《封神演义》中姜子牙在封神时给黄飞虎封的神是“东岳泰山大齐仁圣大帝”，书中是这么写的：
“今奉太上元始敕命，尔黄飞虎遭暴主之惨恶，致逃亡於他国；流离迁徙，方切骨肉之悲，奋志酬知，突遇渑池之劫。遂罹於凶祸，情实可悲！崇黑虎有志济民，时逢劫运。闻聘等三人，金兰气重，方期协力同心，忠义志坚，欲教股肱之愿：岂意陽运告终，赍志而没。尔五人同一孤忠，功有深浅，特赐荣封，以是差等。乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山大齐仁圣大帝之职，总管人间吉凶祸福，尔其钦哉，毋渝厥典！”
从姜子牙封神的神位来看，黄飞虎已经算是非常高的神位了，可以“总管人间吉凶祸福”，也就是说人间之事黄飞虎一个人说了算。可能会有人说了，如果黄飞虎封的神位高，那么他的儿子黄天化神位更高，姜子牙封神时，封的第二个就是黄天化（当然，第一位是清福神柏鉴，统领三百六十五路正神），黄天化被封的是管理三山的正神“炳灵公”。黄天化的地位比他的父亲黄飞虎还要高。但是我们可以看到，黄天化并不是个普通的凡人，他的师父是阐教十二金仙之一的清虚道德真君，他也是个本领较大的修仙之人，当然比之伐纣过程中西周麾下的杨戬要差得远，不过黄天化在伐纣的过程中也是立下了汗马功劳，再加上他本身的修为，在封神中排位第二也不算……然而，黄飞虎不过是一个凡人而已，却在封神时超越诸多散仙，排名第三，这是很不可思议的。
真要细细讨论，黄飞虎也确实可以得享高位，为什么这么说呢？首先，黄飞虎本人可谓经历悲苦。在整个商周大战过程中，黄飞虎是所有凡人中经历最苦的，他经历了丧妻、丧子之痛，我们说人生有四大喜四大悲，黄飞虎独占了两大悲，可谓悲惨之至。特别是丧妻之痛，更是让黄飞虎从此走上了反商道路，要知道在丧妻之前，黄飞虎可是纣王的股肱之臣，与闻太师闻仲并称的，都说“文有闻太师、武有黄飞虎”，而且黄飞虎家族世代忠良，这才得以位极人臣，即使是黄飞虎的父亲黄滚也是在外镇守的大将，可以算是纣王麾下权力最大的臣子之一了。黄飞虎还非常受到纣王下面一众臣子的信任，即使是对纣王忠心不二的闻太师，听闻黄飞虎反出朝歌这件事情之后，想到的第一件事情就是纣王对不起黄飞虎，当时闻太师对纣王说：
“此一件事，据老臣愚见，还是陛下有负於臣子。”在“君为臣纲”的大背景下，闻太师能对纣王有此语，绝对是直言进谏，而且也只有闻太师敢如此对纣王说话。当徐荣为纣王辩解之时，闻太师则说：“今诸臣朦胧，只谈天子之过，不言飞虎之逆。”
能够接连替黄飞虎说话，闻太师的确是位不可多得的好人，只可惜闻太师过于愚忠，终究敌不过天，最后身死绝龙岭。
黄飞虎反商之后，在界牌关遇上自己的父亲黄滚，黄滚就对黄飞虎说：“我家受天子七世恩荣，为商汤之股肱，忠孝贤良者有，叛逆佞奸者无。况我黄门无犯法之男，无再嫁之女。你今为一妇人，而背君亲之大恩，弃七代之簪缨；绝腰间之宝玉；失人伦之大礼：忘国家之遗荫，背主求荣，无端造反。杀朝廷命官，闯天子关隘，乘机抢掳，百姓遭殃。辱祖宗於九泉，愧父亲於人世，你再有何颜见我？”这其实也说清楚了，黄家为何能位极人臣的原因。
如果不是如此，恐怕黄飞虎的经历还不是那般悲惨，正是这种反差反显得黄飞虎的经历更惨。
其次，黄飞虎在伐纣过程中，可谓立下了汗马功劳。黄飞虎反商时，闻太师还说过一句话，叫“君不正，则臣投外国”。为黄飞虎反商定下了一个正确的理论支撑，黄飞虎投到西歧也极受重视，武王封其为“开国武成王”，其实非常明确，黄飞虎是西周的开国元帅，故此受封“开国武成王”，也算是位极人臣。后来在伐纣路上，黄飞虎的功劳也非常大。所以，姜子牙封神，将黄飞虎封到如此高的神位上，这是理所当然之事。忠臣良将，本来就该给予其极高的地位，这样才能给后人以教化。
侠客君曾经在《中国文学史》上看到对《封神演义》的评价，虽然在文学地位上评价较高，但是从内容是提出过批评的，其中就有侠客君此前一篇文章中说过的，很多描写是重复重复再重复，对封神一事，也是持否定态度的。说最后无论是正派反派，都是一道魂灵飘向封神台，被姜子牙一股脑封了神仙，皆大欢喜，但是我们仔细去看看，虽然全部被封神是让人诟病，但若说模糊了是非则不然，封神的时候，排名的前后、地位的高低，是可以看出作者的是非观的。比如，黄飞虎，在众神之中地位是较高的。而且像那些忠臣，无论是忠于周武王的还是忠于商纣王的，基本上都得到了比较好的神位，像那位闻太师，最后就是雷部正神被封为九天应元府雷声普化天尊率领雷部二十四员大将，而且不还有两句诗说“从今雷祖承天敕，锄恶安良达圣明”，我们现如今说别人做了坏事会遭雷劈，估计也是来源于此，因为闻太师本人就刚正不阿是非分明。像被纣王挖心的比干被封为文曲星。
所以说，黄飞虎死后被封神时得享高位，还是很符合“好人有好报”的朴素是非观的！
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