囿于一域

观不到世界的世界观，囿于一域。安徽人开口黄山，内蒙开口草原，云南人开口普洱，贵州人开口茅台，陕西人开口文化底蕴，广东人开口开放前沿，河北人开口燕赵悲歌，山东人开口孔孟之乡，张岱对此现象不以为然，《陶庵梦忆》说“嘉兴人开口烟雨楼，天下笑之”。

    

对当下保持警觉，勿为表象所惑，名号之外，当有反思。由于不可言说的原因，靠嘴吃饭的人，如今嘴巴紧闭，各自无言倚修竹，看破不说破，当下的事不提，过往的事缄口，由此不伤害别人的自尊，不惊扰自己的宁静。新潮的观点，或许不适老派的人，总应有所启悟。

    

一年可以让一个人改变许多，不信你去看看去年的自己。家乡还在，风景已变，家乡还在，故人已逝。1980年代，梁羽生因武侠小说名满天下，家乡官员屡邀其回乡，其撂下一句“所谓的家乡，就是忘恩负义之乡”的话，谓之回应。家乡是其思绪万千的伤心之地，且伤心到了极点。家乡不过一些琐碎的记忆，如悬挂在花花世界的黑白照片，转瞬即逝，却又永恒。

    

山行野宿，孤身万里，风吹日晒，自由自在。以心志判断一个人，看其发心自救的独立生存能力，此为独立见解的前提。教育的目的，无外乎让人成为人，让人学会探求的方法。人不通古今，马牛而不襟裾，王充《论衡·谢短篇》说“知今不知故，谓之盲瞽”，况且人生在世，知道的越多，知道自己不知道的也越多，抱怨也就越少。

    

合并众家，找出原点，认清宏观大势，对微观的个人生活大有益处。鲁迅《文化偏至论》说：“明哲之士，必洞达世界之大势，权衡较量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。”虽达不到，依旧期切活下去，凛冽之中，热盼春风。

    

拘泥于长幼有序的社会关系里，你来我往，傩面伪饰；囚禁于行之不远的皮囊躯干里，息心养性，修篱种菊。生活于自己编织的意义里，自我陶醉，自我麻痹，自我慰藉，自我满足。意义想多了，自会对意义深信无疑。