坐在回市中心的那辆车上，我的腿依旧被卡在中间动弹不得，人们并没有像来时那般谈笑，而是或望着窗外若有所思，或低头沉默不语。
我则一直回味着那段在脑海中挥之不去的历史。
曾经的印度、巴基斯坦以及孟加拉还拥有着一个共同的名字，那就是British India。在英国统治下的印度不断接受着文明的洗礼，现代的政治、经济格局冲击着印度的传统制度。当时的富家子弟纷纷被送往英国深造，他们当中，就有促使巴基斯坦独立的真纳，1931年创造出巴基斯坦这个词汇的乔杜里，以及圣雄甘地，独立后的印度总理尼赫鲁等等。
这些社会精英们回到印度被英国人予以重用，更是在1855年组成了印度的权力中心：国大党。国大党一直打着甘地“非暴力，不合作”的旗号宣称民族统一，但成员却多为印度教徒，穆斯林们难免心存不满，于是便成立了印度穆斯林联盟。到了1920年，从属于伊斯兰教的真纳由于政治意见不合脱离了国大党，被穆斯林拥护为终身主席，且十年后提出巴基斯坦独立这一说法。
“如果印度要分裂，除非我死！”真纳提出了巴基斯坦独立后，精神领袖甘地坚决反对，并曾提议让真纳作为印度独立后的总理，且内阁人员也可以重用穆斯林，但遭到了尼赫鲁等人的反对。一方面，印度的主要宗教印度教的信奉者肯定不服，另一方面，尼赫鲁纵然对甘地敬爱有加却也没办法拒绝权力的诱惑。
尼赫鲁与甘地
小规模的宗教矛盾每天都在这块土地上演着。这时候，二战后兵力经济都严重受损的英国实力大不如前，无心管理印度，便提出了联邦自制这一说法。但协议被以尼赫鲁为首的国大党方撕毁，他们要求重新谈判，不料此事彻底激怒了真纳。
于是英内阁成员商议后，制定了“疯人院行动”的撤侨计划，且最终派出蒙巴顿来做和事佬，阻止印度分裂并让大英帝国体面的撤出。
蒙巴顿作为一位资深的说客，清晰的把利弊摆在大家面前，并预言印巴一旦分治孟加拉必定将于25年内从巴基斯坦分离且成为世界最大的贫民窟。但说服得了众人却还是遭到了真纳的反对，蒙巴顿无奈只得反过来劝说甘地同意分裂，且提出在英军计划彻离的前一年离开，也就是1947年8月15号这一天。
历史的问题总是惊人的相似，强敌即将被赶走各个宗教党派都不愿眼睁睁看着大权旁落，就如同中国在抗日胜利后所面临的内战一般，在英国长时间统治下的印度分裂或战争是不可避免的。所以说，印巴分治本质上其实是政治家们在宗教幌子下所开展的权利之争。当然，前提是各个宗教，特别是印度教跟穆斯林之间的矛盾一直存在，且日益激化。
因此，随后大规模的杀戮在独立后一触即发。人们在迁徙途中，彼此伤害，曾经的邻里之间暴力相向。
历史照片：数千人登上“西北铁路”快车前往巴基斯坦。在这段迁徙旅途中其中许多人在旁遮普邦附近的Attari等地被袭击，两国之间边界地区有许多人被屠杀死亡
《甘地传》中就有这样一幕：边境附近，原本人们分成两排有秩序的撤离，可当一位父亲看到他衣衫褴褛的妻子抱着襁褓里受伤的孩子时，再也忍不住了。他认为这全是拜对方宗教所害。星星之火，可以燎原，其他人也顺势加入了打斗中来。一瞬间，横尸遍野，哀嚎不断。甘地用老办法“绝食”，不惜以生命来捍卫和平才最终平息了这次暴乱。
甘地说，小时候他曾唱过一首歌，真正的信徒会了解，别人的苦难如自己的，尊敬所有的人，不鄙视任何人。——《甘地传》
始料未及，为这次分裂最终买单的人却也是大家最为敬重的他——甘地！那个穿着家庭纺织的土布，戴着眼镜，拄着拐杖说“非暴力抵抗”的瘦老头。他虽然帮印度取得了独立却没保住印度的统一。
直到印巴分治后，他还在为了穆斯林与印度教徒的和平做着努力。可惜在劝说国大党归还巴基斯坦款项的事情上却被一些狂热的爱国主义者当成是政治讹诈，最终在花园公开祈祷时被极端分子刺杀。
著名女摄影家玛格丽特·伯克·怀特作品《斋日里的甘地》
早前甘地的话就时常在我耳边回荡：“When I despair, I remember that all through history ,the way of truth and love has always won."
他坚信在历史上，那些暴君跟凶手们只能在短期内所向无敌，结果终将失败。卢梭的《社会契约论》中也提到这一点。
印巴分治在历史的时间轴上并不仅仅是一个简单的点，它为之后东孟加拉独立埋下了伏笔，给之后的三次印巴战争种下了祸根，也让世界和平存在隐患。否则又怎么会有今天降旗仪式上别开生面的表演呢？
《论自由》的作者密尔有个“效益原则”，就是效益优先，他认为这才是智慧。一个种族独立了，是小面的效益，能够实现不同民族共荣才是大面的效益。由于印巴分治所引发的问题如今仍未彻底解决，因此在我看来，印度或巴基斯坦，不管谁在战争或博弈中取得胜利，都不值得骄傲，毕竟它们之间血浓于水。
车子行驶了将近一个小时，终于在天黑时到达阿姆利则市区。
但对我来说，这一路却似乎走完了一个人的一生。
从1947年到今天，整整70年。
（终）
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