刘若谷， 1593-1679年。广东阳春著名风水大师，明末清初人，祖籍是广东肇庆阳春县、三甲堡龙湾寨，曾考取明朝秀才。刘若谷自幼聪明好学，为人正直，性格敦厚，家族观念很强，少年时即以光大刘氏一族为己任，正是由于这个原因，由刘氏族人共同出资，一致推举他，去江西学习堪舆风水之术，以期能更好地为刘氏家族服务。
赵强赵行天涯寻龙点穴考察案例作品：丝线吊金钟：
刘若谷果然不负众望，尽得风水形理精髓，学成归来，专为刘氏族人服务，家族祖墓均由其鉴定。又亲点刘氏宗祠，后刘氏一族渐渐人丁大旺，人材济济，曾出现一门三进士，四代两乡贤的盛况，成为当地第一望族。
刘若谷一生只为家族服务，很少为外人寻穴，闲暇时喜欢游山玩水，追龙捉穴，以为消遣，留题美地颇多。时广东高州知府戴锡伦，也精通风水，与刘若谷同朝为官，两人都是高手中的高手，正所谓英雄所见略同，惺惺相惜，时常煮茶论道，相交至深。戴锡伦还专门为刘若谷、题过一篇“枣子顶地赋”。
刘若谷地理千金赋古本：
刘若谷的墓地，是他自己堪点的，在三甲镇附近的一个小山丘上，为“上水獭形”，坟墓如今还在，但不知道什么原因，后人并没有完全依照他的安排来做。如同当地同一时期的风水大师、梁凿贵的墓地一样，梁凿贵吩咐横葬，后代偏要顺葬，以至于刘、粱二位大师的后人，都过得不太好，这也许正应了那句古话“谋事在人，成事在天”，奈何奈何！
刘若谷的风水作品很少，现已知的仅有有刘氏宗祠，落地梅花，龙华庵三个。刘若谷的堪舆著作也不多，有地理千金赋、地理恋头龙穴砂水赋、地理万山图，其中脍炙人口，影响深远的，就是这篇地理千金赋，其文词简炼，通俗易懂，将峦头精髓阐述得淋漓尽致，读来朗朗上口，实为风水入门必读之经典。
赵强赵行天马寻龙点穴考察案例作品，金钗插璧：
刘若谷曾经留下嘱咐诗一首，告诫后人，风水师为人点地，当持慎重态度，当今学习风水者，也当引以为戒：
师言秘笈值千金，
莫作人情酒肉人，
神仙留下经一券，
字字能通救万民。
葬着生旺当代发，
葬着困平发即尽，
葬着死龙尤败绝，
总然合格亦难医。
不是八龙齐到位，
出元之地物相依。
阳宅尚可养命，
阴宅只可养骨。
风水理气技术，难学而易精，风水峦头技术，易学而难精，所以历代祖师，对理气是秘而不宣，对峦头却是大力阐释，但很多人学习多年，对峦头还是一知半解，因为他们钻进了死胡同而不知回头。
世界上没有完全相同的两片树叶，同理，世界上也没有完全相同的两个地形，中国幅员辽阔，地形地势千差万别，如果你认为一百条龙，就有一百种龙法，一千个穴就有一千种穴法，我劝你真的不要学了，人生短暂，你学得完吗？这种人是舍本逐末，永远与风水大道无缘。
其实，无论地形地势如何千变万化，它始终在“理”之中，天地间万事万物，都有一个“理”，这个理即是规律。只要掌握了龙法穴法的规律，就如同抓住了爪藤的头，即使有上万个不同种类的瓜，也只需抓住几十个瓜藤头轻轻一提，都会各归其位的，你还用得着一个穴一个穴研究穴法吗？你还用得着一条龙一条龙去研究龙法吗？笔者见到很多人学风水，越学越偏，越偏越学，实在不忍心，所以唠叨几句，信者有缘，不信自便。
以下为地理千金赋原文：
尝思地理之妙，
乃天地所留以待有德，
故前师秘而不宣。
失其旨者，节节皆差；
得其诀者，处处是道。
注：作者开篇即感叹道：地理之术奥妙无穷啊，没有真功夫的话，怎么做都是错的，如果有真功夫的人，怎么做都是符合风水大道的。并且，风水宝地是天地留给有德之人的，历代祖师知道这个道理，所以都会把风水宝地藏在心中，不会轻易的说出来。
首识寻龙之法，
次明结作之情；
详究点穴之方，
细看砂水之意。
偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，实行度之准。
出身贵展肩而开面，
落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严，方成大器；
歪斜直硬，悉是空图。
胎息在于隈藏，
星辰间而突起。
阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其相济。
注：这一段为总纲，讲寻龙点穴，首先要识龙法，其次要识穴法，砂法，水法，四者都弄清楚了，对于穴场的确定就比较有把握了。接着，作者又进一步细化了上面的方法：龙与脉要曲屈起伏有生气，不能现骨露筋带煞气，祖山要端庄威严有贵象，不能欹侧歪斜带贱象，祖山要展肩开帐气势强，不能藏头缩臂少力量。胎息孕育，是每个穴场，关键中的关键，父母山落脉为胎，束气过峡为息，再起玄武脑孩儿头为孕，结穴处为育。胎要灵，息要紧，孕要圆，育才真。以上龙穴砂水四法，大要阴阳相配，虚实相间，动静相需，刚柔相济。
赵强赵行天涯寻龙点穴考察案例作品，怀中揽月：
不知其子观其父，
不知其主观其奴。
注：穴场形势千奇百怪，那些穴情明显的，自然好认，穴情不明显的怎么办，这就需要看主山，或是朝案等等来辅助确定。
前呼后拥，定为贵胃之儿；反背侧身，只是他人之仆。
缠送者，有踊跃奔腾之势；环卫者，有归降朝拱之情。
节节追寻，
寻到一局方可止；
枝枝细看，
得其一变正堪求。
注：龙脉行度，贵龙一定是正而不侧，居中而行，镇定自若，自有大将风度，绝不会左顾右盼。而左右前后之山，不能自主，缠护拱抱，趋迎护送，皆为护卫主龙而生。如同贵人出巡，奴仆侍卫紧紧随从，鞍前马后，不敢稍离。由此，即可分辨出真龙之脉，然后一节一节追寻下去，直到见山山回头，去意已止，局面已成，阴阳交媾之处，就是融结之地，这就是寻找主龙真穴的方法，其它各条枝龙，用同样的方法，逐枝逐枝细细查看，也就能找出它的融结之所。
后龙散漫而来，
则以成星为贵；
一路牵连而至，
则以跌断为奇。
注：后龙平铺阔展，气散不聚，散漫无收，忽见一星特起，不论高低，只要头圆体正，开面展肩，近处必有真结；后龙如波浪一样，节节踊动，相牵相连，这是龙脉行走，一般不会结穴，但忽然间大跌而断，然后又顿起星辰，这就是老龙驳嫩，准备结穴了。
体态刚强，脚下贵铺毡褥；本身幼嫩，后头不怕粗雄。
注：穴星粗顽臃肿，这是煞气未除，阴气未化，那么，脚下一定要吐大坪铺毡展褥，以阳和之气化其阴；如果穴星小巧秀气，来脉束气如丝如线，那么，后龙反以勇猛雄强为贵，所谓老龙嫩乳，老干新芽是也。可见，龙脉结穴无一定之法，总以阴阳相配为准。
赵强赵行天涯寻龙点穴考察案例作品，娥眉映展诰：
结作将成，身必先转；
真龙若住，势必前趋。
细心体认，以察其精神；
放开眼眸，以观其形势。
注：真龙准备结穴之时，多会转头回首逆开堂局，随行的护卫之龙，多会前趋护穴，进而回抱穴场，这些需要放宽眼界，细心体认，才能找出正确的穴位。
山下成炉底，
断其有结无差；
腰间带水星，
定是龙去不远。
注：穴前明堂是证穴方法之一，若见明堂或圆或方，平坦窝蔵，堂气必聚，那么肯定会结穴；龙行腰间落脉，之玄曲屈为水星，或是几颗小金珠起起伏伏，亦为水星，都是化气的表现，那么前去不远就会结穴了人。
前山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，必有公候即位。
或因就局而趋于横逆，
有时避煞而闪于偏斜。
注：穴前山峰错乱，顶胸碍眼，但如果是真龙，则真龙必有真结，千万不要轻易放弃，要知移步而换形，弃龙而就局之法，或闪或避，或横或逆，或取朝案证穴，才不会白白错失一块好地，笔者经常强调，一定要圆融活法，就是这个道理。
全势不回，
虽巧媚端严而亦假；
周围拱顾，
虽奇形怪状而愈真。
注：龙脉与护砂，全都向前直走而无回头之意，即使端庄尊严，妩媚秀丽，也是虚情假意，不可能结穴；但如果枝枝回头，山环水绕，曲屈而抱，即使山形奇怪，不成星体，穴场丑拙，穴情隐晦，则更能证明龙穴之真，所谓取其情而不取其形是矣。
赵强赵行天涯寻龙点案考察案例作品，天鳖临河：
若见四面逼囚，
须得一泄而通其闭；
注：四周山峦近而高大，逼压穴场，即是困龙局，囚龙局，如果穴前有一低矮缺口，可以向到外面，通其闭塞之气，则仍可点穴；
莫道满盘尽美，
须知一破而余皆非。
注：假如来龙雄强，少祖开帐，父母尊严，入首细嫩，穴星端正，星峰秀丽，砂水弯环，似乎全部合法，尽善尽美。这时，不要激动，不要冲动，还要仔细看一看，瞧一瞧，需知，凶险往往隐藏在华丽的外表下，作者列举了，以下这些容易被忽略的凶煞，穴场只要有一样，基本就废了：
界水穿肩，无用着眼；
顶斜脚窜，不必留心。
注：若有水流，流断穴星的肩膊部位，或是星顶歪斜丑陋，或是枝脚直、斜、反窜，都是无情带煞之象，不会结穴的。
两界深涯漏，
龙虎虽端无真结。
合水成尖嘴，
乳头纵好亦是空。
注：若是穴位居于危崖之上，两旁万丈深渊界脉，孤阴无阳，龙水不交，即使穴情龙虎十分美好，也是虚花假结；又或两水交界，一脉到头成尖嘴，为倒地火星，龙水虽交却带煞，这种情况一定要仔细查看，有条件则挨金剪火，否则只能放弃。
入首糊模，
纵有星辰而无用；
玄武不顾，
如有气脉亦成空。
注：入首之脉，死、硬、直、长、臃肿、散漫，皆称之为入首模糊，没有生气，即使穴星端正美好，开面有情，也不会结地；若是玄武山转身朝向它处，情不向我，或是穴星不起，这些都是玄武不顾，即使有气脉贯入穴中，还是没有用。
界脉最喜坦平，
肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命，
防护宜周；
束咽为入穴根基，
贯串当紧。
注：穴位两侧随龙界脉之水，最宜曲折、轻柔、平缓而去，最忌湍急冲射，激流飞瀑。穴星头顶臂膊必须圆满厚实，才有穴可依。过脉处是来龙转折驳换的枢机，如同人的脐带，入首束咽之处，为龙气入穴的枢纽，犹如人的咽喉，必须短小细嫩，并且要自身枝脚缠护，或是外山两边夹护，最忌两边空虚无护，或是护砂矮护不住，或是正对山凹，或是被夹水冲射，则生气飘散。
赵强赵行天涯寻龙点穴考察案例作品，龙虎交牙：
莫道好头好面，
须详审其真情；
注：不要一见端庄的星峰，美丽的形象，就被迷惑，重要的是要对穴场有情有意。
休言无迹无踪，
务细看其落脉。
注：不要认为没有明显的落脉，就是无穴之地，因为大多数真穴，落脉极其隐晦，一定要仔细查看，才不会错失好地。
穴上看分金之圆晕，
穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之荡开，
穴脚看微茫之合水。
注：这就是古人，反复强调的上分下合，乘金相水，穴土印木，孩儿头，蝉翼砂，金鱼水之类，是穴场最紧要处。
后以束咽为的，
前以炉底为真。
内以毬圆檐滴为凭，
外以天心十道为准。
注：穴后来脉要蜂腰鹤膝，束气清真，穴前小明堂要圆净窝聚，形如炉底平整，穴位后要圆凸分气，前要唇托化气，左右前后，天心十道辅助定穴，星峰砂水要登对。
正面难扦须向角，
顶脊不化下求寻。
注：行龙到头，一般都是，正面龙虎明堂朝案端正，所以点穴多在正面，但有些时候正面饱胀无化，瘦削难扦，或是有煞难解等等，那就可以查看旁边，有穴情有化气的地方点穴。同理，看堂局穴位应该点在脊上，但脊上气急难止，阴阴不化，则要考虑偏下位置，阴阳冲和的地方点穴。
赵强赵行天涯寻龙点穴案例作品，凤凰落田：
百死取其一生，
众同求其独异。
浑浑噩噩，神藏相貌之中；隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
若隐若现，验生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面。
边厚边薄，方是灵机；
边缩边长，乃为妙谛。
无论窝钳乳突，
结穴定有用神。
任尔平地高山，
到穴不离化气。
总之，体要灵，龙要变，
砂要抱，水要朝。
注：这一段总结：点穴大的原则无非是死中取生，同中取异，长中取短，短中取长，大中取小，小中取大，肥中取瘦，瘦中取肥，厚中取薄，薄中取厚。
贪多者，须识其微；
致远者，先识其近。
金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀，
宁可龙虎有缺；
最嫌堂气无收。
察情意于面目之间，
辨真假于向背之际。
注：这一段也是总结：点穴最重要是内局穴场合法，然后再收远朝外秀，若穴场不合法，外局再好也无用。
赵强赵行天涯寻龙点穴考察案例作品，黄鹰打蛇：
局不取阔而取聚，
砂不论格而论情。
若是我砂，面前无不回顾；果为我局，脚下定必窝平。
补缺填空，一可当百；
倾流散荡，万脉皆空。
曲直短长，处处求其中节；高低大小，务必栽取合宜。
点穴对定天心，难移尺寸；放棺紧接来气，酌其浅深。
宁从是处求非，
莫向无中作有。
注：这一段仍是总结：堂局不要追求阔大，而要平整聚气，否则纵有脉而无用。护砂不要追求贵格，而要有情护穴，空缺处一定要有外砂填补，结穴才真。
不论来脉曲直长短，高低大小，一定要通盘考虑，接脉乘气，不偏不倚，对定天心。
读书者，贵心领而神会；
寻地者、要目巧而心灵。
得此一篇，千思可悟；
窃其一诀，妙用无穷。
峦头妙义，尽括于斯；
变化神明，在乎学者。
注：读书，要学会思考，举一而反三，寻地，要善于观察，灵活运用，峦头的精髓，这篇赋文已经全部包括了，而实际运用中的奥妙变通，那就在于各位学者了。
赵强赵行天涯寻龙点穴考察案例作品，冲天凤：
赵强赵行天涯简介：
民间风水师傅，古法地理传承人，专业风水研究二十多年，以无数案例为依据，还原发家本质：积德行善、风水福荫、努力拼搏、借力借势；还原风水本质：气脉穴情为君为王，砂水为臣，立向为佐，择吉为使；还原学习本质：海纳百川，有容乃大，兼收并蓄，活法圆融。
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