张新明【散文】“闹元宵”的民间习俗小议

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“闹元宵”的民间习俗小议

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文//张新明（新疆石河子）

2023癸卯兔年的元宵节就要到了。抗疫三年，封城堵路、关门闭户、隔离消杀，虎年末尾，终获放开。商贾开业、公交通行、鞭炮齐鸣、百业复苏。人民经历千难万险，喜气洋洋迎来了新年的元宵节：吃元宵、庆团圆、看花灯、猜灯谜。

正月十五元宵节，又称“上元节”。古往今来，无数文人墨客吟诗作赋，给我们留下了许多脍炙人口的元宵诗词。在被喻为中国封建社会百科全书的《红楼梦》中，曹雪芹也不惜笔墨，或轻彩，或浓墨，多处提及元宵节。

古人称夜为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，所以称正月十五为“元宵节”。按中国民间的传统，为了庆贺新春的延续，在这皓月高悬的夜晚，人们出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，因此，元宵节又称上元节、元夜、灯节。

“闹元宵”是古老的汉族节日民俗活动，起源于汉代。相传公元前180年,吕后病逝，绛侯周勃等人于正月十五勘平诸吕之乱，汉文帝为示庆祝，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐。所以司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。根据明代刘侗与于奕正《帝京景物略》的梳理记载，唐玄宗时灯节乃从十四日起至十六日，连续三天。宋太祖时追加十七、十八两日，成“五夜灯”，南宋理宗时又添上十三日为“预放元宵”，张灯之期连达六夜。明代更是延长为前所未有的“十夜灯”。至清代，元宵庆典则基本上又回到以五日为度。随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯得到进一步的传承和发展，但至今仍是我国民间传统的喜庆节日。

在这个阖家团聚、普天同庆的日子里，家家户户其乐融融，上至达官，下至平民，无不欢欣，热热闹闹庆元宵。《隋书·音乐志》中有记载曰：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。由此可见，元宵节的最大特点就“闹”，“闹”就是指热热闹闹的意思。因为元宵节过后，气温逐渐变暖，万物复苏，农闲过去就要做好春耕的事宜，所以元宵节是人们彻底放松欢乐的一天，也是人们用欢乐的笑声和喜庆的锣鼓声，祈求风调雨顺，五谷丰登的美好愿望一种方式。

古往今来，文人墨客竞相吟咏元宵之“闹”，给后人留下了许多描写喜庆闹元宵的诗词佳作。唐朝诗人郭利贞的《上元》“九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车”，描绘了元宵节那天月色皎洁、灯火连天、香车满街、笙歌入耳的热闹景象。张祜的《正月十五夜灯》“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声”，写的是家家户户走出家门、歌舞乐声直冲云霄的喜庆景象。清代诗人姚明之的《咏元宵节》：“花间蜂蝶真喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”，更是把元宵月夜，华灯如昼的情景刻划得淋漓尽致。

《红楼梦》中描写的民俗节日数量之多、涉及之广、描摹之细，是我国民俗文化的集大成者。其中涉及到元宵节的情节主要有三处，即英莲被拐、元妃省亲、元宵夜宴。曹雪芹利用这三种不同视角，来凸显这一节日在我国文化中的重要地位，采用了由远及近，由浅入深，由简至繁，由外而内的叙事手法，将南北、满汉的民俗文化杂糅一体，以贾府、甄家为背景，既着重描写了豪门贵族是如何度过元宵节的，也没有忽略乡绅阶层或平民阶层是如何度过元宵节的，而两种对比又繁简相宜，互为映衬，充分再现了当时社会的民俗风情，对我们了解清朝的民风民俗有着极其重要的参考价值。

—— 编审：粟贵贤 ——

作

者

简

介

作者：张新明，男，汉族，籍贯河南西平县，1949年1月8日出生。中共党员，大专学历，中学高级教师职称。1969年2月分配142团2营10连参加工作，1971年9月任教。1984年9月获得新疆广播师范大学汉语言文学大专学历，1984年9月获得中学一级教师职称，1985年10月加入中国共产党。1998年8月晋升中学高级教师职称。先后在142团中学、南山煤矿中学、石河子织染厂中学（后改称石河子第十一小学）任职。曾任新疆石河子第十一小学校长、书记。2009年2月退休。2010年初，先后受聘老街街道五一社区关工委副主任、第十一小学关工委副主任、石河子教育局关工委副主任、师市老军垦宣讲团成员。近年来曾经在《新疆经济报》 《石河子日报》《老年康乐报》《生活晚报》 《中国火炬》 《社区教育》等报刊发表散文、通讯120余篇。

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