善者不辩，辩者不善。辩有两种理解：一是辩明，让不为人知的事情浮出水面；二是辩解，让别人接受自己的观点。无论哪一种，做了好事去辩，便是伪善。
禅宗祖师达摩在南北朝从印度渡海东来，到达广州。南朝梁武帝萧衍听说，自称是禅门铁粉，立即要求见面。梁武帝对达摩说：我毕生广造寺庙、度众人，写佛经、造佛像，不遗余力，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，请问做了这么大的善事，有何功德、得何福报？达摩祖师淡淡地回答：并无功德，亦无福报。梁武帝惊问：为何没有？达摩祖师笑道：你不过在世俗社会干了几件好事而已，这在佛门实际算不得功德。
梁武帝听完，当时就方了！达摩祖师见老梁拿善心当幌子，竟还不自知，知道此人内心杂乱不靠谱，抓紧渡长江北上，留下一苇渡江的故事。老梁号称禅门铁粉，居然不懂得佛理讲的积德与福报是积阴德与来生报，而将佛门当成做交易，确实居心不善。如果追求现世报、对等福报，则行善成了市场经济。中国的芸芸众生拜佛时确实多是这么想的，他们拜观音、跪如来，只求保佑家人升学高中、自己升官发财。这本身是不懂佛理而闹的笑话。
佛门不偏袒、不受贿，不是拿人钱财替人了难的黑社会。老梁追求成佛的至高果位，生活中却将自己混成普通群众，如此眼高手低，达摩听了简直后怕，只能一走了之，向北发展。
何为伪善？何为真恶？明朝朱柏庐在《治家格言》中留下一句千古名言：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。意思是说，做了好事第一时间希望让别人知道，这一定不是真正的行善；相反，做了坏事瞒着生怕第二个人知道，这得是多大的坏事。为什么？做了好事若不为沽名钓誉，自然不会急煎煎弄得像搞新闻发布会；同样，做了坏事第一时间遮遮掩掩，四下销赃灭迹，多半是犯了大罪怕牢底坐穿。这两种事的本质，都出于利害算计，前者出于市好，后者属于隐恶，两者同属市场交易行为。
善良不是交易，不需要理性，因为善心是人的本能。孟子说，凡是人都有恻隐之心，见小孩摔倒了都会帮拉起来，只为满足自己的同情心。不拉会怎样？遗憾、惆怅、焦躁、愧疚、心神不宁，心生忏悔。正因为此，所以白岩松在新书《白说》中提出了一种新的国际慈善观念，认为人行善举，于自己本身就是一种快乐、一种满足，所以，慈善应该是在自己的慈悲心驱动下做出的一种无形善举，是一种不附加任何要求的施舍，行善之后，应该感谢那些提供机会，愿意让你帮助他的人。说行善是人的本能需求，因为做了好事后不但自己精神格外愉快，而且心里十分踏实，同时还满足了一种成就感。
想想也是，人类之所以生疾病、活不长，许多时候在于心理负担过重，而行善是最好的精神释压，所以我们看到，好事做得多的人，无一例外健康长寿。此时再品味老子这八个字的深意，人的内心就通顺了。推想以后中国人助人为乐，道别词多半是：谢谢你，给了我帮助你的机会。眼下不学无术内心杂乱之人太多，告别六神无主的当下，待风清气顺，春和景明，这一天到来应该不远了。识之如此。
