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简直是胡闹!开国皇帝才能称“祖”,而清朝竟有三个“祖”?

有个成语叫“祖功宗德”,就是说祖有功而宗有德,所谓功,就是开创之功,创业了,并且创业成功了,这就叫有功。有德,就是有德行,于皇帝来说就是守住了祖打下的江山,并使国力蒸蒸日上,百姓安居乐业。

01

祖有功、宗有德

祖和宗,最开始是特指帝王的祖先,是帝王的庙号,起源于商朝。

帝王死后,会修建专门的家庙来祭祀,并且对国家有特别大的功劳,值得万世纪念的帝王,会追加庙号,也就是说,并不是每个皇帝都配拥有庙号的。

最早的庙号只有四种:太、高、世、中,分别用于创立基业、功高且大、万世祭祀、中兴之主,并且要完全按照“祖有功而宗有德”的标准,给予追加。

商朝灭亡后,周朝并没有继承庙号制度,但是继承了谥号,秦始皇统一六国后,把谥号也废除了,理由是庙号和谥号这种制度,因为这两种号,都是帝王死后,由后人对已死帝王的评论来定夺的,会造成“子议父、臣议君”的情况,是大逆不道的。

直到西汉,才重新恢复了谥号和庙号。

但是汉代对庙号的追加十分谨慎,一般来说帝王只有谥号,没有庙号,刘邦庙号太祖,因为他是开国皇帝。另还有太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询。

到了东汉,能有庙号的只有3人,分别是:世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。

当然了,两汉其他一些皇帝本来也有庙会,但因为功绩实在搬不上台面,就废除了。

02

庙号泛滥

庙号的泛滥,是从三国开始的,始作俑者是曹丕,他称帝后,给自己的爹追加庙号太祖,这曹操根本没称帝,按理是不该有庙号的。而曹丕死后,庙号世祖,曹叡庙号烈祖,这就纯属乱搞了,且不说曹魏根本没有统一中国,就算统一了,一个政权搞出三个祖,也是违背礼制的。

当然了,毕竟天下是皇帝的,他们爱怎么搞就怎么搞,所以西晋吞并三国统一后,也搞了三个祖出来,就是司马懿、司马昭、司马炎这三位同学。

基本上是从三国起,只要不是亡国之君或者被废的君主,都有庙号了,也不知道皇帝家的庙子有多大,容不容得下这么多人。

但是,在所有的大统一王朝里面,自隋唐到明朝,没有哪家会搞好几个祖出来,明朝有太祖朱元璋,成祖朱棣,但是朱棣本来是明太宗,被追为祖是嘉靖瞎比乱搞,这里就不展开说了。

然后时间就来到了清朝,又搞出三个祖来。

03

清朝三祖

清朝的三个祖分别是太祖努尔哈赤,世祖顺治,圣祖康熙。

努尔哈赤虽然是大金的建立者,是后来满清的祖先,是朝代的先驱,但他并没有当皇帝,按照礼制,他不应该有庙号,但是如果按照曹丕之后皇家的习惯来说,追加先人一个庙号,也勉勉强强说得过去。

顺治皇帝,爱新觉罗·福临,灭李自成,清兵入关,建立大清王朝,他是满清入关后第一个皇帝,现实意义上满清确实统一中国确实是从他开始的,有人说其功劳都是多尔衮的,但毕竟皇帝是福临,实打实的开国之君,称为祖,算得上名副其实。

康熙皇帝,爱琴觉罗·玄烨,被称为祖,就非常搞笑了,更搞笑的是叫圣祖,大统一王朝里,没有正儿八经的皇帝庙号是圣祖,唐朝认老子李耳为祖先,追圣祖,宋朝认民间财神赵公明为祖先,追圣祖,这都是形式主义。

一帮给康熙定庙号的马屁精,说康熙名为守诚,实为开创,所以应该称祖,这也是正儿八经的形式主义,只能说666.

康熙确实有一些开创之功,大清的版图是从康熙时代确立的,但是跟李世民比怎么样?别人也不过是个太宗。

这个圣祖,康熙若有知,不知道是该笑还是哭了。

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