕棺，及成非兴讼，而暗致原葬子孙，家不顺利，或多疾盗，或损生物，或多口舌是非，或家多冷退，甚或煞伤人命，查实，一照挟忿主迁栽害例，科坐。即未致彼遭如是等伤，而伤绝龙气，盗泄元神，致彼用事与福之坟，顿不用事，遂致该家冷退如流。如是，亦照挟忿主迁贻害例，科坐。又或忿人葬吉兴发，而暗行挖脱来龙，或以童钉断其气脉，致其家反吉为凶，转盛为败，或损丁，或生事，查实如是，无论害人轻重，即勾入兵劫，斩。其暗主人行，例同。
11，见兴盛阳宅，而主人坟葬于宅后正座，或坟于宅前龙道，或门首，致侵败宅脉，使其不盛，见人兴盛阴宅，，则主人于坟后正座起造，或坟前起造，侵败其来脉，挡逼其去路，使其不盛，如是者，查实，贻害轻重，一照挟忿主迁贻害例，加一等。
12，凡选择日期，明知吉少凶多，煞临星避，偶因款慢，或追忆宿仇，而不指明，或卡索不遂，而妄举行，或勒取财物，而后指明，如是等罪，查实，先后曾否指明，计按多少，照盗窃例，坐。若卒不指明，及妄举行，因致其家多遭灾非疾盗伤物之患，查实，一照无知误害例，加一等坐。若重，致横非险疾，受害凶退。照前无识无心贻害例。加三等坐。若致伤害人命，即勾入兵劫，斩宗，其后，限二代，斩，双或受人贿嘱，故选凶煞之方，与其年月日时，已行，未伤，照强夺例，坐。伤人，未死，照谋杀未伤例，坐。伤人，致死，照纵谋杀人例，加一等坐。
引用第8楼玩主于2010-09-23 18:51发表的 :
第一次请我父亲到你家勘察阴阳二宅风水送给我父亲红包6000元，第二次到你家做你母坟送给我父亲红包7000元，第三次给你姐姐安葬送给我父亲红包6000元，我父亲说：“是你几兄弟一起出钱做你姐姐的风水。”第四次给你哥哥做生基送给我父亲红包6000元，另外还送了两床蚕丝棉被（价值1400多元），帮我父亲充了1000元话费，还买了两件衣服不上350元。以上从兴国到你四川德昌来往10次，一共得了你27750元
因你看到有人在网上说我们不是三僚的，还坚信网上说有“寅葬卯发”的功夫，你的贪心就来了；然后，你就逼我父亲寄钱给你，你继炽还一口咬定说要退三万元，说来说去，我父亲还是答应退三万元给你；把三万元转账过去之后，打电话问你有没有收到钱？你说收到了，你又说还要转两千元给你，结果我父亲又转二千一百元给你（多给了一百元）；一共寄了32100元给你继炽。我父亲来往的机票，火车票等共计两万多，还浪费我们的时间，还教了你风水文化；因我父亲是个信佛之人，也不会与你这等小人计较。本来我父亲想一直教你风水文化，现在你采取这无人道、无良心、无人性的手段，就在网上无中生有、胡说八道、挑拨是非。你会遭到因果报应的，没有天理就没有地理。
老玩兄啊，想过咋会出现这结果没有？
我记得曾在某贴说过，术者当先审主家福德而助之啊。
万不可被其花言巧语和红包打动啊。
贪财者重则丧身，轻则失财；
贪名者，重则遭祸，轻则受辱；
作为风水从业者，还是学佛者，咋就不明因果报应之理啊【当然可理解业风水者因其痴爱此一行，别无所长，要养家糊口就不得不违心帮一些出得起红包，但德行不够的主家，但这是要付出自己的福德的啊】，所以业风水者就要看淡名利------可不能拿福德换金钱啊，要少出手，即使出手也要唯德是举！
最好就是找份其他工作，业余研究一下，搞好自家风水为上，遇确有德行者偶一助之，则未尝不是积功德之举。杨公多多救贫才得世人景仰；助庐王却至横死，岂非杨公不明也？后世弟子安可不鉴啊？？？
许多其他名师几人不是因名利而受辱或丧身的？？？
佛家虽普度众生，唯无缘者不度，无缘者三，其一就是业重不信者。介入他人因果，就要代此人担负因果，故在自己尚未得度的前提下，还是少往自己肩上揽因果为保险。
尤其是贪官污吏，黑恶势力之人，本就在天理，人理上有亏，业障如山，遭到恶报本就是天理人理之必然，妄想用地理去逆天理和人理，岂不可笑？？
试问我等有孔明之才否？
孔明逆天而行尚短阳寿20年，纵有攮星术又有何用？
故此次迷坟事件，正是一个契机，让广大业风水术者好好思索自己的思想，行为，归宿。。。
从此意义上讲，岂非因祸得福乎？？
回 66楼(问道2) 的帖子
高版所言有一定的道理，但给人以不太公允之感。吾有一点浅见，与高版商榷。
做人之道，在于公正。吾等学易之人，首要明理，义字当头，莫被名利所累。为人处事，自己应该把握分寸，首先是以诚信踏实面世，凡事顺其自然，遵从道义，则一般不易犯太大差错。
客观“迷千峰与曾地师”之争，造成目前这等状况，双方都有不可推卸的责任，不能把责任单纯推到一方身上。主家有没有福德，未通过接触和了解，这不是随便一个人就能随便知道，善恶通过表面是看不出来的。风水造作的过程，是双向选择，主家在选地师，而地师一般处于被动地位，对于上门邀请之主顾，除非特殊情况，地师很少有拒绝的。无论是善人或者恶人，生活中都有养老送终之事务，最后都会通过从事风水为业者来完成。做为地师，不接受相请则罢，既然接受相请，就不应分别对待，都要一视同仁，这是地师起码的职责。天下没有永远的善人，也没有永远的恶人。或善或恶是别人的事，做为地师，独善其身、尽心尽职是自己的事。
迷千峰与曾地师之争执，相关的人将言论散发在几个论坛，相信许多人通过浏览帖子，大体已经了解事件的基本过程。不管此事内幕多深，双方还隐藏多少不能见人的勾当，但大致就是双方在极其信任的基础上，做了一次寄予厚望的风水交易！迷千峰本人具备风水常识和
一定的基础，从各个帖子中可察觉就是一个风水实践者。但长期以来，所作风水不能应验，便对自己失去信心，从而选择所谓的“三僚”高手来为其精心改造风水。其目的大致有二：一是企图通过风水改变迷家的命运；二是渴望通过接触高手，从而获得风水技巧。看迷千峰
发的第一个有关此事的帖子，对曾地师推崇有加，可以说是力棒地师。开始攻击是后来的事。姑不论迷千峰人品人性孰善孰恶，其心态初衷也在情理之中！而做为地师，曾某从接受迷千峰邀请开始，就当以主家利益至重，个人利益至轻。地师是一种职业，无论地师自己对风
水信与不信（现实中有许多从事风水为业的人自己并不相信风水），既然应邀给人做地，便应全力以赴，以主家的利害为利害，以主家的吉凶为祸福。这是地师的饭碗，更是地师的职德。无论曾地师现在怎样推脱，其给迷千峰所做风水案例自己无论如何都脱不了干系。“碉
堡坟”之做法，创风水史上之未见，可谓手法独到。其后反复争辩直到退款等行为，充分说明自己做法之失败，教训惨痛！既然是一个信佛的人，就要信在心里，与人为善。但观其行为，不管风水技术高低，利用手段取利是显而易见的。重名者失义，重利者失身。学易学风水者宜时时切记。
观迷千峰之言行，虽不免狡诈，存有私心，但尚不越情理之外。而曾地师之粗糙作为，涉嫌伪造，未得其利而自食恶果，正是咎由自取！凡事有因才有果，作为地师，退钱是小事，误人才是大事。特别是如果由于自己的行为，给人造成伤害时，这种伤害是难以弥补或根本不
能弥补的。真正讲道理有素质的人，应该深刻反省错误，充满自责，而不是退钱了事，推卸责任。当然迷千峰与曾地师之间的纠葛内幕，只有他们二人清楚，吾等只是从他们各自的言辞中捕捉信息而已。无论如何，迷曾之争值得引起大家的警戒，特别是以风水为业的人，首
要对得起自己的良心，任何情况下都不能丧失自己的职业道德。因为我们的职业属性注定我们必须先利人，方能再利己。任何不择手段企图操纵风水取利的人，其最后结果就是身败名裂！风水如果有灵，自当依附于善者，风水术具有积极改变命运的意义，但决不是万能的，追求平安和福利是所有人的共性，但任何强求诈取只能适得其反。
一切因风水动作之故而导致主家生灾受到伤害，这完全是风水师的责任，不要说是主家德性不足而所致！如果说祸福皆取决于主家自身的缘由，那么风水从此可以绝迹，风水师可以全部退休矣！
近日感觉本论坛“洪水”流行，隐隐一种无形的势力，本不想再多嘴了，但见事理不明，免不得再略述几句。
观天兄还是没看明白我上贴中主题；
小可通篇都在批评地师的贪财，贪名，而不审主家之福德，从而招致损财坏名受辱之事；
难道要如兄所言大骂地师技术低劣，把其一棍子打死才是公允？？
本人自到此论坛以来，不论在和版发言，均从道德入手，从道德层面谈我的见解的，很少从术的层面谈见解的。为啥？
大家思考一下就可明白我之苦心。
迷家败了，败到和种程度？君等明否？
是老曾改葬前就现出败象了，还是老曾改葬迷坟后才败的？
从迷言辞间兄等是否看出：
迷自葬母后，就现出败象，自己因某些事【从其言辞间隐约可看出，是天理人理有亏之事】而害怕报应来到【凡夫畏果不畏因啊】，就急于用地理来对抗天理和人理，梦想以此来挽救自己家族即将来临的厄运；
故对来自三僚的老曾敬若神明，极尽阿媚之能事。。。
但当老曾帮忙改葬后，并没有逃脱天理人理的惩罚，而心生怨满，不把老曾搞臭不罢休。。。
如当年泰安某贪官手法何其相似啊？只是帮那贪官搞风水之地师是否遭致报复否？？
在这是件上再次向那些梦想用地理对抗天理和人理的贪官污吏黑恶势力，以及梦想用所掌握的风水术替无德之福主改天命夺神功从而发财的地师敲响了警钟！！！
天yi不可违，顺天者昌，逆天者亡!!
对于上贴问道兄之回复，某些观点不赞成。
现在我们不妨简单地从道德与术数这两个角度来讨论。我们不讨论地师与福东的“口水”之争。
请注意我的回复之中的逻辑推理。
福东是“不积善”之家，还是“积善”之家？我们旁人无法作出结论，只有东家自己心里最清楚。但作为风水师来说，在未给东家作风水之前，是否认真考察过？是否有“政审”过程？若无，刚可以说明此风水师是以“利”、以“钱”为重。为了“利”，为了“钱”，地师可以给任何人做风水。这是地师犯了第一个“道德”上的错误。
若地师对东家有“政审”过程，“政审”之后，又有两种结果：一是发现东家是“积不善”之家；二是发现东家是“积善”之家。
若发现东家是“积不善”之家，为何地师还要给东家做风水？若做了，说明地师在“道德”上又犯了两个错误，一是想帮东家“助纣为虐”，把东家做发了，做兴旺了，可以继续让东家在民间“作威作福”。此种目的就是完全为了钱，为了利。正如官方充当黑社会的保护伞一样。这是地师犯了“道德”错误吧。这是地师犯了第二个“道德”上的错误。二是发现东家“积不善”之家，所以地师有意想做败东家，让东家遭受“恶有恶报”之果。虽然地师之想法合天理，合地理，合人理，但作为以地理为业的地理师来讲，都不应该以此手段来“惩治”东家。确切地说，这是地师又犯了“道德”上错误。
综上所述，不管从何种层面来讲，地师都有“道德”之错。
反过来讲，若东家确实有损丁现象，那也只能怪东家是无福之人。曾宜珍地师从事风水职业几十年，也不可能做一家败一家。而做迷千峰这个东家，却败了，何理？一般来说，有福之家，是不会出现损丁情况的，最多只能败财。这个道理，在民间随处可见。 我们古人有训在先：多怪自己，少怪他人。
若地师发现东家是“积善”之家，风水师还要给东家做风水，但风水最后又做败了，那说明地师帮东家做风水的“心”是好的，“目的”是善良的，但只因为水平有限而做败了。若是这种情况，那我们就要从地理师的水平问题入手来讨论这个问题，换言之，我们就要从这个实际案例入手来讨论问题。如何讨论？我认为：请地理师或东家把此案例的来龙、入首、来水、去水、砂、向等属于峦头方面的问题清列出来，让大家讨论：来龙是否真？穴是否的？来水、去水、砂、向等是否有情？这是案例的最基本问题。除了这些最基本问题之外，立向如何？立向是否正确？日课如何？此坟的做法是否符合风水法则？
当然，还有一种情况，那就是：来龙是真，穴亦的，砂、水、向、日课、做法等没问题，但最后结果还是败了，那当然就只能说明东家无德无福了。此所谓：有地理，但亦有天理。天理最后还是大于地理。
我个人认为：作为职业风水师，有三种水平境界：一是峦头水平过关了。此种水平的地师，一般来说，只要峦头功夫到家了，至少在审龙、格龙等方面不会出现大错。也就是说，至少能看清楚来龙是否真是否假。龙不真，则无法谈穴，无法谈理气，无法谈其它方面。地师的峦头功夫到家了，至少可以保东家之平安。二是理气水平过关了。三是在做法方面水平过关了。后两者在峦头功夫到家的基础上有画龙点睛的功效。
最后我还是要重申一下：对于曾宜珍师傅与迷千峰东家之争，归根结底还是要回到此案例的讨论上来，只有把这个案例本身的问题讨论清楚了，一切问题就解决了。 而其它的方式，如：攻击、口水之战，都不是解决此问题的根本办法。 如果不能从案例的本身来讨论问题，或从案例的本身无法得出正确客观的结论，那我们就只有让他们“婆说婆有理，公说公有理”了。最后就只有让“天”、让“神”来作结论吧。路遥遥不过地，时远远不过天。善有善报，恶有恶报。人不报，天自然会报。世界之理是对是错，若高级智商的人无法断，但天可以断。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。中国几千年的定理，决不会因某些人的嘴巴而改变的。
匆匆回复，有些言词会有不当之处，请各位易友批评指正。若本人发现了不当之处，再来修改。
迷上兄上述论点，看似第三者角度，但实际【或重点】是站在福东角度对地师的要求和看法，大多论点我是认可的，有个别地方不太认可；
小可所论是站在第三者角度所论，重点是对地师提出要求，建议和告戒的；
所以我们之间因所站角度不同，所提出论点肯定有不太合对方口味之现象。
互相综合考量一下就比较全面了。我想，兄和小可一样也是本着一片善心介入此事件的，也是想借此事件，说明一个道理，让地师和福主都要重德的；
兄对地师的道德要求，本人也是如此严格要求自己的。但我并不强求所有其他人都如此作【如都能如此作当然是一件好事】，有的地师出于生计考虑，不得不违心为某些德上有亏，但出得起大红包的福东行地理事，这是要付出自己福德为代价，才能换来名利的，是否划算，如人饮水，冷暖自知。
本人在从业时是会严格要求自己和福东的，如不合条件的话，就是金山银山，或者刀架在脖子上也别想请动我去帮他葬坟的，所以我一年最多葬三地，没合适的福东的话，一地也不葬，这并不是标榜本人多么清高，而是小可知道，天律可畏，而自己福德浅薄，没法帮那些因德上有亏的福东背动其如山业障，很有可能帮了他，却要连累我自己------我曾有过此类教训的，虽然福东是发了，但却损耗了我多年修行所积福德，搞得自己很难堪。。。
此前我在某贴中说过，本人自出道以来，所作风水案例，无一不发者，非我有多大本事，皆因本人严格审查福东德性后才出手相助的。因为符合了了天理，人理，地理才得以显现效果。之所以遭致有的网友垢病，其实是其只看到前半句，忽略了后半句之因。
小可早在此前我所发帖中多次强调德的重要，无论是地师，还是福主，都要受此隐性法律的制约，谁要心存侥幸，梦想蒙混过关，轻则身败名裂，中则损丁破财，重则斩宗灭族。。。
这是有律可循的，更是有前车之鉴的。。。
迷曾之争，因数据图片太少，而口水太多，要从术的层面来展开讨论，有很大难度，我是没这本事，所以就不从这角度来论。
如迷曾能把相关数据搞齐，也许可以谈谈看法的。
------"二是发现东家“积不善”之家，所以地师有意想做败东家，让东家遭受“恶有恶报”之果。虽然地师之想法合天理，合地理，合人理，但作为以地理为业的地理师来讲，都不应该以此手段来“惩治”东家。确切地说，这是地师又犯了“道德”上错误。" --------
如前小可所说，兄是站在福东角度谈看法的，所以这个观点在你您【福东】的角度来讲，是地师无德；
但实际上，从长远来讲，此地师对明事理的福东来讲，也是有好处的。为何？
善恶到头都是有报的，只是来的早与晚的问题，对于积恶之家，从短期利益和其欲望来讲，恶报来的越迟越好，甚至作了恶没有恶报最好。事实上这只是一项情愿罢了。
但从长远来看，按因果律来讲，恶报来的越迟，越不划算，因为报的越迟，所要付出的利息就要越多【将来的报应越惨， 对于积善之人的因果报应同理。
】；
但站在第三者角度的社会层面上讲 ，这却是大智大勇大善之举。因何？惩一恶等于救众善，对于净化社会环境，树立社会正气正义-------尤其是在当今这个拜金主义，享乐主义，极端个人主义充斥社会各层面，绝大多数人没有信仰，不知敬畏的情况下，如某地师有此胆识智慧和勇气，绝对的功德无量，不仅不是您所谓的“道德缺陷”，反而是积大功德的表现；
当然如有地师因其无德无术而葬败福东后，以此为借口，推卸自己责任，就不在此列，不必论也。。。
此贴仅供有识之师参考，不接受口水之争，免得被发配之命运；
【主要观点之争我已贴上，目的就是提醒业地理者要知敬畏，不可恃术妄为，更不可无术行骗。此乃道人我一片苦心。故不接受少数心怀叵测者的论战】。
如有不知敬畏，故意坏心术，恶意来此倒乱者，即人人得而诛之。。。
风水九戒
大凡得地理之真者，不知其戒，难免造物所忌。江湖行乞，不知其戒，难免鬼神所愆，迩见地理家，大半或绝或贫，遭一切凶祸者，皆不知所犯地理之戒故耳。地理九戒，为地理家不知者醒。
一、不守孝悌、不尊师道、争能好斗者，不可妄传，虽骨肉亲友亦然。倘传非其人，能不干乱洩之罪。
二、非遇积善之家，虽重金不可举地，骨肉亲友亦如之。倘举与薄德之人，能不为天地所震。
三、不可欺心，凡诈害者，或受人私贿，以是地谤为非地，非地举为是地。或受人之仇人私贿，或因简薄挟嫌，使其将吉地败坏，害绝一家，大凡欺心即是欺天，纵目前得计，而终身与后嗣不顾，臆何愚若是。
四、遇有吉地，不得夸现于人，须看德者缘分何如。若吉地之大者，更不可露洩，及自己痴图，逆天行葬。
五、有宅墓寺宇在前，不可后龙斩关，及毁寺宇下**，不可使人凿绝龙气。
六、人家吉**，已葬未葬，不可阴地谋佔，及盗葬强葬火葬。
七、人家老墓，不必劝改，即房份兄弟贵贱贫富不一，争执求改者，当婉言劝慰，恐移吉葬凶。
八、开**有古塚，不可葬，宜另卜葬，并宜将古塚成坟，祭奠以安灵魄。
九、心地宜培，有心地，方有阴地。若心地不培，纵有法眼，中有鬼神蒙阻，本凶地而误认为吉地.
.....个个忙捞钱，哪有时间看这些？
当今易界现实是这样，可是钱是有定数的【易者几人富贵了？】；
不过很多发烧友是不相信这个定数，而迷信可以“改天命夺神功造富贵”的。
妄想用易术来捞钱，却不知定数，恐怕有术捞钱，没命花钱啊。。。
随他去吧，能懂者自懂，不懂者说多少都是白话。。。
凡真龙穴皆有鬼神守护，不分大小，想要福地，唯有福者居之，真术者以成功之，人在做，天在看呢！
大实话包含大道理，但在许多现代大陆人眼里就是废话。
为啥？看看某网友的发言：现代只懂简化字的大陆人都是受党国教育出来的，其脑力大多已经受伤而不自觉，故在治学态度和方法上都出现明显的残疾表现，自己不觉，外人一眼就明【非原话，大意如此】；
我觉得，这话还真说到了点子上；中华文化的载体就是文字，全世界文字就我中华文字内涵丰富【象形，会意，指示等】，故有“仓颉造字，鬼神夜哭”；
现代大陆的简化字就是被阉割得肢体破碎，其包含的内涵也随之面目全非，故可知现代大陆人的种种怪异思维行为的根源在哪了。。。
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