一、窟顶概述
窟顶四坡下部一周绘禅定僧人36位，均在山间岩洞、草庐中坐禅，山间点缀各种花草、野兽及捕猎场景。
窟顶四周所绘的禅修者，以僧人为主，但人人都有各自的特点，没有重复，这应是表现世间各种人均可进行禅定修行的意思。
36位坐禅僧，分布于窟顶四坡底部边沿处。
顶画满天界诸神景象（下一篇会介绍），窟顶中心是藻井；
窟顶四坡下部，共绘坐禅僧36位，均在山间岩洞、草庐中打坐入定，这是西坡的部分——下部正中是西壁龛楣，龛楣两侧，坐禅僧一字排开，环绕窟顶一周，十分壮观。
窟顶东坡1左下边沿：猎牦牛特写
窟顶东坡1左下边沿：鹿
窟顶东坡1左下边沿：山林奔鹿【临摹】常沙娜临摹
上图里的奔鹿（位于下图左起第一位坐禅僧的左手边）：
窟顶东坡1左下边沿：山中洞窟禅修图1
四周野鹿、野猪、饿虎等上蹿下跳，与山林草庐间坐禅僧的静定，形成动静反差。
窟顶东坡1左下边沿：山中洞窟禅修图2
窟顶东坡2左下边沿局部1：禅庐旁动物1野猪【临摹】常沙娜临摹
伏地而行的饿虎，与对面的四头鹿（或黄羊）对峙，似乎正准备袭击。
窟顶东坡1左下边沿局部2：禅庐旁动物2：老虎
窟顶东坡2右下边沿【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第30张）
上图左起第2、第3位坐禅僧。
坐禅僧神情安恬，外穿蓝绿色相间的袈裟，内穿赭红色僧祇支；坐在小龛内的胡床上坐禅静修。坐禅僧有头光与身光，说明已在长期打坐中修有所成。
将下图放大后，能看到龛内壁绘有绿红相间的珠状细碎小花，犹如天降花雨，也说明修行的点滴成果。
窟顶北坡1左下边沿局部2：奔牛
窟顶北坡1左下边沿局部3：豺狼
将下图放大后，能看到左下角的白描小兔子，以及饿虎的表情与身上的纹路。
窟顶北坡1左下边沿局部4：老虎与野兔
窟顶北坡2右下边沿：山中洞窟禅修图（右边4位）【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第20张）
窟顶北坡2右下边沿：山中洞窟禅修图（右边5位）
放大了看，每个人物的神情、服饰、小草庐的装饰、周围环境与景致，都不一样，描绘得很是生动。可惜人物面部的水墨已氤氲。
五、窟顶南坡
窟顶南坡【复制窟】（图源：蓝翼的豆瓣相册-莫高窟第285窟，第21张）
注意下图左边数第二位——不像其他人都穿着通肩袈裟，他则是袒露上身，披巾带，游戏坐（古代一种坐姿），坐具似乎是筌蹄（一种束腰式圆凳状的古代坐具），正在望着其他坐禅僧们。
放大了看，能看到右数第3位禅僧的座位之下，有一只雉鸟，正在飞跑，速度之迅疾，使整个身体拉成一条直线，犹如一架正在机场准备起飞的飞机。
下图是这只飞奔雉鸟的特写：
此12身伎乐飞天图，是敦煌飞天壁画中具代表性的作品。
此壁画中的伎乐飞天均朝洞窟正壁方向飞翔，当中有十身飞天持不同的乐器奏乐，某程度描绘了西魏时期的乐器。
此窟是魏宗室元荣出任瓜州刺史时倡导开凿。元荣崇信佛教，当他从洛阳来敦煌时，带来了一批制作佛像的工匠，他们把当时中原最流行的绘画形象及表现技法都带到了敦煌，使中原的佛造像艺术形式在西魏时期传到了敦煌，削弱了敦煌石窟艺术中的西域风格，强化了中原元素，使西魏时期的壁画人物出现了“秀骨清像”的形象，其特征是面貌清瘦、眉目开朗、神情潇洒、褒衣博带；于是壁画中的飞天也出现了这种造型。此画的飞天即为一例。其形象清瘦，身材修长，细腰长裙，姿态舒展，衣带临风飘举，在天花流云中歌舞飞翔，富有韵律感，具女性的特征。
1、《中国敦煌壁画全集02.敦煌西魏》(段文杰,樊锦诗主编;中国敦煌壁画全集编辑委员会编)
2、数字敦煌官网 https://www.e-dunhuang.com/index.htm（里面可以全景虚拟漫游）
3、另：本文大多数“285窟-复制窟”的图片，来自网友“蓝翼”的拍摄，图片下方皆已一一注明。感谢这位网友的无私分享。
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