大家知道，中国社会一直就有“合婚”的习俗，实际上也体现了古人对于夫妻婚姻家庭中能和睦相处的重视。
比如，古代成婚过程“六礼”之一的“问名”，实际上就合婚；婚配之中的双方要交换姓名、生辰，经过占卜后适合后，才能进行下个程序“纳吉”。
由此可见，古人对于“合婚”的重视。因为，被古人称为的“六礼”，实际上有点类似现代社会的法律，或者条例，拥有较高的地位与权威。
故此，今天还有人说，古人的婚姻，就是“拉郎配”，生拉硬扯把婚配中的男女，拽在一起过日子。这种说法，实际上是不了解古人成婚的过程。
你想啊，任何父母也不可能不考虑自己的儿女，以后的家庭婚姻生活幸福与否，是吧？古人也是一样的。
不过，受封建礼法约束，婚前的夫妻，有的彼此都不认识，就因为“合婚”认为合适，就让两个人在一起生活一辈子，明显还是有些武断罢了。
这大概还是源于古人对于婚缘的认识。古人认为，夫妻的缘分，还是源于两个人五行禀赋是否能够合得来；合得来就能聚在一起，合不来就无法婚配。
其实，这种认识，也是合理的、正确的。比如：《周易》开篇就说：“物以类聚，人以群分”，不同理想、不同品味的人，是难以和睦相处的。
这个观点，也得到目前科学研究的应证。比如，西方科学家在探讨男女结合的奥秘时，就曾提出由于遗传基因中染色体的异同所致。
该说认为：在男女双方的性染色体相同时，也就是都应该生男孩，或者都应该生女孩时，男女双方才有结合在一起的心理契机；反之，则相反。
这无疑与中国古人的认识，“婚缘”源于夫妻两个人的“气场相合、相互吸引”有异曲同工之妙。
当然，我们说古人认识到婚缘的本质，并不意味着我们就完全同意古人对于婚姻匹配过程的全部做法。
因为，成婚的夫妻两个人，气场是否适合相处，也不一定就一定可以成为夫妻，也可能成为其他的社会关系。比如，朋友、合作伙伴、或者其他关系。
另外，就是合婚的方法，技术，是不是一定完美无缺，或者合婚的理论分析结果，这种观念的认识，是否与现实脱节，也需要实际相处来验证与观察。
也就是说，男女双方婚姻前的恋爱、相互之间的考察，也是一个重要的环节。同时，我们也要认识到，恋爱之中的男女，也具有盲目性、激情性。
故此，笔者认为，夫妻双方，自由恋爱是必须的，但除了自我感知之外，也有必要在正式成婚之前，依据夫妻双方命理，进行合婚，也是可行的。
一、合婚的方法体系；
关于合婚的方法，历史上流传很多，大致有：神明决断法，纳音合婚法，属相合婚法、吕才合婚法，紫薇法、神煞法、六壬法、占星法、星座速配法，八字合婚法等等。
上述种种方法，相对而言，四柱八字，命理法较为全面与准确；不过，其他方法，也不是说就一定没有任何参考意义。比如，纳音法就是如此。
纳音法，就是依据夫妻双方的本命纳音，考察夫妻两个人感情缘分的投缘程度。也就是年柱的纳音。
由于这个方法，相对比较简单，而且不考虑其他干支五行的匹配程度。因此，也被在民国以及晚清之后，受不少命理学者诟病，甚至完全否定。
但在盲派的命理实践中，却被奉为首论，处于极为重要的地位。比如，盲派的合婚诀中就说：“要论合婚行不行，首论年命看五行；
年命相生最为好，比劫次之为中等；再看年柱正五行，相生相合婚可成；相克相战婚不长，刑冲六害不可行；年命相生不可散，刑冲吵闹过一生；
二看时支正五行，最好相合又相生；刑冲克害常吵闹，不吵不闹把病生；三看日柱双五行，财官正合最有情；
其他干支可不论，最好对方有正星；五行荣枯能互补，若有相战把关通；绝对相配世上少，不犯大忌把婚定”。
这里的年命，就是指年柱纳音，被称为本命；正五行就是指干支五行，双五行，就是指纳音与干支五行。
整体考察上述歌诀，也没有什么大问题；而且相对也比较全面，可以作为合婚的指导原则。
只是与现代人们的普遍观念，重视日柱、月柱，轻忽年柱颇为不同。其实，年柱纳音属于本命，日柱纳音属于主命；（待续）
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