孟子.孟子见梁惠王上4

原文：

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，廐有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：'始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

译文：

梁惠王说：我愿意安（下心来，不想其他的事情）承接（你的）指教。孟子问道：用木棍和利刃杀人，有区别吗？梁惠王说：没有。孟子又问：用利刃和权谋杀人，有不同吗？梁惠王说：没有。孟子说：厨房里存放着肥美的肉食，马厩里豢养着健硕的骏马，辖域内的民众正饿着肚子，野外有饿死的尸身，此情此景就是率兽食人哪！率兽食兽（兽：符合四条腿且皮肤上有毛的一系列动物），尚且令人觉得这样做不对（更何谈率兽食人！）。（君王想在辖域内养更多的民众）君王作为辖域内民众的父母，（辖域内的）管理出现了率兽食人的现象。（这种现象产生的原因）就是辖域内的君王做错了事情！孔夫子说：'始作俑者，其无后乎！’（用人俑替代活人殉葬要要求人俑的品质）像殉葬的人！（始作俑者，救了几个应当殉葬的活人，）可又是什么原因造成他（管辖区域）的民众吃不饱肚子甚至饿死呢？

心得：

苛政猛于虎！一个只为特权阶层谋取利益的政府，是吃人老虎。孟子看着梁惠王的肥猪和肥马，再看看路上饿死的人民，指出：这种管理就是率领兽类吃人类。孟子的逻辑是——猪马不直接吃人，可是它们却糟蹋了可以养人活命的粮食，故猪马间接吃人，故管理者率兽食人。

用孟子的逻辑延伸所谓活人殉葬与人偶殉葬，人偶殉葬不死人，可这个风气却浪费了大量的人力物力去制造精美的人偶，糟蹋了大量用于生产食物的时间，故人偶间接杀人，故管理者用人偶杀人。

所以“始作俑者”尽管他的初心可能是一种“善”，可其造成的后果在孔子和孟子看来，却是一种“大恶”。