《周易》的起源与发展

《周礼·大卜》记载：“大卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”另有《玉海》引《山海经》云：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”郑玄的《易赞》、《易论》亦有：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”

《连山》，《归藏》早已失传，而我们所见的《周易》正是西周时期形成的占筮典籍，即算卦用书。以《周易》作为书名，最早见于《左传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》见陈侯者。”

汉朝人对西周时期形成的儒学典籍尊奉为经，即原本的《周易》称之为《易经》，而把对《易经》的文字和内容作出解释的著作称之为《易传》。这样看来，《周易》这部书，是由《易经》和《易传》两部分组成的。《周易》自成书时起就包含着“学”与“术”的两种萌芽，所谓“学”是指有关天地人生的道理；所谓“术”则指用蓍草算命的技法。在《周易》的发展过程中，前者则向着哲学方向蓬勃发展，从而形成春秋、战国时代的儒、道、墨等诸子百家，百家争艳的哲学大时代，以及唐、宋以后儒、佛、道学术思想，也无不渊源于《周易》的“天人之学”。而后者则在汉代归于“术数之学”后渐渐沉淀流俗于民间的民俗文化之中。

因此我们说，周易是一个动态的历史的知识系统。《周易》经传中的理论思维，经过历代的易学家和哲学家们的阐发，曾对中国古代的哲学、政治、伦理与文艺产生过很大的影响。