17.1阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。
阳虎想见孔子，孔子不见他，就赠送给孔子一头小猪。孔子等他外出而去回拜他，在路上遇到他了。阳虎对孔子说：来，我跟你讨论一下。阳虎说：把自己的主张隐藏起来让邦迷乱，这能说是对人慈爱吗。孔子说：不可以。阳虎说：喜欢参与政事而屡次失去机会，这能说是智慧吗。孔子说，不可以。阳虎说：太阳和月亮交替逝去，时间不会等我们。孔子说：好吧，我出去做官吧。
17.5公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦曰：末之也已，何必公山氏之之也。子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？
季孙氏家臣公山不狃率领费邑的军队叛乱，征召孔子去做官，孔子准备去。仲由不高兴说：没有地方去就放弃吧，何必到公山氏那里去呢。孔子[辩解]说：公山氏来征召我，难道是无意义的举动吗？如果他能然我执政，我就不能在那里打造出一个东方的大周来吗。
17.7佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
晋卿大夫赵鞅家臣佛肸据中牟叛乱而来征召孔子，孔子打算前往。仲由说：以前我听你说过‘那些亲自做不好的事情的人那里，作为一个君子是不去的’。现在佛肸占据中牟发动叛乱，你要去的话，怎么解释此前的话呢。孔子说：是的，我说过这话。但坚硬的东西不会被磨损，洁白的东西不会被染料染黑。我难道只是个苦味的匏瓜，挂在那里不能吃而只能给人看吗。
17.8子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
孔子说：仲由，你听说过六种品德和六种弊端吗。仲由鞠躬拱手说：没有。孔子说：坐好，我告诉你。乐于对人施加爱心而不好学，这种行为的弊端在于容易受人愚弄；乐于表现智慧而不好学，这种行为的弊端在于容易放肆；乐于表现真诚而不好学，这种行为的弊端在于会给自身带来危害；乐于表现正直而不好学，这种行为的弊端在于会变得刻薄；乐于表现勇猛而不好学，这种行为的弊端在于会容易作乱；乐于表现刚硬而不好学，这种行为的弊端在于会变得狂傲。
17.9子曰：小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
孔子说：年轻人为什么没有人去学《诗》。借用《诗》，可以表达态度与志向，可以观察别人的能力与态度，可以与人交流感情与心得，可以讽谏上官。近可以用在侍奉父亲上，远可以用在侍奉邦君上，而且还能多记住一些鸟兽草木的名字。
17.18子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
孔子说：我厌恶紫色占据了红色的位置，厌恶郑乐变乱了王室的雅乐，厌恶口舌厉害的辩士颠覆诸侯与大夫邦家的人。
17.19子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
孔子说：我想不再说什么了。端木赐说：你如果不说了，我们这些年轻人还能传述什么呢。孔子说：上天说过什么了，四季照常运转，各种生物得以生长，上天说过什么了。
17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孺悲想见孔子，孔子用疾病的理由加以推辞。孺悲派来传令的使者出门后，孔子取出瑟来弹瑟唱歌，让他听到。
17.22子路曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。
仲由说：整天吃饱饭，没有什么地方可用心，这是病患啊。难道没有博戏和下棋的人吗，去博戏和下棋，也比这个好。
17.23子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
仲由说：作为一个君子崇尚勇力吗。孔子说：君子以公义作为最高的准则。君子有勇力但不遵守公义就会作乱，普通人有勇力但不遵守公义就会作盗。
17.24子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
端木赐说：君子有憎恶的事情吗。孔子说：有憎恶的事情。憎恶宣扬别人坏处的人；憎恶身居下位而诽谤上官的人；憎恶有勇力但没有礼仪约束的人；憎恶果决有胆量而固执不通的人。孔子说：端木赐你有憎恶的事情吗。端木赐说：憎恶把矜夸当作明智的人；憎恶把不谦逊当作勇力的人；憎恶吧揭发别人当作正直的人。
17.25子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
孔子说：只有你们这些人/女人和那些普通人难以教养，亲近他们他们就会无礼，疏远他们他们就会怨恨。
