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本是青灯不归客，
却因浊酒恋风尘。
十里秦淮不知醉，
六朝金粉挂人心。
—题记
1
当年，东莞一战之后，曾数次发问:
东莞女子，今何在？
号称“东莞秦淮八艳”的姑娘们，是否安好？
彻夜难眠，甚是忧心。
抛开法律，道德，伦理，传统，文化不谈，我至今都认为:
东莞模式是唯一一个可以向外输出并全面推广的经营模式—无底薪，高提成。
高性价比的服务质量，成了从业者追求的唯一目标。
那里没有仙人跳，那里没有催促声，那里没有宰客者……那里遵循着最传统的游戏法则:优胜劣汰。
如果你的服务质量不好，自然就会被迫出局。
一骑绝尘之后，只剩一声叹息。
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2
文人雅士聚会，酒足饭饱之后，不禁感叹:
曾经盛极一时的南方小镇—东莞，在某种意义上完美继承了明清秦淮河畔的精髓。
秦淮河，开凿于战国楚威王时代，因后人误解乃秦时所开，故以“秦淮”称之。
自南北朝开始，秦淮河成为名门望族聚居之地。两岸酒家林立，浓酒笙歌，无数商船昼夜往来河上，许多歌女寄居其中，轻歌曼舞，丝竹缥缈。青楼林立，歌女，乐妓，声声不绝，文人才子流连其间，成为一个脂粉颇浓的地方，时人称“六朝金粉，水洗凝脂”，有“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”之说。
明太祖一统天下，建都南京，并设置官办妓院—大院。
底层和尚出身的朱元璋，为鼓励人们到处嫖娼，亲自为大院题写对联:
此地有佳山佳水，佳风佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳话。
世间多痴男痴女，痴心痴梦，况复多痴情痴意，是几辈痴人。
由此可见，古代皇帝着实不好当，除了要防止官员贪墨，还要照顾百姓的“业余生活”。
明清时期之秦淮河，以“秦淮八艳”最负盛名。
这世上佳人如花，有开就有败，终究谁会记得谁？
生命之于任何人而言只有一次，当生命被标价出售的时候，原本无价的生命变得廉价而卑微。
3
青楼，是烟花女子的居所。人们总以烟花女子称呼在青楼讨生活的女子，是因为她们的生命像烟花一样，曾经在清冷的夜空中绚丽地绽放，美丽耀眼，可是转瞬便会归于沉寂，只剩袅袅炊烟，散入苍茫的人世间。
从古至今，即便是青楼女子，头牌有头牌的身价，恩客有恩客的品味。
青楼女子空有美貌是难以得到男人们的青睐的，想让男子争相渴望一睹芳泽，要有技艺傍身，才能为人称颂。可以是琴棋书画，可以是舞蹈乐器。
这世间的女子，地位本就比男子低微，更何况身在青楼，可说是命比纸薄。秦楼楚馆中的女人不过是男人们的玩物，寻常女子眼中，青楼女子是破坏她们生活的狐媚子，可却从未想过，花儿自然是美丽的，却未必想招蜂引蝶。
青楼女子的命运是任人宰割，玩弄的。生如落花，死如流水，飘如陌尘，泊若浮萍。
她们每日周旋于达官显贵与文人墨客之间，看这些人不同的嘴脸。
文人雅士谈吐不俗，不会只为寻欢作乐。
只叹浮生若梦，现实如尘。
青楼女子，一双玉臂千人枕，一点朱唇万人尝。
水一样的女子，不经历情伤似乎总难成长。
在这过程中，有的被压的支离破碎，有的被伤得体无完肤，有的则洗尽铅华，孑然自立。
不消说，每一个女子都要经历一番要么激烈要么平淡的过程，才懂得整饬心伤，理出明智的头绪。
秦淮八艳也一样无法逃避，这是命运为每个女子准备的洗礼仪式。
红颜弹指老，刹那芳华，谁也无法青春永驻。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？
男子们若是贪欢享乐，女子们则会取悦逢迎。男子们若是文雅恭敬，女子们亦会意切情真。男子们若是愁眉不展，女子们也会开导善言……世上若有一万种痴男怨女，风月场中就有一万零一种。
若是动了心，无论男或女，都是一样的怕受伤，更怕的是失去对方。
而世间事往往无常，这一个情字，真是难懂。
人世多情，人世也最无情，无情莫过于青楼，最可怜的莫过于青楼女子。
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4
一直渴望得到的东西，一旦明白拥有无望，就会劝解自己，那也许并不是自己真正想要的，可回过头来细想，自己又想要什么呢？
世间多少男女，就在这俗世权威面前低首垂眉，任凭摆布。那一对对天作之合，那一桩桩旷世奇姻，在红尘污浊般的世相面前，又哪有想象中那样刚烈和坚韧。
有些人，注定会被遗忘在角落里，即使她曾经是那般让人心醉。直到有一天心凉了，风停了，雨歇了，情淡了。
想必，是晚霞将落，夕阳下的那抹璀璨也只如滑过指尖的眷恋，只一瞥，就消失在无尽的夜空之中。
秦淮八艳，她们是数百年大浪淘沙淘出来的另类文化精品，承载了风月与历史，耻辱与正气，妓女与文人混杂的文化。
秦淮河畔的青楼女子，不仅活在风月中，也活在政治中，她们中很多人都是与时代人物有瓜葛，与政治结下不解之缘，也因在政治中的种种表现，变得意犹未尽。
嫁给名士钱谦益的柳如是，当清军兵临城下时，她要求与时任南明礼部尚书的丈夫一同沉湖殉国，后者贪生畏死，借口“水太凉，不能下”。柳如是愤而欲自沉，却被钱氏死死抱住而不得。
面对这样忠烈的奇女子，名士，倒显得有些“小家子气”。
世上多有痴情女子负心男，青楼如此，楼外亦然。古代如此，而今亦然。
5
这纸醉金迷的南方小城—东莞，有倚门卖笑任人攀折的烟花女子，风尘佳人。有追红逐绿附庸风雅的达官显贵，文人墨客。也有为生计整日奔波忙碌的平头百姓，贩夫走卒。
不知曾经繁盛一时的南方小城—东莞，可有明末清初时期秦淮河畔的秦淮八艳。
也不知谁做了个性强烈的柳如是，谁又成了胆小怕事的钱谦益？谁是负心才子阎尔梅，谁又是被请所伤的顾横波？
红颜最是无情物，空将华发换白头。
诚然，不同的人有不同的命数。
生已不幸，活更艰难。
凡尘俗世，我们谁都无法料到彼此命运几何，自己与何人牵手？
6
有人说:
风尘女子不仅伤风败俗，而且传播性病，污染社会。
尽管她们的产生与存在，有其罪恶的社会根源，但反过来，她们的存在本身，却又是加剧社会罪恶的一个因素。
因此，从根本上讲，风尘女子不可书，不可讲。但她们又是一个由来已久的社会存在，性产业是人类社会的一个重要组成部分，构成了社会生活史的一个侧面。
而且，在中国长期的封建社会中，由于官妓私娼的合法存在，由于那个时代嫖娼宿妓之风的盛行，风尘女子对文学，艺术，音乐，舞蹈，以及政治，军事，经济各个方面都有一定的影响，从而在许多领悟打上风尘女子的烙印。
在中国文学史上，从白居易，元稹，到苏轼，柳永，关汉卿，他们就从风尘女子身上获取了艺术营养。
因此，可以说不研究风尘女子的历史文化，就不能完整地认识社会生活，尤其是不能完整地认识中国妇女的历史。
风尘女子是伴随着私有制中罪恶的沃土盛开的一束罂粟花，私有制不灭，风尘女子不绝。不让它开在地上，它就要开在地下。
风尘女子问题，是不能回避的，所以从历史的角度，而不是单纯的文化角度来评述风尘女子，认识她们产生的社会根源，显得更为重要。
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7
晚上我做了一个梦，梦见了陈圆圆。
在梦中，我趴在她的胸前，双手握着她的两个乳房，闭上眼，看起来像个熟睡的婴儿。
她抚摸着我的头，像妈妈一样柔声细语的说:
你不是多次公开说过并且在文章里面写过，希望自己死在女人的身上嘛，现在只要你求我，我就把你杀了。
我没有抬头，很平静的说道:我求求你，现在把我杀了吧。
她双手掐着我的脖子，但没有用力，随后又松开了:
不行，杀了你，中国就少了一位伟大的作家。你要记住，你欠我一条命。
我腾出右手，握住了她的左手，还是那么柔软:
作家只有死了，才值钱，你不杀我，我欠你一条命，但我迟早也会自杀。我要死了，你会想我吗？
我给你点根烟吧。
她没有回答我的问题，抽出手点了一只烟，抽了一口，然后递给我。
她不抽烟，但每次给我点烟，她都会抽上一口，她说这样就等于接吻了。
她的理论永远都这么高深。
你不知道我已经戒烟了吗？
我接过她递过来的香烟，放在了桌子上的烟灰缸里。
为了一个小姑娘的一句话，你竟然戒掉了抽了二十几年的烟。
她很平静的拿起我刚刚放在烟灰缸的那根烟，抽了起来。
抽了一口，就咳嗽起来。
你想多了，跟人家小姑娘没关系，是我自己身体不好，你也知道这么些年，我写作，熬夜，抽烟，身体吃不消。六年前我师傅说过，我活不过三十六。
我从她手里夺过了烟，在烟灰缸里，摁灭，丢在了里面。
秦淮春暖翻红袖，
媚楼宴欢慰风尘。
落笔琼笺倾怜爱，
百转清商诉浮云。
书生薄幸，空写断肠句。
佳人多情，满心盼君归。
何谓佳人？那是一笑嫣然，转眸万花羞落的无边风情。
绝色之下，少有人能不为所动。
心动，就是这样简单，只是一首诗，一个人而已。
情动之时，可以选择纠缠，可以选择放手。
阡陌之上，相遇某个人，并非偶然，也未必完全的必然。它是一种坦然，是一种缘，可能就如前世五百次的回眸那般。
和时间无关，与地点无关。
这一年的冬天，窗外细雨绵绵，仿佛每一滴都落在人的心底，晕染成凄婉缠绵的心思。
你若信佛，佛自然也会渡你。
作者简介：杨永超，河南开封人，青年作家，诗人，编剧，因诗集《陈寨往事》被大众熟知。
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