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瑞冬卷·2022·总第十期
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瑞冬卷
美文欣赏三字经
（诗歌）
1、看云山，山有势；观水投，涧无声。
天性善，育万物；人性善，悯众生。
名山美，学田多；镌山河，雕人心。
观庭树，看春花；富润屋，德润身。
2、曲为媒，词为缘；情中语，语中缘。
画台阁，写江山；怕倚窗，独调弦。
影自照，芳自赏；纯如雪，情似山。
空中音，相中色；水中月，镜中缘。
3、花儿美，碧水莲；梦成真，福禄全。
得山水，人多寿；有诗书，子必贤。
梅为妻，鹤为子；水帘洞，桃花源。
心平常，人似仙；酒当歌，曲轻弹。
4、勤耕耘，一片心；千秋笔，洒甘霖。
临深渊，履薄冰；斟烈酒，品艰辛。
竹有节，灯有心；成自然，保天真。
古为鉴，人为镜；藏名山，传后人。
5、咏春光，颂春曲；描春色，盼春归。
说思念，诉寂寞；月隐藏，花飘落。
尝美酒，人回味；品音乐，人陶醉。
心成木，落叶黄；心悲伤，爱凄凉。
6、绘画美，色彩美；音乐美，旋律美。
建筑美，设计美；文学美，构思美。
动态美，静态美；充实美，空灵美。
以生命，为本体；生命美，境界美。
7、自然美，艺术美；行为美，道德美。
沐浴美，守护美；姿态美，欣赏美。
语言美，活动美；环境美，风气美。
认识美，发现美；享受美，创造美。
8、散文宝，人生宝；智慧宝，美丽宝。
风凋树，衣渐宽；众里寻，三境界。
天三宝，日月星；地三宝，水火风。
人三宝，精气神；神于天，圣于地。
9、采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
舞霓裳，香盈袖；朦胧美，如烟雾。
魂美善，成俊才；净化人，提高人。
人快乐，心柔和；陶冶人，感染人。
10、法自然，花不雕；旭日生，紫气来。
生有日，死无春。乾坤大，日月长。
松竹梅，称三友；风动帐，月临窗。
文会友，气如兰；油纸伞，铜门环。
动态美，静态美——使我们联想都印度大诗人泰戈尔的诗句：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这两句诗是对静态美、动态美最好的诠释。动态美是生命之美，生活之美，探索之美，创造之美。静态美是死亡之美，灵魂之美，人生美的归宿。“落花无言”是静态的美，“人淡如菊”也是静态的美。正如朱熹说过的：“静中有无限妙理。”静态的美更有无限的妙趣，简直是妙不可言！
充实美，空灵美——宗白华先生《美学散步》中对艺术家的人格涵养和心灵提出两个具体要求：一是要“空灵”。所谓空灵，就是超越现实功利考虑，摆脱一切俗念俗务，以不滞于物的自由精神静观万物，使万物都各得其所，呈现着它们各自的、充实的、内在的、自由的生命。二是要“充实”，充实来自于生活经验的充实和情感的丰富。它是宇宙人生壮阔而深邃的生活的具体表现。“空灵”与“充实”的辩证统一，便是艺术家心灵所能到的最高境界。
只有达到这样美的境界，才有空灵美和充实美。
生命真正的本体应该是基因，它在不同的个体的持续表达、自身的突变、与环境的适应等等，一直生生不息，亘古长存。以生命为本体，人与人之间必须基于共同的道德底线，相互尊重人的生命，才能发展关系，才能有社会持续和谐的发展。
生命美，境界美——美是不以人的意志为转移的，她是客观存在的。美，影响着人生，影响着人类，提高人们的生活境界和生活情趣。生命之美，就美在意境上。人们用善良来聆听生命的乐章，用热情来聆听生命的张力，用知足平和来聆听生命的得失，用淡定、宽容来聆听生活的睿智。生命的境界，要求我们用不息的激情去创造生活、体验生活、追求生活、感悟生活，这样才能找到幸福的真谛，实现人生的价值。生命的境界，是以积极的情绪催人奋进。
7、自然美，艺术美；行为美，道德美。
沐浴美，守护美；姿态美，欣赏美。
语言美，活动美；环境美，风气美。
认识美，发现美；享受美，创造美。
大自然就像杰出的艺术家，以那鬼斧神工的妙笔，为我们展现了一幅幅优美的画卷，以独特优美的风姿给人以美的感受。大自然的美——墨绿的森林，蔚蓝的海洋，白雪皑皑的高山------无限美好的大自然不仅有光彩夺目的外在感性的美，而且具有和谐单纯的内在理性的美，是上帝的“艺术”杰作。触摸、感受、领悟美的本体，大自然的美，丰富多彩，令人浮想联翩，沁人肺腑，耐人寻味。
在自然界中，美无处不在。然而只有热爱自然的人，才能欣赏到自然的美。自然界中的长河落日，大漠孤烟，黄山云海，漓江秀色，绝崖飞瀑，鸟鸣幽谷等景色之美，还有生物界中的苍松，翠柏，修竹以及争芳斗艳的牡丹、月季、水仙等多彩秀丽的美，还有生命界中的山鹿的灵活轻盈，孔雀羽翅的光耀夺目等等。大自然这些自然之美数不胜数，无法言表。
画家丰子恺说：“自然是美的源泉，艺术的源泉，亦可以说是人生的源泉。”艺术美是构成艺术形象的各种美丽因素的融合。艺术美包括它所再现的客体的美，也包括它所表现的艺术家的主观世界的美，即艺术家的思想、情操、理想所构成的美。同时艺术美也包括艺术内容的美，形象美，形式美。这样它们不仅从不同侧面显示着社会实践主体的本质力量，也显示着艺术家自身的本质力量。艺术美就是人的本质力量在艺术作品中，通过艺术形象来显现的。
艺术美是形式与内容高度统一的结晶。艺术源于生活，在生活的基础之上提炼、概括、加工，使之形象更加集中，更加精炼，具有典型化的特征，更能振奋人们的心灵。艺术比现实更为高超，有更为深刻的美。艺术的范围广泛，包括文学、音乐、建筑、绘画、雕刻、戏剧、电影、舞蹈等。艺术美的价值巨大，能激发人们的艺术兴趣和发挥人们的创作才能，得到美的熏陶，受到艺术美的教育。
心灵美、行为美、语言美、环境美是国家提出的四美。有心灵美，才会有行为美，有好的举止，有好的行动。道德美，是指道德品质、道德行为和道德境界的美，具有崇高的思想道德境界、进步的人生观和高尚的道德行为和道德品质的美。道德美的核心是善。善必美，恶必丑。具有道德美的人，必定是一个掌握了社会发展规律，树立了崇高理想，有丰富的知识和卓越的才干，具有创造精神和坚毅的意志，为社会的进步、人类的幸福贡献自己一切的人。道德美具有震撼人心的力量。表现为天下为公的理想美，先人后己的奉献美，忠信耿耿的气节美，严于律己的品行美，与人为善的气度美等等。培养崇高的道德美，是建设高度精神文明的一项重要内容，也是做人的奋斗目标。
我们青少年沐浴在美的氛围中，就要全力地守护美。在欣赏自然界和生活中各种姿态美的同时，要提高欣赏水平，提高审美能力。在日常生活中要具有语言美、行为美、心灵美的素质，积极参加各种活动。还要注意维护环境美，讲卫生，爱环境，讲文明，守规则。从而创造良好的社会风气。要提高审美意识，加强审美修养，认识美，发现美，享受美，创造美，罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”我们首先要认识到什么是美，这样才能发现美。发现美，才能欣赏美，欣赏美，才能享受美。在此基础上才能去创造美。'
8、散文宝，人生宝；智慧宝，美丽宝。
风凋树，衣渐宽；众里寻，三境界。
天三宝，日月星；地三宝，水火风。
人三宝，精气神；神于天，圣于地。
散文主要有三方面的书写内容，那就是描写人生，谈论智慧，欣赏歌咏美丽的事情。王国维在《人间词话》中提出人生的三种境界：古今之成大事业、大学问者，必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼。望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。古人治学讲究“厚积而薄发”，第一境界，主要是看，要博览。第二阶段，就是思考，要有所得。第三境界，就是因为体悟了自然规律，所以可以从心所欲不逾矩。要达到以上三种境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从自然王国进入自由王国。
天上有三件宝贝，那就是太阳、
月亮和星星。地上有三件宝贝，那就是水火和风。有水，才有生命。有火，人才能从野蛮走进文明。风是空气流动引起的自然现象。有了风，我们才能在春天闻到百花飘香，在秋季能闻到五谷飘香。风是农业生产的环境因子之一。风速适度对改变农田环境条件起着重要作用。风可以传播植物花粉、种子，帮助植物授粉和繁殖。风能是分布广泛，用之不竭的能源。我们的生活、生命离不开风。在炎热的夏天，能够有习习的凉风，那该是多么惬意。终上所述，水、火、风，真是人间的三宝啊。
人有三宝，精气神。人要精满，气壮，神全，才能长寿。怎么样才能养足精气神？陶弘景在《养性延命录》中说：“少色欲以养精，少言语以养气，少思虑以养神。”罗大经在《鹤林玉露》中写道：“昔人论致寿之，曰慈，曰俭，曰和，曰静。主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则气血循规而不乱，收敛则精神内守而不浮，是勤可以致寿考也。”按罗大经的说法，我们掌握住在日常生活中，要慈、俭、和、静，要有所节制，凡事不可贪欲，就能够守住精气神，健康长寿。
神于天，圣于地——出自《论语》，是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，不妥协于现实世界上许多规律与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。它还告诫人们做事要符合天意，要顺从民心，要讲求道德，要尊重自然规律。
9、采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。
舞霓裳，香盈袖；朦胧美，如烟雾。
魂美善，成俊才；净化人，提高人。
人快乐，心柔和；陶冶人，感染人。
采于山上的野菜是绿色的食物，鲜美可以吃。在水中钓的鱼虾，新鲜可以吃。霓裳舞，舞姿美妙，舞女满袖的清香让人陶醉，欢快的舞蹈散发出青春的光彩。
朦胧美既是一种现实的美，也是一种艺术的美。晓雾迷茫的山林，云雾缭绕的山峰，景也朦胧，镜也朦胧，在如烟如雾中能够给人一种朦胧美的美感享受。灵魂具有真善美的性情，这样的人才是俊才。真善美能净化人的心灵，提高人的素质。真善美能使人心情快乐，心地柔和。以真善美对自身，是陶冶性情，提高品味；对他人是感染他人，共同向真，向善，向美。真善美是紧密结合的，完美最终是完善的体现。美始终显现出崇高的精神韵律。
10、法自然，花不雕；旭日生，紫气来。
生有日，死无春。乾坤大，日月长。
松竹梅，称三友；风动帐，月临窗。
文会友，气如兰；油纸伞，铜门环。
依自然之法运行，鲜花不用雕琢，便有其内在的鲜美。旭日从东方升起，祥和之气便由此而生。世界上的万物，活着、生长就能看到太阳，接受到阳光的沐浴。叶知冬意，万花随季节而飘零，死亡便不会再有春天。乾坤广大，日月长久，生生不息，万物流转。
松竹梅被人们尊称为三友，也成为三君子。它们在中国文化中具有很高的审美价值。这些自然物已不是纯粹的自然物了，而是“人化自然”即已经社会化、人格化了。松是坚强品格的象征，“大雪压青松，青松挺且直。”竹和梅也都是某种高尚品格的象征，“未及破土先有节，待节凌云仍虚心。””已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”诗句歌咏了竹和梅的品格。
在欣赏松竹梅的时候，微风吹动着纱帐，朗月照临着小窗，这该是多么美的境况啊！以文会友，馨香如兰。在那美丽清幽的江南小镇，在微雨之中张着纸油伞，轻扣着铜门环，这诗一样的意境，充满着清美、幽美，会令人流连忘返。
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作者简介：
马文田，黑龙江省绥棱县人。绥化市作协会员，中国城市文化研究中心创作研究员，中国管理科学研究院学术委员会特邀研究员。有学术论文、散文、小说、诗歌、报告文学等在《教育探索》、《现代中小学教育》、《基础教育论文大典》、《黑龙江公安》、《深圳罗湖文艺》、《绥化法制报》、《五色石》、《文学影视》、《努敏河文艺》、《龙江诗词》、《平凡诗界》、《江南作家》、《神州文学家园》、《黄冈新风》、《当代精英文学》、《当代文学家总群》、《中外经典文学艺术》、《当代作家联盟》、《国际诗歌网》等刊物和平台平台发表。
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