《闲话论语》系列纯属胡侃，请勿较真。
3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
3.17 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
3.18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
礼，是绘事：巧笑、美目的先决条件，最终形成后素：倩兮、盼兮、绚兮的种种美好之《诗》……故——入太庙，每事问。绘事。
有人说：“谁说孔子知晓礼节啊？来到太庙之后，每件事都在问其中缘由。”
子闻之，曰：绘事、后素、礼后乎，这就是礼呀！
还有射击这项活动，你不能只看射击的表面所呈现的成功失败之相，当然行军打猎这样的活动要看表面所呈现的成功失败之相，有些事情成功失败之相为价值判断标准，同样也有些事情不能以成功失败之相作为价值判断标准，自古以来就是这样要一分为二的看待问题。”
古之道一分为二的看待，则分为：1、射科；2、力科。
射科不主皮，力科主皮。
什么是皮？
——相
什么是力科主皮？
——关注相的对错成败
什么是射科不主皮？
——关注相的合适与否
以现代科学为例：现代学科圈定起来无非两大类：形而上的人文类（art），形而下的科学类（science）
形而上的art是创造类的射科不主皮。开放的题目，开放的答案。理论和规律没有对与不对，只有好与不好，适合不适合。
形而下的Science是客观存在的力科主皮。理论和规律可以用数理来规范推演。用数理进行是非判断，没有好与不好，只有对或不对。
子贡欲去告朔之饩羊，子贡看见了绘事：羊。孔子感受到了后素：美好背后的礼的美妙……
礼，永远要放在绘事后素之后……
为什么？
孔子的答案：事君尽礼，人以为谄也。
做事情是要有结果的，没有结果的强调过程，就会——人以为谄也
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