在今天的辽宁省博物院当中，收藏着两件清代之前的圣旨，一件是宋代的《书蔡行敕卷》，作者是宋徽宗，另外一件就是我们今天要谈到的明代万历年间的一部圣旨《自诰身帖》。
很多人会有疑问，圣旨是皇帝自己写的么？其实唐宋时期的许多圣旨都是皇帝亲笔书写的，尤其是宋代像宋徽宗、宋高宗这样对于自己书法极为自负的皇帝，丝毫不会放过展示自己书法的机会，其圣旨也多半是自己一挥而就。
到了明代时期，一般由内阁、司礼监来起草和书写，然后发往各省，我们今天要介绍的这件明代的圣旨，来自于万历年间，虽然万历幼年的书法受到过张居正的褒奖，但他数十年不上朝，圣旨自然不会亲笔书写。
这卷《自诰身帖》乃是董其昌的手笔。
关于这件圣旨的内容比较简单，是万历皇帝褒奖董其昌的父母与妻儿的诏书。在董其昌的笔法不敢有丝毫的怠慢，每个字都堪称模范。
从书法的技法角度来看，这件作品乃是以“颜体”楷书书写而成，但写得极为灵动，没有丝毫的板滞之象，在董其昌的笔法，所有的字都是“活起来”的，都是“动起来”的，这才是真正楷书的上乘境界。
而对于学习楷书的朋友而言，将楷书写得过于刻板，同样是一个大忌，尤其学习唐楷的朋友，当代学习欧楷的人很多，但几乎没有人能够写“活”，而学习“柳体”、“颜体”的朋友同样存在这个问题，这并不是说这些“书体”本身就很死板，而是这些字写在了碑版之上，又经过了刻工的第二次刻制，以及千百年的风雨剥蚀，相当于进行了第三次的损坏，与原墨迹相差甚远。
可惜的是唐代的楷书名家极少有墨迹传世，我们能够见到的两件墨迹楷书，同样灵动无比，比如褚遂良的《阴符经》和颜真卿的《自书告身帖》与碑版完全是两种面目。
而对于学习“颜体”楷书的朋友而言，董其昌的这件《自告身帖》则是一个绝佳的范本，是后世名家学习楷书取法的一个重要源泉。
顶流的书法家没有墨迹传世的时候，后世学习此家的名家之墨迹，则是进阶的绝好范本，我们知道董其昌是明代数一数二的大高手，其早年学习颜真卿的《多宝塔碑》深有成就，从此件《自告身帖》可以看出董其昌已得颜真卿之神髓。
当代初学书法的朋友，其审美往往停留在“美术字”的范畴当中，这是百年来传统文化缺失之弊，而执着于这种审美，往往很难窥见古人书法的高妙之处。
董其昌此卷《自诰身帖》用笔弥补了传世颜真卿碑版的不足，学“颜楷”用笔，从此作深入，能够弥补你楷书的板滞之弊，同时董其昌在颜真卿的楷书当中，加入了部分“二王”的用笔和体式，使得此作没有颜真卿的粗厚而多了“二王”的流美。
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