1.
即便在境外输入病例全国最多时，上海也从未封城或全城核酸检测——不得不说，这与张文宏这个光明磊落、内心阴影面积相对较小的专业把关者有莫大关系。
西安、广州、四川等地，动辄全员核酸，搞成全民参与、全民战疫的伟大事业——试问这样的阵仗，内心的阴影面积该有多大？
多年以后当我们的内心足够强大，这些阵仗都将成为历史的笑话。
并非阴影制造了病毒，而是人们内在的阴影遮蔽了外在的疫情真相并创化了痛苦的现实。
精准施治，绝不为了那全城百万分之一的感染者而劳民伤财、兴师动众——新加坡、韩国、日本、中国及其香港和台湾，整个东亚的疫情都控制得不错，这主要是受文化集体无意识的影响：东亚中华文化圈，习惯于自我约束，性情内敛，且大局意识和群体道德意识都很重。而西方人的自我意识较强，不习惯被约束，这是由崇尚自由的文化所决定。
2.
散落在地球各处的病毒，如同一片片试纸，检测出了东西方社会文化的不同阴影——
疫情中的西方人，最大的阴影就是控制——
他们死了那么多人，疫情可谓严重，但人们却依然难以被约束，政府的无能为力让人汗颜。当自由遭遇了边界，即遭遇了对立面的阴影——控制，这是西方人集体无意识的弱势心里功能，也是他们的文化软肋。
心似平原走马，易放难收；过度的自由需要边界，过分的欲望需要节制。但是，在事物的另一面，全能的控制，也同样需要被限制。
自由与控制，互为对立面。西方与东方，互为阴影。
在疫情面前，中国人最大的阴影是害怕失去控制，害怕失去刚刚好起来的安稳日子。中国人不怕一万，就怕万一。我们害怕失控，害怕自由。
3.
阴影关系也并非总是消极的。
“积极的”阴影关系，建立在对立两极的相异性和互补性，因此，具有相互吸引的基础。改革开放以来，中国和西方其实已经形成了互补的积极阴影的投射，表现为经济上的相互依赖、情感联结的加深。但是在疫情之下，消极的阴影投射摧毁了彼此的合作与欣赏。
其实，管控与约束，也可以被积极投射为大局为重与道德自律；自由主义也可以被正向投射为个体化程度较高、独立自主、自我负责。但遗憾的是，目前双方相互排斥，呈现为消极的阴影投射。
阴影与光明是一体两面，它就在我们身上，在你的无意识中。如果你不能在自己身上意识到它，它就会被你投射在外在世界里的他者身上，你会在他者身上体验自己的对立面。
新冠疫情之下，西方人对中国以及华裔的歧视，就是把自身对疫情的无力感所引起的恐惧与愤怒，投射在了华人身上。他们要找的是一个替罪羊，替罪羊本身就是一个原型，就是把自身恶的部分投射在他者身上，通过將他者定义为恶，并惩罚他者的恶，从而来体验我们自身的恶。
美国的荣格派精神分析大师John Beebe老师说，今天的西方抗疫，正经历着集体阴影的艰难时刻，但命运也正在给予一个机会，一个由外倾转向内在的机会——去觉察、面对内在的阴影，也许可以弥补西方文明所负的忽视之罪。
然而，西方人却把整体管控的阴影投射给了中国人——该如何面对约束带来的整体管控的邪恶生活？
而在惧怕失控的阴影之下，中国人的手抓得更紧了，在整体管控的胜利凯歌之下，集体主义乘胜追击，收复失地——整体思维和极端主义的清零思维，盘亘在这个社会的上空，黄金般炫目地统治一切。没人在乎真实柔软的个人感受。管理层处处权力感爆棚，一言不合就移人出局。尽管整个千万人城市，感染者屈指可数，却依然严刑峻法、草木皆兵。
西方人基于个人主义的视角，认为自由，可以让个体尊严得以保障，可以激发个体的创造力，但中国人并不看中这些自由的价值，我们基于整体主义，我们需要控制。西方的敌意投射，愈加激发了中国人的过度控制，触发了失控的恐惧与历史的伤痕情结。
让一个族群的集体无意识走出阴影，才能不再制造外面的敌人。
4.
个体内在的阴影，制造了集体的外在阴影——20 世纪最臭名昭著的例子就是纳粹将集体的阴影投射到犹太人身上，将他们刻画成劣等或邪恶的民族予以“铲除”。正如荣格所言：“在希特勒身上，每个德国人都应该看到自己的阴影，它是自己最大的危险。”
文化的集体阴影，具有黑暗特征，有情绪性、自主性、强迫性以及占据性，它会体现在群体中的每个人身上，因此每个人都被分配了任务，要去对阴影意识化，要去学会处理阴影。
荣格认为，作为群体中的个体，认识到自我的阴影面，黑暗面，需要道德努力，自知之明是必不可少的条件。如果不能拥抱阴影，就不能获得自我残缺的领悟，荣格说，这是一个道德问题，是自我人格的挑战，同时意味着与非理性、无意义，甚至是与恶达成一致。
处理个人的阴影和群体阴影，需要修通个人无意识和文化集体无意识。集体阴影会形成集体的命运，它袭击着每一个人；不管身在何处，任何人都与这命运发生之地仅咫尺之遥。
阴影作为一种能量，有两种出路——
要么与自我发生冲突，使个体内心住着两种敌对力量，使自我功能削弱，形成神经症；要么投射为外在的敌人，内在的冲突转化为外在的斗争。
所以，我们需要觉察阴影，面对阴影，释放阴影潜藏的力量，转化阴影——把自由与控制的阴影，转化为对个体的尊重以及对群体的更好照顾，以及对适度自由与合理控制的接纳。
让一个人遭遇他的阴影，就是向他展示他的光明。如果阴影被正视，被理解和接受，承认了自己的弱势功能，那么，就会启动一个巨大进步的可能性。
5.
荣格认为，如何与阴影共处，这是一个宗教问题，也是一个哲学问题——
非此即彼的二元思维，无法成为最终的解决之道。
就像基督教教义宣扬在外部环境中宽恕外部敌人一样，个体需要转向内在去学习与内部敌人共处，称狼为同胞。
光明与阴影，如同半球，共同组成了完整的球体。阴影的存在，证明了人类存在的不完整性。阴影是在世生存的意识自我所拒绝的部分，代表了人类文明的选择性。阴影的产生，是由于我们的道德标准、善恶原则，而做了二元对立的区分与选择。
内在的阴影面与光明面，意识和无意识，共同构成了人类二元对立的精神结构。阴影通过投射而存在——外在的世界，会变成内在阴影的复制品 。我的存在，就是我与世界的感应，也是我的内在精神结构的投射。
荣格说，一旦个人经历过几次公正地站在对立面之间，他就将开始明白——
任何一个同时意识到自己的阴影和光明的人，会从两个方面看自己，并最终抵达中庸——
真正的中庸，就是执两守中，就是站在一元和二元世界的门槛上——抱持存在的二元对立，抱持一切，看见真相，看见一切可能性。
这就是中华文明和东方态度的秘密所在，在对立面的背后和在对立面中，才是真正的现实，这一现实看清和理解了整体。
通过更高的整体，从由光明与黑暗组成的对立面的游戏中提升出来——
不要夸大任何事情，所有善美都在于将事物置于正确的尺度之内——同时考虑两者，从对面对里挣脱出来，抵达一个中庸的位置， 才能掌握事物的两极。只有这样我们才不会被对立面所掌控。这就是化合对立面的炼金术。
你的世界的光明的程度，取决于你的阴影面积。求内心阴影面积 微信咨询本文作者/心理分析师董媛o_o_misslv。
