张庆善｜《芹梦撷红》序

《芹梦撷红》序

张庆善         

张桂琴女士的大作《芹梦撷红》即将出版，嘱我写序，我是很难拒绝的。她不仅个人《红楼梦》研究成果丰富，而且在她的带动下，仪征的《红楼梦》学术与文化活动搞得那么好，我作为中国红楼梦学会会长理应对她表示感谢和支持。

张桂琴这个名字，对许多搞《红楼梦》研究的人来说，可能不熟悉，但你要说“芹梦轩”，要说仪征红楼梦学会那位女会长，你一定就知道了。对，芹梦轩、仪征红楼梦学会女会长——就是张桂琴。

2018年仪征成立了红楼梦学会，在红学界还是有一定影响的，因为他们几乎年年都搞活动，而且搞的很不错，有声有色。他们组织《红楼梦》学术讲座、举办《红楼梦》学术研讨会和读书交流会，组织红迷寻访与曹寅有关遗迹，组织“红楼寻踪”活动，举办红楼诗社活动，建立红楼诗社微信群，还组织红迷跟广陵琴派传人学习古琴等等。仪征红楼梦学会及其学术文化活动已经成为仪征的名片，对推动仪征的文化建设、提高人们的人文素养，弘扬中华民族优秀传统文化，坚定民族文化自信，都发挥着积极的作用。

目前全国许多地方都有红楼梦学会，一个地方的红楼梦学会要搞得好，关键在几点上：一是地方领导的关心支持；二是有一个喜欢《红楼梦》的核心人物，不仅喜欢《红楼梦》，还要有很强的组织能力和奉献精神，有凝聚力；三是这里要有一定的文化底蕴，有一批热爱中华民族优秀传统文化特别是喜爱《红楼梦》人。仪征《红楼梦》活动搞得好，核心人物当然就是张桂琴。而且扬州、仪征无疑是一个历史文化底蕴深厚的地方，是一个与曹雪芹、《红楼梦》有缘的地方，所以这里成立《红楼梦》学会就是自然而然的事情了。

我知道张桂琴是一位老师，看她写的文章和诗，写得很是不错，文笔漂亮，很有才华。她的《芹梦撷红》内容很丰富，许多文章都与扬州、仪征有着密切的关联，如：《〈红楼梦〉大观园取材扬州》《〈红楼梦〉美妆与扬州香粉》《〈红楼梦〉与真州民俗》《〈红楼梦〉中的扬州古刹》《曹寅与仪征的昨日今朝》《〈红楼梦〉与仪征的渊源及当代传播》，这些文章无疑都是很接地气的。而《<红楼梦>中的薛宝钗的人物形象浅析》《金陵十二钗溯源》等文章，作者的一些见解观点还是很值得关注的。《<红楼梦>文本阅读与游学探访——以仪征红楼梦学会的实践为例》，可以让我们对仪征红楼梦学会及学术文化活动有进一步的了解。

扬州、仪征是与《红楼梦》有缘的地方。曹雪芹的祖父曹寅在扬州接驾过康熙皇帝，在这里刻过《全唐诗》和《佩文韵府》，还在这里担任过两淮巡盐御史并最后去世在扬州。据仪征的朋友说，曹寅人生最后的八年，大多数时间都是在仪征度过的。可以说曹家的兴衰都与扬州、与仪征有着密切的关系。曹雪芹出生在南京，小的时候是否去过扬州、仪征？不得而知，但我猜想曹雪芹去过扬州、仪征是极有可能的。虽然曹雪芹出生时，曹寅已经去世，曹家繁华兴盛的生活已经过去，开始走下坡路了，但曹家在扬州、仪征的许多事情肯定会对曹雪芹产生了重要影响，以至在《红楼梦》中我们看到了许多与扬州有关的故事。比如，如果你要问《红楼梦》中的林黛玉是哪里人，我敢说有一部分人会认为林黛玉是扬州姑娘，回答当然错了。林黛玉是姑苏人即苏州姑娘，为什么有人会把林黛玉当作扬州姑娘呢？原因很简单，这就是因为林黛玉在《红楼梦》中第一次出现就是在扬州，她的父亲林如海钦点为巡盐御史，正好是在扬州任职。《红楼梦》第二回的回目是：“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”，作为苏州姑娘的林黛玉确是在扬州生活过，她不仅在这里失去了母亲，也是从这里“抛父进京都”，走进了荣国府，走进了大观园，因此扬州在林黛玉的身上打上了深深的烙印，以至于有人把林黛玉当成了扬州姑娘了。林黛玉的父亲林如海是巡盐御史，这与曹雪芹的爷爷曹寅担任过两淮巡盐御史当然不能说没有关联。贾琏为什么说“这会子再发个三二百万两银子的财就好了”，他为了三二千两银子，求鸳鸯“把老太太查不着的金银家伙偷着运出一箱来，暂押千数两银子支腾过去”（第七十二回），又怎么会说出“再发个三二百万两银子的财”这样的大话呢？当你知道扬州、仪征与曹家的关系，当你知道当年曹寅与妻弟李煦轮流担任两淮巡盐御史，而两淮巡盐御史能挣多少钱？你就不会感到奇怪了，你再读到这些地方你的阅读感受肯定会不一样了。我不认为《红楼梦》是曹雪芹的家世史、自叙传，但《红楼梦》的创作确确实实与曹雪芹的家世与人生阅历有着千丝万缕的联系，不管是“秦淮旧梦”还是“燕市悲歌”都给曹雪芹留下了刻骨铭心的记忆，这也是他创作《红楼梦》的动力，不只是提供了创作的素材。因此，研究曹雪芹的家世、曹雪芹的人生阅历对认识《红楼梦》是极为重要的。

扬州不仅是与《红楼梦》有着历史的“缘”，也有着今世的“缘”。这里不仅有名扬天下的红楼宴，而且还是红学新时期以来举办国际《红楼梦》学术研讨会最多的城市之一。新时期红学四十多年，中国红楼梦学会先后举办过五次比较大型的国际《红楼梦》学术研讨会，在扬州就举办过两次，这就是1992年的扬州国际《红楼梦》学术研讨会和2004年的扬州国际《红楼梦》学术研讨会。扬州之所以能承续历史的渊源而与《红楼梦》解下“今世缘”，是因为有个丁章华女士，她当时是扬州外事办公室主任，是一个非常能干、非常痴迷于《红楼梦》的女士，也是研究《红楼梦》饮食的专家，扬州红楼宴名扬天下，就是丁主任带领一批人干出来的，并得到冯其庸先生的具体指导和大力支持。在全国各地举办《红楼梦》的学术活动，一般都是由高校或是学术研究机构或文化宣传部门来承办组织，惟有在扬州是由市政府外事办公室组织的，而且他们组织的非常好，这是十分令人敬佩的。扬州有个丁章华，就把扬州红楼宴搞的红红火火，把扬州《红楼梦》学术活动搞的红红火火，把红楼文化做成了扬州的“名片”“品牌”，他们不仅对扬州的文化建设更对新时期红学事业的发展作出了重要的贡献。我很感叹，扬州真是与《红楼梦》结下了如此深深的缘分，丁章华主任之后，又有一位张桂琴女士，把仪征《红楼梦》学术文化活动搞得风风火火，成为仪征一道亮丽的风景线。

经常有人问我，产生于清代乾隆年间的一部小说《红楼梦》，又是描写一个贵族大家庭的衰落和一些贵族青年特别是女儿的人生悲剧的小说，这与我们今天的生活有多大的关系？我们今天阅读与研究《红楼梦》还有什么意义呢？

的确，《红楼梦》产生于将近三百年前，那个时代离我们今天已经很远了，但为什么直到今天《红楼梦》中的故事和人物及其悲剧命运还是那样地感动我们？这就是文学经典的魅力所在。像《红楼梦》这样的文学经典，它是“活”的文化遗产，因为它是伴随着一代一代读者而经典化的。《红楼梦》之所以具有不可抗拒的艺术魅力，就在于它是伟大文学家曹雪芹人生体验的结晶，曹雪芹以其如椽之笔和悲天悯地之情，深刻地展示了一个走向衰落的封建贵族家庭，及其生活其中的一群青年男女如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、史湘云、贾探春等等爱情悲剧、婚姻悲剧、生活悲剧、人生悲剧，表达出作者对真善美的追求和期盼，对假恶丑的鄙视和鞭挞。宝黛爱情之所以感天动地，不在于他们表达爱情的方式，而在于他们追求爱情的执着、痴情，而在于他们都是为了寻找人生的“知心”。曹雪芹把社会、人生、人写透了，把一个一个“红楼人物”写活了，因而《红楼梦》对于我们具有永恒的认识价值和审美价值。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。一个伟大民族的文化自信，是建立在深厚的文化传统和传统文化的根基之上的，博大精深的中华民族优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求。在中华民族源远流长的历史长河中，正是由文化经典支撑着五千年的中华文明，决定着中国人的基因，至今还影响着我们的精神生活。如果把中华文化比喻成一条长河，那么像《红楼梦》这样的伟大文学经典就是长河的源泉之一，是一个取之不尽的文化源泉。因此，《红楼梦》对于我们、对于我们社会、对于我们中华民族都是不可或缺的。

正是：伟大的曹雪芹，不朽的《红楼梦》。

是为序！

                              2022年5月1日

                              于北京惠新北里