▼
文 | 瓜豆
2023-01-07
随笔
最近在读《了凡四训》。
这本书争议很大，有人觉得这本书纯属扯淡，一个子虚乌有的“改命”故事，属于古代的鸡汤，是封建文化的糟粕。
但也有人觉得这本书是中国文化经典，有很高深的智慧，这本书让他们受益匪浅。
三十五岁之前，我觉得这本书是糟粕，三十五岁之后，现在我认为这本书是修身治世的经典。
书还是那本书，只不过是人的阅历不同而已。
清朝的曾国藩就非常推崇《了凡四训》，他给子侄的一书一训指的就是《曾国藩家书》和《了凡四训》。
曾国藩号“涤生”，这个号也跟《了凡四训》有关系。“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言'从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生’。”（《曾国藩治家全书·日记》）
简单介绍下这本书吧。
《了凡四训》是明代袁了凡写给儿子的一本训戒书，在书中袁了凡讲了自己一生“改命”的故事，然后总结成了四篇文章，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。
因为书中的故事太玄，所以很多人认为是编造的，是封建阶级用来洗脑的书。
我之前是这么认为的，不相信书中的故事，鄙视书中的道理。
现在，我依然认为书中的故事不可尽信，但书中的道理却非常可取，对修心非常有帮助。
就像《圣经》和各种佛教经典一样，故事是外包装，我们要学习的其中的理念。
那书中有什么道理呢？
《立命之学》部分，主要讲人的命是可以改的，不是上天注定的。
他年轻的时候在云南遇到白胡子老头——孔先生，孔先生把他的命格算的特别准，县考童生会得第十四名，府考会得七十一名，提学考试第九名，以及哪一年当贡生、哪一年当知县、哪一年的工资都算出来了。
邪乎的是，这些一一应验，毫无差错。
孔先生给他算命说，他五十三岁会死，而且命中没有儿子。
从此之后，他就躺平了，不再奋斗了，反正命都是天注定的。
直到后来，他又遇到了云谷禅师，云谷禅师告诉他，命不是注定的，是可以改的，“命由我作，福自己求”。
之后他按云谷禅师所说，积德行善，果然命数有了变化，跟孔先生算的结果不同了。
以前看到这里，感觉太玄乎了，于是觉得作者瞎编，所以没有再往下看。
这一章最重要的点是强调，命运是可以改变的，现在我们觉得这个道理很明显，但是在古代大家都觉得命中注定的事儿，今生是改不了的，所以这个理念在古代是很有突破性的。
《改过之法》就进入如何改命的部分了。
“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过”。要想改命，先要改过自新，把身上的臭毛病改了，跟过去的自己一刀两断。
我们改错有三种境界：从事上改，从理上改和从心上改。
但是，从事上和从理上改只能治标，不能治本，要想治本得从心上改。
过由心造，亦由心改，改过就要像斩断毒树一样，要斩草除根，怎么除根？从心上改。
《积善之方》讲的是如何积善行德。
《易经》中说，积善之家，必有余庆。
但善也有真假、大小、偏正、是非之分，所以为善要明理，否则不仅无益，还可能造业。
这一部分相当精彩，非常有哲学意味。
举个例子，关于善的真假。
怎么做呢？
作者讲了十个积善之方：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长和爱惜物命。
《谦德之效》部分劝人要谦虚。
这部分内容是作者晚年所作，跟前面三部分相关性不是很大，内容也很少，相当于本书的结语。
这部分重点强调了谦虚的重要性，满招损，谦受益。
读书，应该博采众长，取其精华去其糟粕。
就像《了凡四训》，跟《富兰克林自传》有很大的相似性，讲的都是培养良好品德的方法，只不过外包装不同而已。
读书不能迷信，既不能迷信于鬼神，也不能迷信于科学。
要保持头脑开放，保持谦逊，对于不同的观点，先试着去了解，然后再做判断。
另外，很多人读《了凡四训》是为了求功名利禄，或者逆天改命，或健康长寿，这就是没读懂。
书中的道理明明是让你放弃欲望，而你却想要他来满足欲望，书中的道理是让你向内求，改正自我，修心积善，而你却向外求，求助于《了凡四训》，这岂不是南辕北辙背道而驰？
如果用现代语言“翻译”一下这本书的主旨，那么大概是：
你要努力，要行善，要自律，要奋斗，要谦虚，不要随波逐流，要跟命运抗争，怎么抗争？不是抱怨，而是积极做事，修炼自身，让自己成为一个优秀的人，那么一切都会好起来，就会幸福快乐（即古代所说的“福报”），仅此而已。
一个大学刚毕业的学生，如果读懂了这本书，他会怎么做？
他可能会努力工作，不断提升自己，与人为善，不抱怨，不躺平，积极向上。
这不好吗？
所以说，不是书不好，是你起心动念就错了。
种瓜得瓜
END
种豆得豆
联系客服
