左传《昭公二十五年》“宋公享昭子，赋《新宫》。昭子赋《車舝》。”即宋元公招待叔孙昭子，歌《新宫》，而叔孙昭子歌《車舝》作答。《新宫》之诗已经亡佚，《車舝》则是用“式燕且誉，好尔无射”“鲜我觏尔，我心写兮”之意。可见诗经中的诗句，其使用并不限于与诗意相同的情景，而是可以断章而用。《車舝》本诗为昏诗，由于叔孙昭子是客，因此作为客人称颂主人，应当表示的是对主人的亲近之情，故而使用的是“觏尔心写”、“好尔无射”。
《車舝》之诗，从“间关車之舝兮，思娈季女逝兮”到“依彼平林，有集维鷮”到“陟彼高冈，析其柞薪”到“觏尔新婚，以慰我心”，可知是一场士昏礼的前半，即士亲迎女于途，而书途中所见。
“间关”即車舝之震响声，逝者往，即娈季女之乘車而往归。“匪饥匪渴，德音来括”，可以解释为非饥非渴，即不是为了娈季女的美貌而饥渴，而是为了她的德音而饥渴。也可释为彼饥彼渴，即我如饥如渴，是为了娈季女的德音。括，参见《君子于役》“羊牛下来”、“羊牛下括”、“苟无饥渴”，可释为至。诗中“虽无好友？式燕且喜”，是作者感叹即使没有好友挈阔谈燕，然而对着車中的娈季女，一样心中安乐欢喜。
“平林鷮集”，既是起兴，也是借景抒情，是作者途中所见。鷮，是长尾锦鸡，用来比喻女子之美。辰，可参见《驷驖》“奉时辰牡，辰牡孔硕”，二者用法相同，再参照《抑》“远犹辰告”，可释为昭，引申为光彩、光耀，也可与鷮的起兴相映照。而《硕人》“硕人其颀”，也是在硕之外，用颀进行修饰，用法相同。“令德来教”，这个教绝不是教养，教导之类的解释，而是与“德音来括”的括相同，即当释为求、即、就。“式燕且誉”，誉即豫，逸豫。作者心中安乐逸豫，喜欢娈季女而无厌。
第三章三个“虽无”排比，即虽无旨酒？庶几足其饮。虽无嘉肴？庶几足其食。虽无德与女？乃有歌舞可足其娱乐。左传《昭公二十六年》“齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：「美哉室!其谁有此乎?」晏子曰：「敢问何谓也?」公曰：「吾以为在德。」对曰：「如君之言，其陈氏乎!陈氏虽无大德，而有施于民。豆区釜钟之数，其取之公也簿，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：『虽无德与女，式歌且舞。』陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。」”即陈氏虽然德行不足为君，但有施于民。本诗此处意为尽管作者自谦德行可能无法配得上娈季女，但可以用歌舞来娱乐娈季女的心。
诗中陟高冈而析柞薪，可参照《南山》“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得”。由此可见，本诗要么作于《南山》之后，引用南山一诗对析薪的用法，要么析薪当时便已经成为成语，用来表示媒伐。“鲜我觏尔，我心写兮”的鲜，与《蓼莪》“鲜民之生，不如死之久矣”用法相同，当释为今，即如今作者遇到了娈季女，作者心怀舒畅。
卒章“高山仰止，景行行止”，是昏車经过高山之下，行驶于周道上。而“六辔如琴”用以喻琴瑟之好，这种隐喻，应当是在明喻之后产生的，也可以判断本诗出现的时间较晚。从同什的《頍弁》来看，属于一个极盛王朝的末世时代，考虑到宣王在位时间较长，后期政治又比较昏庸，将本什以及本诗定为宣王后期作品，是比较合理的。
