群 书 治 要                                   
　　                         【序】
　　窃惟载籍之兴。其来尚矣。左史右史记事记言。皆所以昭德塞违。劝善惩恶。故作而可纪。薰风扬乎百代。动而不法。炯戒垂乎千祀。是以历观前圣。抚运膺期。莫不檩乎御朽。自强不息。朝乾夕惕。意在兹乎。
　　近古皇王。时有撰述。并皆包括天地。牢笼群有。竞采浮艳之词。争驰迂诞之说。骋末学之博闻。饰雕虫之小伎。流宕忘反 。殊途同致。虽辩周万物。愈失司契之源。术总百端。弥乖得一之旨。
　　皇上以天纵之多才。运生知之睿思。性与道合。动妙几神。玄德潜通。化前王之所未化。损己利物。 行列圣之所不能行。翰海龙庭之野。并为郡国。扶桑若木之域。咸袭缨冕。天地成平。外内褆福。犹且为而不恃。虽休勿休。俯协尧舜。式遵稽古。不察貌乎止水。将取鉴乎哲人。以为六籍纷纶。百家踳驳。穷理尽性。则劳而少功。周览泛观。则博而寡要。故爰命臣等。采摭群书。翦截淫放。光昭训典。 圣思所存。务乎政术。缀叙大略。咸发神衷。雅致鈎深。规摹宏远。网罗治体。事非一目。若乃钦明之后。屈己以救时。无道之君。乐身以亡国。或临难而知惧。在危而获安。或得志而骄居。业成以致败者。莫不备其得失以着为君之难。
　　其委质策名。立功树惠。贞心直道。忘躯殉国。身殒百年之中。声驰千载之外。或大奸臣猾。转日回天。社鼠城狐。反白仰黑。忠良由其放逐。邦国因以危亡者。咸亦述其终始。以显为臣不易。
　　其立德立言。作训垂范。为纲为纪。经天纬地。金声玉振。腾实飞英。雅论徽猷。嘉言美事。可以弘奬名教。崇太平之基者。固亦片善不遗。将以丕显皇极。至于母仪嫔则。懿后良妃。参徽猷于十乱。着深诫于辞辇。或倾城哲妇。亡国艳妻。候晨鷄以先鸣。待举烽而后笑者。时有所存。以备劝戒。爰自六经。讫乎诸子。上始五帝。下尽晋年。凡为五帙。合五十卷。本求治要。故以治要为名。
　　但皇览遍略。随方类聚。名目互显。首尾淆乱。文义断絶。寻究为难。今之所撰。异乎先作。总立新名。各全旧体。欲令见本知末。原始要终。并弃彼春华。采兹秋实。一书之内。牙角无遗。一事之中。羽毛咸尽。用之当今。足以鉴览前古。传之来叶。可以贻厥孙谋。引而申之。触类而长。盖亦言之者无罪。闻之者足以自戒。庶弘兹九德。简而易从。观彼百王。不疾而速。崇巍巍之盛业。开荡荡之王道。可久可大之功。并天地之贞观。日用日新之德。将金镜以长悬。

　　                   【校正群书治要序】

　　古昔圣主贤臣。所以孜孜讲求。莫非平治天下之道。皆以救弊于一时。成法于万世。外此岂有可观者哉。但世迁事变。时换势殊。不得不因物立则。视宜创制。是以论说之言日浩。撰着之文月繁。简朴常寡。浮诞渐胜。其纲之不能知。而况举其目乎。此书之作。盖其以此也。先明道之所以立。而后知政之所行。先寻教之所以设。而后得学之所归。自典。诰深奥。讫史。子辩博。诸系乎政术。存乎劝戒者。举而不遗。罢朝而不厌其淆乱。闭室而不烦其寻究。诚亦次经之书也。我朝承和。贞观之间。致重雍袭熙之盛者。未必不因讲究此书之力。则凡君民。臣君者非所可忽也。尾公有见于斯。使世子命臣僚校正而上之木。又使余信敬序之。惟信敬弱而不敏。如宜固辞者而不敢者。抑亦有故也。《群书治要》五十卷。五十卷内缺三卷。神祖迁骏府得此书。惜其不全。命我远祖罗山补之。三卷内一卷今不传。今尾公此举。上之欲君民者执以致日新之美。下之欲臣君者奉以赞金镜之明。为天下国家冀升平之愈久。远心旷度。有不可胜言者也。信敬预事。亦知远祖所望。信敬是所以奉命不敢辞也。
　　天明七年（公元一七八七年）丁未四月   朝散大夫国子祭酒林信敬谨序

　　                    【刊群书治要考例】

　　谨考国史。承和、贞观之际。经筵屡讲此书。距今殆千年。而宋明诸儒。无一言及者。则其亡失已久。宽永中。我敬公儒臣堀正意捡此书。题其首曰。正和年中。北条实时好居书籍。得请诸中秘。写以藏其金泽文库。及神祖统一之日。见之。喜其免兵燹。乃命范金。至台庙献之皇朝。其余颁宗戚亲臣。是今之活字铜版也。旧目五十卷。今存四十七卷。其三卷不知亡何时。罗山先生补其二卷。其一卷不传。故不取也。但知金泽之旧藏。亦缺三本。近世活本亦难得。如其缮本。随写随误。势世以音讹。所处以训谬。间有不可读者。我孝昭二世子好学。及读此书。有志校刊。幸魏氏所引原书。今存者十七八。乃博募异本于四方。日与侍臣照对是正。业未成。不幸皆早逝。今世子深悼之。请继其志。勖诸臣相与卒其业。于是我公上自内库之藏。旁至公卿大夫之家。请以比之。藉以对之。乃命臣人见桼、臣深田正纯、臣大塚长干、臣宇野久恒、臣角田明、臣野村昌武、臣冈田挺之、臣关嘉、臣中西卫、臣小河鼎、臣南宫龄、臣德民等。考异同。定疑似。臣等议曰。是非不疑者就正之。两可者共存。又与所引错综大异者。疑魏氏所见。其亦有异本欤。又有彼全备而此甚省者。盖魏氏之志。唯主治要。不事修辞。亦足以观魏氏经国之器。规模宏大。取舍之意。大非后世诸儒所及也。今逐次补之。则失魏氏之意。故不为也。不得原书者。则敢附臆考。以待后贤。以是为例。雠校以上。天明五年乙巳春二月乙未尾张国校督学臣细井德民谨识

　　                       【卷一】

    《周易》
　　乾。元亨利贞。。象曰。天行健。君子以自强不息。九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉。无咎。九五。飞龙在天。利见大人上九。亢龙有悔。彖曰。大哉乾元。万物资始。乃统天。云行雨施。品物流行。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命保合大和。乃利贞首出庶物。万国咸宁。文言曰。元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之干也。君子体仁。足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以干事。君子行此四德者。故曰。乾。元亨利贞。君子终日乾乾。夕惕若。厉。无咎。何谓也。子曰。君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。shi故居上位而不骄。在下位而不忧。。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣飞龙在天。利见大人。何谓也。子曰。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。亢龙有悔。何谓也。子曰。贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅。。是以动而有悔也。君子学以聚之。问以辨之。。宽以居之。仁以行之。夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎。
　　坤。象曰。地势坤。君子以厚德载物。彖曰。至哉坤元。万物资生。乃顺承天。坤厚载物。德合无疆。含弘光大。品物咸亨。文言曰。坤至柔而动也刚。至静而德方。含万物而化光。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。君子敬以直内。义以方外。敬义立而德不孤。
　　屯  。象曰。云雷屯。君子以经纶。。彖曰。天造草昧。宜建侯而不宁。。
　　蒙  。象曰。山下出泉。蒙。君子以果行育德。彖曰。匪我求童蒙。童蒙求我。志应也。蒙以养正。圣功也。
　　师。象曰。地中有水。师。君子以容民畜众。初六。师出以律。否臧凶。上六。大君有命。开国承家。小人勿用。象曰。大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也。
　　比。象曰。地上有水。比。先王以建万国。亲诸侯。。
　　履。象曰。上天下泽。履。君子以辩上下。定民志。
　　泰。象曰。天地交。泰。后以财成天地之道。辅相天地之宜。以左右民。。彖曰。天地交而万物通也。上下交而其志同也。内君子而外小人。君子道长。小人道消也。
　　否  。象曰。天地不交。否。君子以俭德避难。不可荣以禄。彖曰。天地不交而万物不通。上下不交而天下无邦也。内阴而外阳。内柔而外刚。内小人而外君子。小人道长。君子道消也。九五。休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。同人。象曰。天与火。同人。。君子以类族辩物。。彖曰。文明以健。中正而应，君子正也。。唯君子为能通天下之志。。
　　大有。象曰。火在天上。大有。君子以遏恶扬善。顺天休命。。彖曰。柔得尊位。大中。而上下应之。曰大有。其德刚健而文明。应乎天而时行。是以元亨。上九。自天佑之。吉无不利。。
　　谦。象曰。地中有山。谦。君子以裒多益寡。称物平施。。彖曰。谦。亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦。尊而光。卑而不可逾。君子之终也。初六。谦谦君子。用涉大川。吉。。象曰。谦谦君子。卑以自牧也。九三。劳谦。君子有终。吉。。象曰。劳谦君子。万民服也。
　　豫  。象曰。雷出地奋。豫。彖曰。豫。顺以动。故天地如之。天地以顺动。故日月不过而四时不忒。圣人以顺动。则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
　　随 。象曰。泽中有雷。随。君子以向晦入宴息。。彖曰。随时之义大矣哉。。
　　观  。象曰。风行地上。观。先王以省方。观民设教。彖曰。顺而巽。中正以观天下。观天之神道。而四时不忒。圣人以神道设教。而天下服。**。观国之光。利用宾于王。。九五。观我生。君子无咎。。
　　噬嗑。象曰。雷电噬嗑。先王以明罚敕法。彖曰。刚柔分。动而明。雷电合而彰。。贲  。象曰。山下有火。贲。君子以明庶政。无敢折狱。彖曰。观乎天文。以察时变。观乎人文。以化成天下。六五。贲于丘园。束帛戋戋。吝。终吉。。
　　大畜。象曰。天在山中。大畜。君子以多识前言往行。以畜其德。。彖曰。大畜。刚健笃实。晖光日新其德。。
　　颐  。象曰。山下有雷。颐。君子以慎言语。节饮食。。彖曰。颐。贞吉。养正则吉也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
　　习坎。象曰。水洊至。习坎。君子以常德行。习教事。。彖曰。习坎。重险也。天险不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。。险之时用大矣哉。。
　　离  。象曰。明两作。离。大人以继明。照于四方彖曰。离。丽也。。日月丽乎天。百谷草木丽乎土。重明以丽乎正。乃化成天下。
　　咸  。象曰。山上有泽。咸。君子以虚受人。以虚受人。物乃感应也。彖曰。咸。感也。柔上而刚下。二气感应以相与。天地感而万物化生。二气相与。乃化生也。圣人感人心而天下和平。观其所感。而天地万物之情可见矣。天地万物之情。见于所感也。
　　恒  。象曰。雷风。恒。长阳长阴。合而相与。可久之道也。君子以立不易方。得其所久。故不易也。彖曰。天地之道。恒久而不已也。得其所久。故不已也。日月得天而能久照。四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。言各得所恒。故皆能久长也。观其所恒。而天地万物之情可见矣。天地万物之情。见于所恒也。九三。不恒其德。或承之羞。德行无恒。自相违错。不可致诘。故或承之羞也。不恒其德。无所容也。
　　遯  。象曰。天下有山。遯。天下有山。阴长之象也。君子以远小人。不恶而严。九五。嘉遁。贞吉。遁而得正。反制于内。小人应命。率正其志。不恶而严。得正之吉。遁之嘉者也。象曰。嘉遁贞吉。以正志也。上九。肥遯。无不利。最处外极。无应于内。超然絶志。心无疑顾。忧患不能累。矰缴不能及。是以肥遯无不利也。 象曰。肥遯无不利。无所疑也。
　　大壮。象曰。雷在天上。大壮。君子以非礼弗履。壮而违礼则凶。凶则失壮矣。故君子以大壮而顺礼也。彖曰。大壮利贞。大者正也。正大而天地之情可见矣。天地之情。正大而已。弘正极大。则天地之情可见矣。
　　晋  。象曰。明出地上。晋。君子以自昭明德。以顺着明。自显之道
　　明夷。象曰。明入地中。明夷。君子以莅众。莅众显明。蔽伪百姓者也。故以蒙养正。以明夷莅众矣。用晦而明。藏明于内。乃得明也。显明于外。乃所避也。彖曰。内文明而外柔顺。以蒙大难。文王以之。利艰贞。晦其明也。内难而能正其志。箕子以之。
　　家人。象曰。风自火出。家人。由内相成。炽也。君子以言有物而行有恒。家人之道。修于近小而不妄者也。故君子言必有物。而口无择言。行必有恒。而身无择行也。彖曰。家人。女正位乎内。男正位乎外。天地之大义也。家人有严君焉。父母之谓也。父父。子子。兄兄。弟弟。夫夫。妇妇。而家道正。正家而天下定矣。
　　睽  。象曰。上火下泽。睽。君子以同而异。同于通理。异于职事。彖曰。睽。火动而上。泽动而下。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。睽离之时。非小人之所能用也。
　　蹇  。象曰。山上有水。蹇。君子以反身修德。除难莫若反身修德也。彖曰。蹇。难也。险在前也。见险而能止。知矣哉。六二。王臣蹇蹇。匪躬之故。处难之时。履当其位。执心不回。志匡王室者也。故曰。王臣蹇蹇。匪躬之故也。履中行义。以存其上。处蹇以此。未见其尤也。象曰。王臣蹇蹇。终无尤也。
　　解  。象曰。雷雨作。解。君子以赦过宥罪。彖曰。天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲坼。天地否结。则雷雨不作。交通感散。雷雨乃作也。雷雨之作。则险厄者亨。否结者散。故百果草木皆甲坼也。解之时大矣哉。无所而不释也。六三。负且乘。致寇至。贞吝。处非其位。履非其正。以附于四。用夫柔邪以自媚者也。乘二负四。以容其身。寇之来也。自己所致矣。虽幸而免。正之所贱也。
　　损  。象曰。山下有泽。损。君子以惩忿窒欲。可损之善。莫善损忿欲也。彖曰。损益盈虚。与时偕行。自然之质。各定其分。损益将何加焉。非道之常。故必与时偕行也。
　　益  。象曰。风雷，益。君子以见善则迁。有过则改矣。从善改过。益莫大焉。彖曰。益。损上益下。民悦无疆。自上下下。其道大光。利有攸往。中正有庆。五处中正。自上下下。故有庆也。以中正有庆之德。有攸往也。何适而不利哉。
　　升  。象曰。地中生木。升。君子以慎德。积小以成高大。
　　革  。象曰。泽中有火。革。彖曰。革。水火相息。凡不合而后变生。火欲上。泽欲下。水火相战。而后变生者也。天地革而四时成。汤武革命。顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。上六。君子豹变。小人革面。居变之终。变道已成。君子处之。能成其文。小人乐成。则变面以顺上也。
　　鼎  。象曰。木上有火。鼎 。彖曰。鼎。象也。以木巽火。亨饪也。圣人以享上帝。而大亨以养圣贤亨者，鼎之所为也。革去故而鼎成新，故为亨饪调和之器也。去故取新，圣贤不可失也。饪。熟也。天下莫不用之。而圣人用之。乃上以亨上帝。下以大亨养圣贤焉。
　　震  。震惊百里。不丧匕鬯。威震惊乎百里。则足可以不丧匕鬯矣。匕所以载鼎实。鬯。香酒，奉宗庙之盛者也。象曰。洊雷。震。君子以恐惧修省。彖曰。震。亨。震来虩虩。恐致福也。震惊百里。惊远而惧迩也。威震惊乎百里。则惰者惧于近矣。出。可以守宗庙社稷。以为祭主也。明所以堪长子之义也。不丧匕鬯。则已出可以守宗庙也。
　　艮  。象曰。兼山。艮。君子以思不出其位。各止其所。不侵官也。彖曰。艮。止也。时止则止。时行则行。动静不失其时。其道光明。止道不可常用。必施于不可以行。适于其时。道乃光明。
　　丰  。亨。王假之。大而亨者。王之所至也。勿忧。宜日中。丰之为义。阐弘微细。通夫隐滞者也。为天下之主。而令微隐者不亨。忧未已也。故至丰亨。乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德。宜处天中以遍照者也。故曰宜日中也。象曰。雷电皆至。丰。君子以折狱致刑。文明以动。不失情理。彖曰。日中则昃。月盈则食。天地盈虚。与时消息。而况于人乎。况于鬼神乎。丰之为用。困于昃食者也。施于未足则尚丰。施于已盈则方溢。不可以为常。故具陈消息之道也。
　　兑  。象曰。丽泽。兑。君子以朋友讲习。彖曰。兑。说也。刚中而柔外。说以利贞。说而违刚则谄。刚而违悦则暴。刚中而柔外。所以说以利贞也。是以顺乎天而应乎人。天刚而不失悦者也。悦以先民。民忘其劳。悦以犯难。民忘其死。悦之大。民劝矣哉。
　　涣  。象曰。风行水上。涣。九五。涣汗其大号。涣。王居无咎。处尊履正。居巽之中。散汗大号。以汤险扼者也。为涣之主。唯王居之。乃得无咎也。
　　节  。象曰。泽上有水。节。君子以制度数。议德行。彖曰。苦节不可贞。其道穷。为节过苦。则物不能堪也。物不能堪。则不可复正也。说以行险。当位以节。中正以通。无悦而行险。过中而为节。则道穷也。天地节而四时成。节以制度。不伤财。不害民。
　　中孚。象曰。泽上有风。中孚。君子以议狱缓死。信发于中。虽过可亮。彖曰。中孚。柔在内而刚得中。说而巽。有上四德。然后乃孚。孚。乃化邦也。信立而后邦乃化也。柔在内而刚得中。各当其所也。刚得中。则直而正。柔在内。则静而顺。悦而以巽。则乖争不作。如此。则物无巧竞。敦实之行着。而笃信发乎其中矣。豚鱼吉。信及豚鱼。鱼者，虫之潜隐者也。豚者。兽之微贱者也。争竞之道不兴。忠信之德淳着。则虽微隐之物。信皆及之也。中孚以利贞。乃应天。盛之至也。
　　小过。象曰。山上有雷。小过。君子以行过乎恭。丧过乎哀。用过乎俭。彖曰。小过。小者过而亨也。小者。谓凡诸小事也。过于小事而通者也。过以利贞。与时行也。过而得以利贞。应时宜也。施过于恭俭。利贞者也。柔得中。是以小事吉。刚失位而不中。是以不可大事。成大事者。必在刚也。柔而侵大。剥之道也。
　　既济。象曰。水在火上。既济。君子以思患而豫防之。存不忘亡。既济不忘未济也。彖曰。既济。亨。利贞。刚柔正而位当。刚柔正而位当。则邪不可以行矣。故唯正乃利贞也。九五。东邻之杀牛。不如西邻之禴祭。实受其福。牛。祭之盛者也。禴。祭之薄者也。居既济之时。而处尊位，物皆济矣。将何为焉。其所务者。祭祀而已。祭祀之盛。莫盛修德。故沼沚之毛。苹蘩之荣。可羞之于鬼神。黍稷非馨。明德惟馨。是以东邻杀牛。不如西邻之禴祭。实受其福也。
　　天尊地卑。乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣。刚动而柔止也。动止得其常体。则刚柔之分着矣。方以类聚。物以群分。吉凶生矣。方有类。物有群。则有同有异。有聚有分也。顺其所同则吉。乘其所趣则凶。故吉凶生矣。在天成象。在地成形。变化见矣。象。况日月星辰。形。况山川草木也。悬象运转以成昏明。山泽通气而云行雨施。故变化见也。shi故鼓之以雷霆。润之以风雨。日月运行。一寒一暑。乾道成男。坤道成女。乾知大始。坤作成物。乾以易知。坤以简能。天地之道。不为而善始。不劳而善成。故曰易简。易则易知。简则易从。易知则有亲。易从则有功。有亲则可久。有功则可大。有易简之德。则能成可久可大之功。可久则贤人之德。可大则贤人之业。天地易简，万物久载其形。圣人不为。群方各遂其业。德业既成。则入于形器。故以贤人目其德业也。易简而天下之理得矣。

　　知鬼神之情状。与天地相似。德合天地。故曰相似也。知周乎万物。而道济天下。知周万物。则能以道济天下也。乐天知命。故不忧。顺天之化。故曰乐也。范围天地之化而不过。范围者。拟范天地而周备其理也。曲成万物而不遗。曲成者。乘变应物。不系一方者也。则物得宜矣。故神无方。而易无体。神则阴阳不测。易则唯变所适。不可以一方一体明也。仁者见之谓之仁。知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。君子体道以为用者也。体斯道者。不亦鲜乎。
　　显诸仁。藏诸用。衣被万物。故曰显诸仁。日用而不知。故曰藏诸用也。盛德大业至矣哉。富有之谓大业。广大悉备。故曰富有。日新之谓盛德。体化合变。故曰日新。生生之谓易。阴阳转易。以成化生。阴阳不测之谓神。神也者。变化之极也。妙万物而为言。不可以形诘者也。故曰阴阳不测也。
　　夫易。广矣大矣。以言乎天地之间则备矣。广大配天地。变通配四时。阴阳之义配日月。易简之善配至德。易之所载。配此四义也。子曰。易其至矣乎。夫易。圣人所以崇德而广业也。穷理入神。其德崇也。兼济万物。其业广也。天地设位。而易行乎其中矣。圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容。象其物宜。乾刚坤柔。各有其体。故曰拟诸其形容也。拟之而后言。议之而后动。拟议以成其变化。拟议以动。则尽变化之道也。鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。吾与尔縻之。鹤鸣则子和。修诚则物应。我有好爵。与物散之。物亦以善应也。鹤鸣乎阴。气同则和。出言户庭。千里应之。出言犹然。况其大者乎。千里或应。况其迩者乎。子曰。君子居其室。出其言善。则千里之外应之。况其迩者乎。居其室。出其言不善。则千里之外违之。况其迩者乎。言出乎身。加乎民。行发乎迩。见乎远。言行。君子之枢机。枢机。制动之主。枢机之发。荣辱之主也。言行。君子之所以动天地。可不慎乎 。同人。先号咷而后笑。 子曰。君子之道。或出或处。或默或语。二人同心。其利断金。同人终获后笑者。以有同心之应也。夫所况同者。岂系乎一方哉。君子出处默语。不违其中。则其迹虽异。道同则应也。同心之言。其臭如兰。初六藉用白茅。无咎。子曰。苟错诸地而可矣。藉之用白茅。何咎之有。慎之至也。劳谦。君子有终。吉。子曰。劳而不伐。有功而不德。厚之至也。语以其功下人者也。德言盛。礼言恭。谦也者。致恭以存其位者也。不出户庭。无咎。子曰。乱之所生也。则言语以为阶。君不密则失臣。臣不密则**。几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。子曰。为易者。其知盗乎。言盗亦乘衅而至也。易曰。『负且乘。致寇至。负也者。小人之事也。乘也者。君子之器也。小人而乘君子之器。盗思夺之矣。上慢下暴。盗思伐之矣。慢藏诲盗。冶容诲淫。易曰。负且乘。致寇至。盗之招也。
　　子曰。易有圣人之道四焉。以言者尚其辞。以动者尚其变。以制器者尚其象。以卜筮者尚其占。此四存乎器象。可得而用者也。
　　是以君子将有为也。将有行也。问焉而以言。其受命也如响。无有远近幽深。遂知来物。非天下之至精。其孰能与于此。 参伍以变。错综其数。通其变。遂成天下之文。极其数。遂定天下之象。非天下之至变。其孰能与于此。易无思也。无为也。寂然不动。感而遂通天下之故。非天下之至神。其孰能与于此。
　　夫易。圣人之所以极深而研几也。唯深也。故能通天下之志。唯几也。故能成天下之务。极未形之理则曰深。适动微之会则曰几也。唯神也。故不疾而速。不行而至。子曰易有圣人之道四焉者。此之谓也。四者由圣道以成。故曰圣人之道也。
　　夫易。开物成务。冒天下之道。如斯而已者也。冒。覆也。言易通万物之志。成天下之务。其道可以覆冒天下也。shi故圣人以通天下之志。以定天下之业。以断天下之疑。其孰能与于此哉。古之聪明睿智。神武而不杀者夫。服万物而不以威刑者也。是以明于天之道。而察于民之故。以神明其德。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通。见乃谓之象。兆见曰象。形乃谓之器。成形曰器。制而用之谓之法。利用出入。民咸用之谓之神。
　　法象莫大乎天地。变通莫大乎四时。悬象着明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵。位。所以一天下之动而济万物也。备物致用。立成器以为天下利。莫大乎圣人。探赜索隐。鈎深致远。以定天下之吉凶。成天下之亹亹者。莫善乎蓍龟。子曰。天之所助者。顺也。人之所助者。信也。履信思乎顺。是以自天佑之。吉无不利。
　　天地之道。贞观者也。明夫天地万物。莫不保其贞以全其用也。日月之道。贞明者也。天下之动。贞夫一者也。天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位。曰仁。何以聚人。曰财。财所以资物生也。理财正辞。禁民为非。曰义。
　　易曰。困于石。据于蒺藜。入于其宫。不见其妻。凶。子曰。非所困而困焉。名必辱。非所据而据焉。身必危。子曰。小人不耻不仁。不畏不义。不见利不劝。不威不惩。小惩而大诫。此小人之福也。易曰。屦校灭趾。无咎。此之谓也。善不积不足以成名。恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也。以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩。罪大而不可解。易曰。何校灭耳。凶。子曰。危者。安其位者也。亡者。保其存者也。乱者。有其治者也。shi故君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱。是以身安而国家可保也。易曰。其亡其亡。系于苞桑。    子曰。德薄而位尊。知小而谋大。力小而任重。鲜不及矣。易曰。鼎折足。覆公餗。其形渥。凶。言不胜其任也。子曰。知几其神乎。君子上交不谄。下交不渎。其知几乎。几者。动之微。君子见几而作。不俟终日。易曰。介于石。不终日。贞吉。定之于始。故不待终日。君子知微知彰。知柔知刚。万夫之望 。此知几其神者也。子曰。颜氏之子。其殆庶几乎。有不善未尝不知。知之未尝复行也。易曰。不远复。无只悔。元吉。子曰。君子安其身而后动。易其心而后语。定其交而后求。君子修此三者。故全也。危以动。则民不与也。惧以语。则民不应也。无交而求。则民不与也。莫之与。则伤之者至矣。
　　子曰。履。德之基也。基所蹈也。谦。德之柄也。复。德之本也。恒。德之固也。固不倾移也。损。德之修也。益。德之裕也。能益物者。其德宽大也。困。德之辨也。困而益明。
　　夫乾。天下之至健也。德行恒易以知险。夫坤。天下之至顺也。德行恒简以知阻。
　　能悦诸心。能研诸侯之虑。诸侯。物主有为者也。能悦万物之心。能精为者之务也。定天下之吉凶。成天下之亹亹者。凡易之情。近而不相得。则凶。近。况比爻也。将叛者其辞惭。中心疑者其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。诬善之人其辞游。失其守者其辞屈。昔者圣人之作易也。将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。

　　                         【卷二】

    《尚书》
　　昔在帝尧。聪明文思。光宅天下。言圣德之远着。作尧典。典者常也。言可为百代常行之道。曰若稽古帝尧。言能顺考古道而行之者。帝尧也。曰放勋。钦明文思安安。勋。功也。言尧放上世之功化。而以敬明文思之四德。安天下之当安者也。允恭克让。光被四表。格于上下。既有四德。又信恭能让。故其名闻充溢四外。至于天地也。克明俊德。以亲九族。能明俊德之士任用之。以睦高祖玄孙之亲也。九族既睦。平章百姓。百姓百官。百姓昭明。协和万邦。黎民于变时雍。时。是也。雍。和也。言天下众人。皆变化从上。是以风俗大和也。虞舜侧微。尧闻之聪明。侧。侧陋。微。微贱。将使嗣位。历试诸难。历试之以难事。慎徽五典。五典克从。五典五常之教也。谓父义。母慈。兄友。弟恭。子孝。舜举八元。使布五教于四方。五教能从。无违命也。纳于百揆。百揆时叙。揆。度也。舜举八凯以度百事。百事时叙也。宾于四门。四门穆穆。宾。迎也。四门。宫四门也。舜流四凶族。诸侯来朝者。舜宾迎之。皆有美德。无凶人也。纳于大麓。烈风雷雨弗迷。纳舜于尊显之官。使大録万机之政。于是阴阳清和。烈风雷雨。各以期应。不有迷错愆伏。明舜之行合于天心也。正月上日。受终于文祖。尧天禄永终。舜受之也。文祖。是五庙之大名也。五载一巡狩。群后四朝。
　　敷奏以言。明试以功。车服以庸。敷奏。犹遍进也。诸侯每见。皆以次序遍进而问焉。以观其才。既则效试其居国为政。以着其功。赐之车服。以旌其所用任也。象以典刑。典。常也。象用之者。谓上刑赭衣不纯。中刑杂履。下刑墨幪，以居州里。而民耻之。而反于礼。流宥五刑。流。放也。宥。三宥也。言所流宥。皆犯五刑之罪也。眚灾肆赦。眚。过也。灾。害也。肆。失也。言罪过误失。以为当赦之也。怙终贼刑。怙。谓怙赦宥而为者也。终为残贼。当刑之也。流共工于幽洲。共工。穷奇也。幽洲。北裔也。放欢兜于崇山。欢兜。浑敦。崇山。南裔也。窜三苗于三危。三苗。国名也。缙云氏之后。为诸侯。号饕餮也。三危。西裔也。殛鲧于羽山。鲧。檮杌也。殛。诛也。羽山。东裔也。四罪而天下咸服。美舜之行。故本其徵用之功也。二十有八载。放勋乃徂落。百姓如丧考妣。三载。四海遏密八音。遏。絶也。密。止也。尧崩。百姓如丧父母。絶止金石八音之乐也。舜格于文祖。询于四岳。辟四门。开辟四方之门。广致众贤也。明四目。明视四方也。达四听(本书听作恩)听达于四方也。柔远能迩。能安远者。则能安近也。不能安近。则不能安远也。敦德允元。所厚而尊者德也。所信而行者善也。而难任人。任。佞也。辩给之言。易悦耳目。以理难之也。蛮夷率服。远无不服。迩无不定。三载考绩。三考。黜陟幽明。黜。退也。陟。升也。三岁考功。九载三考。退其幽闇无功者。升其昭明有功者也。庶绩咸熙。九载三考。众功皆兴也。
　　曰若稽古大禹。曰。后克艰厥后。臣克艰厥臣。政乃乂。黎民敏德。敏。疾也。能知为君之难。为臣不易。则其**。而众民皆疾修德也。
　　帝曰。兪。允若兹。嘉言罔攸伏。野无遗贤。万邦咸宁。攸。所也。嘉言无所伏。言必用也。如此。则贤材在位。天下安也。稽于众。舍己从人。弗虐无吿。弗废困穷。惟帝时克。帝谓尧也。舜因嘉言无所伏。遂称尧德以成其义。考众从人。矜孤愍穷。凡人所轻。圣人所重也。
　　益曰。都。帝德广运。乃圣乃神。乃武乃文。益因舜言又美尧也。广谓所覆者大。运谓所及者远。圣无不通。神妙无方。文经纬天地。武定祸乱也。皇天眷命。奄有四海。为天下君。言尧有此德。故为天所命。所以勉舜也。
　　禹曰。惠迪吉。从逆凶。惟影响。迪。道也。顺道吉。从逆凶。吉凶之报。若影之随形。响之应声。言不虚。
　　益曰。吁。戒哉。敬戒无虞。罔失法度。罔游于逸。罔淫于乐。淫。过也。游逸过乐。败德之源。富贵所忽。故特以为戒也。任贤勿贰。去邪勿疑。疑谋勿成。百志惟熙。一意任贤。果于去邪。疑则勿行。道义所存于心者日以广也。罔违道以干百姓之誉。干。求也。失道求名。古人贱之也。罔咈百姓以从己之欲。咈。戾也。专欲难成。犯众兴祸。故戒也。无怠无荒。四夷来王。言天子常戒慎。无怠惰荒废。则四夷归往之也。
　　禹曰。于。帝念哉。德惟善政。政在养民。水。火。金。木。土。谷。惟修。言养民之本。在先修六府也。正德。利用。厚生。惟和。正德以率下。利用以阜财。厚生以养民。三者和。所谓善政也。九功惟序。九序惟歌。言六府三事之功。有次序。皆可歌乐。乃德政之致。戒之用休。董之用威。劝之以九歌。俾勿坏。休。美也。董。督也。言善政之道。美以戒之。威以督之。歌以劝之。使政勿坏。在此三者也。
　　帝曰。兪。地平天成。六府三事允治。万世永赖。时乃功。水土治曰平。五行叙曰成。因禹陈九功而叹美之。言是汝之功也。
　　帝曰。咎繇。惟兹臣庶。罔或干予正。或。有也。无有干我正。言顺命也。汝作士。明于五刑。以弼五教。期于予治。欲其能以刑辅教。当于治体也。刑期于无刑。民协于中。时乃功。懋哉。虽或行刑。以杀止杀。终无犯者。刑期于无所刑。民皆合于大中。是汝之功勉之也。
　　咎繇曰。帝德罔愆。临下以简。御众以宽。愆。过也。善则归君。人臣之义也。罚弗及嗣。赏延于世。嗣亦世也。延。及也。父子罪不相及也。而及其赏。道德之政也。宥过无大。刑故无小。过误所犯。虽大必宥。不忌故犯。虽小必刑也。罪疑惟轻。功疑惟重。刑疑附轻。赏疑从重。忠厚至也。与其杀弗辜。宁失不经。好生之德。洽于民心。兹用弗犯于有司。咎繇因帝勉己。遂称帝之德。所以明民不犯上也。宁失不常之罪。不枉不辜之善。仁爱之道也。
　　帝曰。来。禹。汝惟弗矜。天下莫与汝争能。汝惟弗伐。天下莫与汝争功。自贤曰矜。自功曰伐。言禹推善让人而不失其能。不有其劳而不失其功。所以能絶众人也。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。危则难安。微则难明。故戒以精一。信执其中也。无稽之言勿听。弗询之谋勿庸。无考。无信验也。不询。专独也。终必无成。故戒勿听用也。可爱非君。可畏非民。众非元后何戴。后非众罔与守邦。庶民以君为命。故可爱。君失道。民叛之。故可畏。言众戴君以自存。君恃众以守国。相须而成也。惟口出好兴戎。朕言弗再。好谓赏善。戎谓伐恶。言口荣辱之主。虑而宣之。成于一也。
　　帝曰。咨。禹。惟时有苗弗率。汝徂徵。三苗之民。数干王诛。率。循也。徂。往也。不循帝道。言乱逆也。命禹讨之。
　　禹乃会群后誓于师曰。济济有众。咸听朕命。会诸侯共伐有苗也。军旅曰誓。济济。众盛之貌也。蠢兹有苗。昏迷弗恭。蠢。动也。昏。闇也。言其所以宜讨也。侮嫚自贤，反道败德。狎侮先王。轻嫚典教。反正道败德义也。君子在野。小人在位。废仁贤。任奸佞。民弃弗保。天降之咎。言民叛之。天灾之也。肆予以尔众士。奉词伐罪。肆。故也。尔尚一乃心力。其克有勋。
　　三旬。有苗民逆命。益赞于禹曰。惟德动天。无远弗届。满招损。谦受益。时乃天道。自满者。人损之。自谦者。人益之。是天道之常。至诚(诚作諴)感神。矧兹有苗。至和感神。况有苗也。言易感也。
　　禹拜昌言曰。兪。班师振旅。以益言为当。故拜受遂班师。兵入曰振旅。言整众也。帝乃诞敷文德。远人不服。大布文德以来之也。儛干羽于两阶。七旬。有苗格。讨而不服。不讨自来。明御之必有道也。
　　咎繇曰。允迪厥德。谟明弼谐。迪。蹈。厥。其也。其。古人。谟。谋也。言人君当信蹈行古人之德。谋广聪明以辅谐其政也。
　　禹曰。兪。如何。然其言问所以行也。咎繇曰。都。慎厥身修思永。叹美之重也。慎修其身。思为长久之道也。惇叙九族。庶明厉翼。迩可远在兹。言慎修其身。厚次叙九族。则众庶皆明其教而自勉厉。翼戴上命。迩可推而远者。在此道也。
　　禹拜昌言曰。兪。以咎繇言为当。故拜受而然之。咎繇曰。都在知人。在安民。叹修身亲亲之道。在知人所信任。在能安民也。
　　禹曰。吁。咸若时。惟帝其难之。言帝尧亦以知人安民为难也。知人则哲。能官人。安民则惠。黎民怀之。哲。知也。无所不知。故能官人。惠。爱也。爱则民归之也。能哲而惠。何忧乎欢兜。何迁乎有苗。何畏乎巧言令色孔壬。孔。甚也。壬。佞也。巧言。静言庸违也。令色。象恭滔天也。禹言有苗欢兜之徒。甚佞如此。尧畏其乱政。故迁放之也。
　　咎繇曰。都。亦行有九德。言人性行有九德。以考察真伪。则可知也。宽而栗。性宽弘而能庄栗也。柔而立。和柔而能立事。愿而恭。慤愿而恭恪也。乱而敬。乱。治也。有治而能谨敬也。扰而毅。扰。顺也。致果为毅也。直而温。行正直而气温和也。简而廉。性简大而有廉隅也。刚而塞。刚断而实塞也。强而义。无所屈挠。动必合义。彰厥有常。吉哉。彰。明也。吉。善也。明九德之常以择人而官之。则政之善也。
　　九德咸事。俊乂在官。使九德之人皆用事。则俊德治能之士并在官也。百僚师师。百工惟时。僚工皆官也。师师。相师法也。百官皆是。言政无非也。庶绩其凝。凝。成也。言百事功皆成也。无教逸欲有邦。不为逸豫贪欲之教。是有国者之常也。兢兢业业。一日二日万几。兢兢。戒慎。业业。危惧。戒惧万事微也。无旷庶官。天工人其代之。旷。空也。位非其人为空官。言人代天理官。不可以天官私非其才也。政事懋哉。言无非天意者。故人君居天官。听**事。不可以不自勉也。
　　帝曰。吁。臣哉邻哉。邻哉臣哉。禹曰。兪。邻。近也。言君臣道近。相须而成也。
　　帝曰。臣作朕股肱耳目。言大体若身也。予欲左右有民。汝翼。左右。助也。助我所有之民。富而教之。汝翼成我也。予欲观古人之象。欲观示法象之服制也。以五采彰施于五色作服。汝明。天子服日月以下。诸侯自龙衮以下。上得兼下。下不得僭上。以五采明施于五色。作尊卑之服。汝明制之也。予欲闻六律五声八音。以出纳五言。汝听。言欲以六律和声音。出纳仁义礼智信五德之言。施于民以成化。汝当听审之。予违。汝弼。汝无面从。退有后言。我违道。汝当以义辅正我。无得面从我违。退后言我不可弼也。
　　禹曰。兪哉。万邦黎献。共惟帝臣。惟帝时举。敷纳以言。明庶以功。车服以庸。献。贤也。万国众贤共为帝臣。帝举是而用之。使陈布其言。明之皆以功大小为差。以车服旌其能用之也。谁敢弗让。敢弗敬应。上唯贤是用。则下皆敬应上命而让善也。帝弗时。敷同日奏罔功。帝用臣不是。则远近布同。而日进于无功。以贤愚并位。优劣共流故也。
              续  1
            无若丹朱奡。惟慢游是好。丹朱。尧子。举以戒也。傲虐是作。罔昼夜额额。傲戏而为虐。无昼夜常额额。肆恶不休息也。罔水行舟。朋淫于家。用殄厥世。朋。群也。丹朱习于无水陆地行舟。言无度也。群淫于家。妻妾乱也。用是絶其世。不得嗣也。帝其念哉。
　　夔曰。于。予击石拊石。百兽率儛。庶尹允谐。尹。正也。众正官之长。信皆和谐。言神人治也。始于任贤。立政以礼。治成以乐。所以致太平也。帝庸作歌曰。敕天之命。惟时惟几。敕。正也。奉正天命以临民。惟在顺时。惟在慎微也。乃歌曰。股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。元首。君也。股肱之臣。喜乐尽忠。君之治功乃起。百官之业乃广也。
　　咎繇拜手稽首。乃赓载歌曰。元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。赓。续也。载。成也。帝歌归美股肱。义未足。故续歌先君后臣。众事乃安。以成其义也。又歌曰。元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。丛脞。细碎无大略也。君如此则臣懈惰。万事堕废。其功不成。歌以申戒也。
　　帝拜曰。兪。钦哉。拜受其歌。戒群臣自今已往敬职也。
　　太康尸位以逸豫。启。子也。尸。主也。以尊位为逸豫。不勤也。灭厥德。黎民咸贰。君丧其德。则众民二心也。乃盘游无度。盘乐游逸。无法度也。畋于有洛之表。十旬弗反。洛水表也。
　　有穷后羿因民弗忍。拒于河。有穷。国名。羿。诸侯名也。拒太康于河。遂废之也。
　　厥弟五人。御其母以从。御。侍。言从畋也。俟于洛之汭。五子咸怨。待太康。怨其久畋失国也。述大禹之戒以作歌。述。循也。
　　其一曰。民惟邦本。本固邦宁。言人君当固民以安国也。予视天下愚夫愚妇。一能胜予。言能敬畏小民。所以得众心也。怨岂在明。不见是图。不见是谋。备其微也。予临兆民。廪乎若朽索之驭六马。廪。危貌也。朽。腐也。腐索御马。言危惧甚也。为人上者。奈何弗敬。能敬则不骄。在上不骄。则高而不危也。
　　其二曰。训有之。内作色荒。外作禽荒。迷乱曰荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或弗亡。此六者有一。必亡。况兼有乎。其三曰。惟彼陶唐。有此冀方。陶唐。帝尧氏。都冀州也。今失厥道。乱其纪纲。乃底灭亡。言失尧之道。乱其法制。自致亡灭也。其四曰。明明我祖。万邦之君。有典有则。贻厥子孙。典。谓经籍也。则。法也。荒堕厥绪。覆宗絶祀。言古制存而太康失其业以亡也。其五曰。乌虖曷归。予怀之悲。曷。何也。言思而悲也。万世仇予。予将畴依。仇。怨也。言当依谁以复国乎。郁陶乎予心。颜厚有忸怩。郁陶。言哀思也。颜厚。色愧。忸怩。心惭也。惭愧于仁人贤士也。弗慎厥德。虽悔可追。言人君行己。不慎其德。以速灭败。虽欲改悔。其可追及乎。言无益也。成汤放桀于南巢。惟有惭德。有惭德。惭德不及古也。曰。予恐来世以台为口实。恐来世论道我放天子。常不去口也。仲虺乃作诰。陈义告汤可无惭也。曰。乌虖。惟天生民有欲。无主乃乱。民无君主。则恣qingyu。必致必祸乱也。惟天生聪明时乂。言天生聪明。是治民乱也。有夏昏德。民坠涂炭。夏桀闇乱。不恤下民。民之危险。若陷泥坠火。无救之者。
　　惟王弗迩声色。弗殖货利。迩。近也。德懋懋官。功懋懋赏。用人惟己。改过弗吝。勉于德者。则勉之以官。勉于功者。亦勉之以赏。用人之言。若自己出。有过则改。无所吝惜。所以能成王业者也。克宽克仁。彰信兆民。言汤宽仁之德。明信于天下也。
　　乃葛伯仇饷。初徵自葛。东徵西夷怨。南徵北狄怨。葛伯**。见农民之饷于田者。杀其人。夺其饷。故谓之仇饷。仇。怨也。曰。奚独后予。怨者辞也。
　　攸徂之民。室家相庆。曰。徯予后。后来其苏。汤所往之民。皆喜曰。待我君。君来其可苏息也。
　　右贤辅德。显忠进良。贤则助之。德则辅之。忠则显之。良则进之。明王之道。推亡固存。邦乃其昌。有亡道则推而亡之。有存道则辅而固之。王者如此。国乃昌盛也。德日新。万邦惟怀。志自满。九族乃离。日新。不懈怠也。自满。志盈溢也。
　　王懋昭大德。建中于民。以义制事。以礼制心。乖裕后昆。欲王自勉明大德。立大中之道于民。率义奉礼。垂优足之道示后世也。予闻曰。能自得师者王。求圣贤而事之。谓人莫己若者亡。自多足。人莫之益。己亡之道。好问则裕。自用则小。问则有得。所以足也。不问专固。所以小也。
　　乌虖。慎厥终。惟其始。靡不有初。鲜克有终。故戒慎终如其始也。殖有礼。覆昏暴。有礼者封殖之。昏暴者覆亡之。钦崇天道。永保天命。王者如此上事。则敬天安命之道也。
　　王归自克夏。至于亳。诞告万方。诞。大也。以天命大义告万方之众人。曰。夏王灭德作威。以敷虐于尔万方百姓。夏桀灭道德。作威刑。以布行虐政于天下百官。言残酷也。肆台小子将天命明威。弗敢赦。其尔万方有罪。在予一人。自责化不至也。予一人有罪。无以尔万方。无用汝万方。言非所及也。乌虖。尚克时忱。乃亦有终。忱。诚也。庶几能是诚道。乃亦有终世之美也。
　　成汤既殁。伊尹作伊训。作训以教道太甲也。曰。乌虖。古有夏先后。方懋厥德。罔有天灾。先君。谓禹以下少康以上贤王。言能以德禳灾也。于其子孙弗率。皇天降灾。假手于我有命。言桀不循其祖道。天下祸灾。借手于我。有命商王诛讨之也。
　　惟我商王。布昭圣武。代虐以宽。兆民允怀。言汤布明武德。以宽政代桀虐政。兆民以此皆信怀我商王之德也。
　　今王嗣厥德。罔弗在初。言善恶之由。无不在初。欲其慎始也。立爱惟亲。立敬惟长。始于家邦。终于四海。言立爱敬之道。始于亲长。则家国并化。终洽四海也。
　　乌虖。先后敷求哲人。俾辅于尔后嗣。敷求贤智。使师辅于尔嗣王。言仁及后世也。制官刑。儆于有位。言汤制治官刑法。儆戒百官也。
　　曰。敢有恒舞于宫。酣歌于室。时谓巫风。常舞则荒淫也。乐酒曰酣。事鬼神曰巫也。敢有徇于货色。恒于游畋。时谓淫风。徇。求也。昧求财货美色。常游戏田猎。是淫过之风俗。敢有侮圣言。逆忠直。远耆德。比顽童。时谓乱风。狎侮圣人之言而不行。拒逆忠直之规而不纳。耆年有德。疏远之。童稚顽嚣。亲比之。是谓荒乱之风俗也。
　　惟兹三风十愆。卿士有一于身。家必丧。有一过则德义废。失位亡家之道也。邦君有一于身。国必亡。诸侯犯此。国亡之道也。臣下弗匡。其刑墨。邦君卿士。则以争臣自匡正。臣不正君。服墨刑。凿其额。涅以墨也。
　　乌虖。嗣王祗厥身。念哉。言当敬身念祖德也。惟上帝弗常。作善。降之百祥。作不善。降之百殃。祥。善也。天之祸福。唯善恶所在。不常在一家也。尔惟德罔小。万邦惟庆。修德无小。则天下赖庆也。尔惟弗德罔大。坠厥宗。苟为不德无大。必坠失宗庙。此伊尹至忠之训也。
　　太甲既立。弗明。不用伊尹之训。不明居丧之礼。伊尹放诸桐。汤葬地也。王徂桐宫居忧。往入桐宫居忧位也。克终允德。言能思念其祖。终其信德也。
　　惟三祀。伊尹奉嗣王归于亳。王拜稽首曰。予小子弗明于德。自底弗类。类。善也。闇于德。故自致不善也。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。速。召也。言己放纵qingyu。毁败礼仪法度。以召罪于其身也。天作孽。犹可违。自作孽。弗可逭。孽。灾也。逭。逃也。言天灾可避。自作灾不可逃也。既往背师保之训。弗克于厥初。尚赖匡救之德。圆惟厥终。言己已往之前。不能言修德于其初。今庶几赖教训之德。谋终于善。悔过之辞也。
　　伊尹拜手稽首。拜手。首至手也。曰。修厥身。允德协于下。惟明后。言修其身。使信德合于群下。惟乃明君。先王子惠困穷。民服厥命。罔有弗悦。言汤子爱困穷之人。使皆得其所。故民心服其教令。无有不欣喜也。奉先思孝。接下思恭。以念祖德为孝。以不骄慢为恭也。视远惟明。听德惟聪。言当以明视远。以聪听德。朕承王之休无斁。王所行如此。则我承王之美无厌也。
　　伊尹申诰于王曰。乌虖。惟天无亲。克敬惟亲。言天于人无所亲疏。唯亲能敬身者。民无常怀。怀于有仁。民所归无常。以仁政为常也。鬼神无常享。享于克诚。言鬼神不保一人。能诚信者。则享其祀。
　　天位难哉。言居天子之位难。以此三者。德惟治。否德乱。为政以德则治。不以德则乱也。与治同道罔弗兴。与乱同事罔弗亡。言安危在所任。治乱在所法也。
　　若升高。必自下。若陟遐。必自迩。言善政有渐。如登高升远。必用下近为始。然后致高远也。无轻民事惟难。无轻为力役之事。必重难之乃可也。无安厥位惟危。言当常自危惧。以保其位也。慎终于始。于始虑终。于终虑始。
　　有言逆于汝心。必求诸道。人以言咈违汝心。必以道义求其意。勿拒逆之也。有言逊于汝志。必求诸非道。逊。顺也。言顺汝心。必以非道察之。勿以自臧也。
　　乌虖。弗虑胡获。弗为胡成。一人元良。万邦以贞。胡。何也。贞。正也。言常念虑道德。则得道德。念为善政。则成善政也。一人。天子也。天子有大善。则天下得正也。君罔以辩言乱旧政。利口覆国家。故特慎焉。臣罔以宠利居成功。成功不退。其志无限。故为之极以安之也。邦其永孚于休。言君臣各以其道。则国长信保于美也。
　　伊尹既复政厥辟。还政太甲。将告归。乃陈戒于德。告老归邑。陈德以戒。曰。乌虖。天难忱。命靡常。以其无常。故难信也。常厥德。保厥位。厥德匪常。九有以亡。人能常其德。则安其位。九有。诸侯也。
　　夏王弗克庸德。慢神虐民。言桀不能常其德。不敬神明。不恤下民。皇天弗保。言天不安桀所为。眷求一德。俾作神主。天求一德使代桀。为天地神祗之主。惟尹躬暨汤咸有一德。克享天心。受天明命。享。当也。
　　非天私我有商。惟天佑于一德。非天私商而王之也。佑助一德。所以王也。非商求于下民。惟民归于一德。非商以力求民。民自归于一德。德惟一。动罔弗吉。德二三。动罔弗凶。惟吉凶不僭在人。惟天降灾祥在德。行善则吉。行恶则凶。是不差也。德一。天降之福。不一。天降之灾。是在德也。
　　今嗣王新服厥命。惟新厥德。其命。王命也。新其德。戒勿怠也。终始惟一。时乃日新。言德行终始不衰杀。是乃日新之义也。
　　任官惟贤材。左右惟其人。官贤才而任之。非贤才不可任也。选左右必忠良。不忠良非其人也。其难其慎。惟和惟一。其难。无以为易也。其慎。无以轻之也。群臣当和一心事君。政乃善也。
　　后非民罔使。民非后罔事。君以使民自尊。民以事君自生。无自广以狭人。匹夫匹妇。弗获自尽。民主罔与成厥功。上有狭人之心。则下无所自尽矣。言先尽其心。然后乃能尽其力。人君所以成功也。
　　高宗梦得说。小乙子也。名武丁。梦得贤相。其名曰说也。使百工营求诸野。得诸傅岩。使百官以所梦之形象经营求之于外野。得之于傅岩之溪也。曰。朝夕纳诲。以辅台德。言当纳谏诲直辞以辅我。
　　若金。用汝作砺。若济巨川。用汝作舟楫。若岁大旱。用汝作霖雨。启乃心。沃朕心。
　　若药弗瞑眩。厥疾弗瘳。开汝心以沃我心。如服药。必瞑眩极。其病乃除。欲其出切言以自警也。若跣弗视地。厥足用伤。跣必视地。足乃无害。言欲使为己视听也。惟暨乃僚。罔弗同心。以匡乃辟。与汝并官。皆当倡率。无不同心。以匡正汝君也。
　　说复于王曰。惟木从绳则正。后从谏则圣。言木以绳直。君以谏明也。后克圣。臣弗命其承。君能受谏。则臣不待命。其承意而谏也。谁敢弗祗若王之休命。言如此。谁敢不敬顺王之美命而谏也。
　　惟说命总百官。在冢宰之任也。乃进于王曰。乌虖。明王奉若天道。建邦设都。天有日月五星。皆有尊卑相正之法。言明王奉顺此道以立国设都也。树后王君公。承以大夫师长。言立君臣上下也。将陈为治之本。故先举其始也。弗惟逸豫。惟以乱民。不使有位者逸豫于民上也。言立之主使治民也。
　　惟口起羞。惟甲胄起戎。言不可轻教令易用兵也。惟衣裳在笥。惟干戈省厥躬。言服不可加非其人。兵不可任非其才也。王惟戒兹。允兹克明。乃罔弗休。言王戒慎四惟之事。信能明。政乃无不美也。
　　惟治乱在庶官。所官得人则治。失人则乱也。官弗及私昵。惟其能。不加私昵。唯能是官也。爵弗及恶德。惟其贤。言非贤不爵也。虑善以动。动惟厥时。非善非时。不可动也。
　　有其善。丧厥善。矜其能。丧厥功。虽天子亦必让以得之。无启宠纳侮。开宠非其人。则纳侮之道也。无耻过作非。耻过误而文之。遂成大非。
　　王曰。旨哉。说。乃言惟服。旨。美也。美其所言皆可服行也。乃弗良于言。予罔闻于行。汝若不善于所言。则我无闻于所行之事。
　　说拜稽首曰。非知之艰。行之惟艰。言知之易而行之难。以勉高宗也。
　　王曰。来。汝说。尔惟训于朕志。言汝当教训于我。使我志通达也。若作酒醴。尔惟麴蘖。酒醴须麴蘖以成。亦我须汝以成也。若作和羹。尔惟盐梅。盐醎。梅酢。羹须醎酢以和之。
　　说曰。王人求多闻。时惟建事。学于古训乃有获。王者求多闻以立事。学古训乃有所得也。事弗师古。以克永世。匪说攸闻。事不法古训。而以能长世。非所闻。
　　王曰。乌虖。说。四海之内。咸仰朕德。时乃风。风。教也。使天下皆仰我德。是汝教也。股肱惟人。良臣惟圣。手足具乃**。有良臣乃成圣也。
　　昔先正保衡。作我先王。保衡。伊尹也。作。起也。正。长也。言先世长官之臣也。乃曰。予弗克俾厥后惟尧舜。其心愧耻。若挞于市。言伊尹不能使其君如尧舜。则心耻之。若见挞于市也。一夫弗获。则曰。时予之辜。伊尹见一夫不得其所。则以为己罪也。右我烈祖。格于皇天。言以此道左右成汤。功至大天。
　　尔尚明保予。罔俾阿衡专美有商。汝庶几明安我。事与伊尹同美也。惟后非贤弗乂。惟贤非后弗食。言君须贤以治。贤须君以食也。其尔克绍乃辟于先王。永绥民。能继汝君于先王。长安民。则汝亦有保衡之功也。
　　说拜稽首曰。敢对扬天子之休命。受美命而称扬之也。
　　武王伐殷。师渡盟津。王曰。今商王受弗敬上天。降灾下民。沈湎冒色。敢行暴虐。沈湎嗜酒。冒乱女色。敢行酷暴。虐杀无辜也。罪人以族。官人以世。一人有罪。刑及父母兄弟妻子。言淫滥也。官人不以贤才而以父兄。所以政乱也。焚炙忠良。刳剔孕妇。忠良无罪。焚炙之。怀子之妇。刳剔视之。言暴虐也。
　　皇天震怒。惟受罔有悛心。乃夷居。弗事上帝神只。遗厥先宗庙弗祀。悛。改也。言纣纵恶无改心。平居无故废天地百神宗庙之祀。慢甚也。乃曰。吾有民有命。罔惩其侮。纣言吾所以有兆民。有天命故也。群臣畏罪不争。无能止其慢心。
　　同力度德。同德度义。力钧则有德者胜。德钧则秉义者强。揆度优劣。胜负可见。受其臣亿万。惟亿万心。人执异心。不和谐也。予有臣三千。惟一心。三千一心。言同欲也。商罪贯盈。天命诛之。予弗顺天。厥罪惟钧。纣之为恶。一以贯之。恶贯已满。天毕其命。今不诛纣。则为逆天。与纣同罪。
　　天矜于民。民之所欲。天必从之。矜。怜也。言天除恶树善。与民同也。时哉不可失。言今我伐纣。正是天人合同之时。不可违失也。
　　王次于河朔。次。止。群后以师毕会。王乃徇师而誓曰。我闻吉人为善。惟日弗足。凶人为不善。亦惟日弗足。言吉人竭日以为善。凶人亦竭日以行恶者也。
　　今商王受。力行无度。播弃犂老。昵比罪人。鲐背之耇称犂老。布弃。不礼敬也。昵。近也。罪人。谓天下逋逃小人也。剥丧元良。贼虐谏辅。剥。伤害也。贼。杀也。元。善之长。良。善也。以谏辅纣。纣反杀之。谓己有天命。谓敬弗足行。谓祭无益。谓暴无伤。天其以予乂民。用我治民。当除恶也。
　　受有亿兆夷人。离心离德。平人。凡人也。虽多而执心用德不同也。予有乱臣十人。同心同德。我治理之臣虽少。而心德同也。今朕必往。百姓廪廪。若崩厥角。言民畏纣之虐。危惧不安。若崩摧其角。无所容头也。乌虖。乃一德一心。立定厥功。惟克永世。汝同心立功。则能长世以安也。
　　王曰。商王受。自絶于天。结怨于民。不敬天。自絶之也。酷虐民。结怨也。斫朝涉之胫。剖贤人之心。崇信奸回。放黜师保。屛弃典刑。囚奴正士。屛弃常法而不顾也。箕子正谏而以为囚奴也。郊社弗修。宗庙弗享。作奇伎淫巧以悦妇人。
　　古人有言曰。抚我则后。虐我则雠。武王述古言以明义。言非唯今恶纣也。独夫受洪惟作威。乃汝世雠。言独夫。失君道也。大作威杀无辜。乃是汝累世雠。明不可不讨也。树德务滋。除恶务本。立德务滋长。除恶务除本。言纣为天下恶本也。肆予小子诞以尔众士。殄歼乃雠。言欲行除恶之义。絶尽纣也。
　　武王与受战于牧野。王曰。古人有言。牝鷄无晨。言无晨鸣之道。牝鷄之晨。惟家之索。索。尽也。喻妇知外事。雌代雄鸣则家尽。妇夺夫政则国亡也。
　　今商王受。惟妇言是用。妲己惑纣。纣信用之。乃惟四方之多罪逋逃。是崇是长。言纣弃其忠臣。而尊长逃亡罪人信用之。是信是使。是以为大夫卿士。俾暴虐于尔百姓。以奸宄于商邑。使四方罪人暴虐奸宄于都邑也。今予发惟龚行天之罚。
　　王来自商。至于丰。乃偃武修文。倒载干戈。示不复用也。行礼射。设庠序。修文教也。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。示天下弗服。示天下不复乘用也。
　　王若曰。今商王为天下逋逃主。肆予东徵。陈于商郊。受率其旅若林。会于牧野。罔有敌于我师。前徒倒戈。攻于后以北。血流漂杵。壹戎衣天下大定。一着戎服而灭纣。言与众同心。动有成功(旧无功字。补之。)也。
　　释箕子囚。封比干墓。式商容闾。封。益(旧无益字。补之。)其土也。商容。贤人。纣所黜退。散鹿台之财。发巨桥之粟。纣所积之府仓也。皆散发以赈贫民也。大赉于四海。而万姓悦服。施舍己责。救乏賙无。所谓周有大赉也。天下皆悦仁服德也。
　　西旅献獒。西旅。远国也。贡大犬。大保乃作旅獒。用训于王。陈贡獒之义。以训谏也。曰。乌虖。明王慎德。四夷咸宾。言明王慎德以怀远。故四夷皆宾服。无有远近。毕献方物。惟服食器用。天下万国尽贡方土所生之物。惟可以供服食器用者。言不为耳目华侈。
　　王乃昭德之致于异姓之邦。无替厥服。德之所致。谓远夷之贡也。以分赐异姓诸侯。使无废其职也。分珤玉于伯叔之国。时庸展亲。以宝玉分同姓之国。是用诚信其亲亲之道也。人弗易物。惟德其物。言物贵由人也。有德则物贵。无德则物贱。所贵在德也。
　　德盛弗狎侮。盛德必自敬。何狎易侮慢之有也。狎侮君子。罔以尽人心。以虚受人。则人尽其心矣。狎侮小人。罔以尽其力。以悦使民。民忘其劳则尽力矣。玩人丧德。玩物丧志。以人为戏弄。则丧其德矣。以器物为戏弄。则丧其志矣。弗作无益害有益。功乃成。弗贵异物贱用物。民乃足。游观为无益。奇巧为异物。言明王之道。以德义为益。器用为贵。所比化俗生民。
　　犬马非其土生弗畜。非此土所生不畜。以不习其用。珍禽奇兽。弗育于国。皆非所用。有所损害故也。弗珤远物。则远人格。不侵夺其利则来服。所珤惟贤。则迩人安。宝贤任能。则近人安。近人安则远人安矣。
　　乌虖。夙夜罔或弗勤。言当常勤于德。弗务细行。终累大德。轻忽小物。积害毁大。故君子慎其微也。为山九仞。功亏一篑。谕向成也。未成一篑。犹不为山。故曰功亏一篑。是以圣人乾乾日侧。慎终如始也。允迪兹。生民保厥居。惟乃世王。言其能信蹈行此诫。则生民安其居。天子乃世世王天下也。武王虽圣。犹设此诫。况其非圣。可以无诫乎。其不免于过则亦宜矣。
　　王若曰。小子封。封。康叔名。惟乃丕显考文王。克明德慎罚。弗敢侮鳏寡。庸庸祗祗。威威显民。惠恤穷民。不慢鳏夫寡妇。用可用。敬可敬。刑可刑。明此道以示民也。天乃大命文王殪戎殷。诞受厥命。天美文王。乃大命之杀兵殷。大受其王命。
　　往尽乃心。无康好逸豫。往当尽汝心为政。无自安好逸豫也。我闻曰。怨弗在大。亦弗在小。惠弗惠。懋弗懋。不在大。起于小也。不在小。小至于大也。言怨不可为。故当使不顺者顺。不勉者勉也。若保赤子。惟民其康乂。爱养民如赤子。不失其欲。惟民其皆安治也。
　　非汝封刑人杀人。言得刑杀人也。无或刑人杀人。无以得刑杀人而有妄刑杀也。非汝封劓刵人。劓。截鼻也。刵。截耳也。无或劓刵人。所以举轻刑以戒。为人轻行之也。
　　王曰。封。元恶大憝。矧惟弗孝弗友。言人之罪恶。莫大于不孝不友。乃其速由文王作罚。刑兹无赦。言当亦速用文王所作违教之罚。刑此无得赦也。敬哉。无作怨。勿用非谋非彝。言当修己以敬。无为可怨之事。勿用非善之谋。非常之法。小子封。惟命弗于常。当念天命之不于常也。行善则得之。行恶则失之。
　　王若曰。乃穆考文王。诰庶邦御事。朝夕曰。祀兹酒。文王所告众国治事吏。朝夕敕之。唯祭祀而用此酒。不常饮也。曰小大邦用丧。亦罔非酒惟辜。于小大之国所用丧。无不以酒为罪也。饮惟祀。德将无醉。饮酒惟当因祭祀。以德自将。无至醉。
　　在昔殷先哲王。惟御事。弗敢自暇自逸。惟殷御治事之臣。不敢自宽暇自逸豫。矧曰。其敢崇饮。崇。聚也。自逸暇犹不敢。况敢聚会饮酒乎。弗惟弗敢。亦弗暇。非徒不敢。志在助君敬法。亦不暇饮。
　　在今后嗣王酣身。嗣王。纣也。酣乐其身。不忧政也。惟荒腆于酒。弗惟自息。言纣大厚于酒。昼夜不念自息。庶群嗜酒。腥闻在上。故天降丧于殷。纣众群臣用酒耽荒。腥秽闻在天。故下丧亡于殷也。天非虐。惟人自速辜。言凡为天所亡。天非虐人。惟人所行恶自召罪。
　　古人有言曰。人无于水监。当于民监。古贤圣有言。人无于水监。当于民监也。视水见己形。视民行事见吉凶。今惟殷坠命。我其可弗大监。今惟殷纣无道。坠失天命。我其可不大视为戒也。
　　周公作无逸。中人之性好逸豫。成王即政。恐其逸豫。故以所戒名篇。周公曰。乌虖。君子所其无逸。叹美君子之道。所在念德。其无逸豫也。君子且犹然。况王者乎。先知稼穑之艰难。乃逸。则知小人之依。稼穑农夫之艰难事。先知之。乃谋逸豫。则知小民所依怙。
　　我闻曰。昔在殷王中宗。大戊也。治民祗惧。弗敢荒宁。为政敬。身畏惧。不敢荒怠自安。享国七十有五年。以敬畏之故。得寿考之福也。其在高宗。嘉靖殷邦。至于小大。无时或怨。善谋殷国。至于小大之政。民无时有怨也。享国五十有九年。其在祖甲。汤孙太甲。爰知小人之依。能保惠于庶民。弗侮鳏寡。知小人以所依。依仁政也。故能安顺于众民。不敢侮慢惸独也。享国三十有三年。
　　自时厥后。立王生则逸。从是三王。各承其后而立者。生则逸豫无法度也。弗知稼穑之艰难。弗闻小人之劳。惟耽乐之从。过乐谓之耽。惟耽乐之从。言荒淫。亦罔或克寿。以耽乐之故。无有能寿者也。或十年。或七八年。或四三年。高者十年。下者三年。言逸乐之损寿也。
　　惟我周大王。王季。克自抑畏。大王。周公曾祖。王季即祖也。言皆能以义自抑。畏敬天命也。文王卑服。文王节俭。卑其衣服。自朝至于日中昃。弗皇暇食。用咸和万民。从朝至日昳不暇食。思虑政事。用皆协和万民者也。厥享国五十年。
　　自殷王中宗。及我周文王。兹四人迪哲。言此四人皆蹈智明德以临下也。厥或告之曰。小人怨汝詈汝。则皇自敬德。其有告之言小人怨詈者。则大自敬德。增修善政也。
　　此厥弗听。人乃或譸张为幻。曰。小人怨汝詈汝。则信之。此其不听中正之君。有人诳惑之。言小人怨憾詈汝。则信受之也。乱罚无罪。杀无辜。怨有同是丛于厥身。信谗含怒。罚杀无罪。则天下同怨雠之。丛聚于其身也。
　　乌虖。嗣王其监于兹。视此乱罚之祸以为戒也。
　　蔡叔既没。以罪放而卒也。王命蔡仲践诸侯位。王。成王也。父卒命子。罪不相及。王若曰。小子胡。胡。仲名也。皇天无亲。惟德是辅。民心无常。惟惠之怀。天之于人。无有亲疏。惟有德者则辅佐之。民心于上无有常主。惟爱己者则归往之。为善弗同。同归于治。为恶弗同。同归于乱。尔其戒哉
　　慎厥初。惟其终。康济小民。率自中。无作聪明乱旧章。汝为政当安小民之业。循用大中之道。无敢为小聪明。作异辩。以变乱旧典文章也。详乃视听。罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。详审汝视听。非礼义勿视听也。无以邪巧之言。易其常度。必断之以义。则我一人善汝矣。小子胡。汝往哉。无荒弃朕命。汝往之国。无废我命。欲其终身奉行之。
　　王若曰。猷告尔四国多方。顺大道。告四方。惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。惟圣人无念于善。则为狂人。惟狂人能念善。则为圣人。言桀纣非实狂愚。以不念善故灭亡也。自作不和。尔惟和哉。尔室弗睦。尔惟和哉。尔邑克明。尔惟克勤乃事。大小众官。自为不和。汝有方多士当和之哉。汝亲近室家不睦。汝亦当和之。汝邑中能明。是汝惟能勤职事也。
　　周公戒于王曰。文王罔攸兼于庶言。庶狱。庶慎。惟有司之牧夫。文王无所兼知于毁誉众言。及众刑狱。众所当慎之事。惟慎择有司牧夫而已。劳于求才。逸于任贤。是训用违。庶狱庶慎。文王罔敢知于兹。是万民顺法。用违法。众狱众慎之事。文王一无敢自知于此。委任贤能而已也。武王率惟敉功。弗敢替厥义德。武王循惟文王抚安天下之功。不敢废其义德。奉遵父道也。
　　孺子王矣。稚子今已为王矣。不可不勤法祖考也。继自今文子文孙。其勿误于庶狱庶慎。惟正是乂之。文子文孙。文王之子孙也。从今以往。惟以正是之道治众狱众慎。其勿误也。
　　王曰。若昔大猷。制治于未乱。保邦于未危。言当顺古大道。制治安国。必于未乱未危之前思患豫防之。
　　曰。唐虞稽古。建官惟百。内有百揆四岳。外有州牧侯伯。道尧舜考古以建百官。上下相维。内外咸治也。庶政惟和。万国咸宁。官职有序。故众政惟和。万国皆安。所以为至治也。夏商官倍。亦克用乂。禹汤建官二百。亦能用治。言不及唐虞之清要也。明王立政。弗惟其官。惟其人。言圣帝明王立政修教也。不惟多其官。惟在得其人也。
　　立太师。太傅。太保。兹惟三公。论道经邦。燮理阴阳。师。天子所师法。傅。傅相天子。保。保安天子于德义者也。此惟三公之任。佐王论道。以经纬国事。和理阴阳也。官弗必备。唯其人。三公之官。不必备员。惟其人有德乃处之也。
　　少师。少傅。少保。曰三孤。孤。特也。卑于公。尊于卿。特置此三人也。贰公弘化。寅亮天地。弼予一人。副贰三公弘大道化。敬信天地之教。辅我一人之治。
　　冢宰掌邦治。统百官。均四海。天官卿称太宰。主国**。统理百官。均平四海之内邦国。言任大。司徒掌邦教。敷五典。扰兆民。地官卿。主国教化。布五常之教。安和天下众民。使小大协睦也。
　　宗伯掌邦礼。治神人。和上下。春官卿。主宗庙天地神祗人鬼之事。及国之五礼。以和上下尊卑等列也。司马掌邦政。统六师。平邦国。夏官卿。主戎马之事。掌国徵伐。统正六军。平治王邦四方之乱也。
　　司寇掌邦禁。诘奸慝。刑baoluan。秋官卿。主寇贼。法禁治奸恶。刑疆暴作乱者也。司空掌邦土。居四民。时地利。冬官卿。主国空土。以居士农工商四民。使顺天时。分地利。授之土。
　　六卿分职。各帅其属。以倡九牧。阜成兆民。六卿各率其属官大夫士治其所分之职。以倡导九州之牧伯为政。大成兆民之性命。皆能其官。则**矣。
　　王曰。乌虖。凡我有官君子。钦乃攸司。慎乃出令。令出惟行。弗惟反。有官君子。大夫以上也。叹而戒之。使敬所司。慎出令。从政之本也。令出必惟行之。不惟反改。二三其令。乱之道也。
　　以公灭私。民其允怀。从政以公平灭私情。则民其信归之。学古入官。议事以制。政乃弗迷。言当先学古训。然后入官治政。凡制事必以古义议度终始。政乃不迷错也。其尔典常作师。无以利口乱厥官。其汝为政。当以旧典常故事为师法。无以利口辩佞乱其官也。弗学墙面。莅事惟烦。人而不学。其犹正墙面而立。临政事必烦矣。
　　戒尔卿士。功崇惟志。业广惟勤。此戒凡有官位。但言卿士。举其掌事者也。功高由志。业广由勤也。位弗期骄。禄弗期侈。贵不与骄期而骄自至。富不与侈期而侈自来。骄侈以行。己所以速亡也。恭俭惟德。无载尔伪。言当恭俭。惟以立德。无行奸伪也。作德。心逸日休。作伪。心劳日拙。为德。直道而行。于心逸豫。而名日美。为伪。饰巧百端。于心劳苦。而事日拙。不可为之也。
　　居宠思危。罔弗惟畏。弗畏入畏。言虽居贵宠。当常思危惧。无所不畏。若乃不畏。则入不可畏之刑。
　　推贤让能。庶官乃和。贤能相让。俊乂在官。所以和谐也。举能其官。惟尔之能。称匪其人。惟尔弗任。所举能修其官。惟亦汝之功能也。举非其人。惟亦汝之不胜其任也。
　　王曰。乌虖。三事暨大夫。敬尔有官。乱尔有政。难而敕公卿以下。各敬居汝所有之官。治汝所有之职也。以右乃辟。永康兆民。万邦惟无斁。言当敬治官政。以助汝君长安天下兆民。则天下万国惟乃无厌我周德也。
　　周公既殁。命君陈分正东郊成周。成王重周公所营。故命陈分居。正东郊成周之邑。王若曰。君陈。我闻曰。至治馨香。感于神明。黍稷非馨。明德惟馨。所闻上古圣贤之言也。**之至者。芬芳馨气。动于神明。所谓芬芳。非黍稷之气。乃明德之馨。厉之以德也。
　　凡人未见圣。若弗克见。既见圣。亦弗克由圣。此言凡人有初无终也。未见圣道。如不能得见。已见圣道。亦不能用之。所以无成也。尔其戒哉。
　　尔惟风。下民惟草。汝戒勿为凡人之行也。民从上教而变。犹草应风而偃。不可不慎也。无依势作威。无倚法以削。无乘势位作威民上。无倚法制以行刻削之政。宽而有制。从容以和。宽不失制。动不失和。德教之治也。
　　殷民在辟。予曰辟。尔惟勿辟。予曰宥。尔惟勿宥。惟厥中。殷民有罪在刑法者。我曰刑之。汝勿刑也。我曰赦宥。汝勿宥也。惟其当以中正平理断也。无弗若于汝政。弗化于汝训。辟以止辟。乃辟。有不顺于汝政。不变于汝教。刑之而惩止犯刑者。乃刑之也。
　　尔无忿疾于顽。无求备于一人。人有顽嚣不喻。汝当训之。无忿怒疾之。使人当器之。无责备于一夫也。
　　王。(王旧作命。改之)曰。乌虖。父师。毕公代周公为da师。为东伯。命之代君陈也。政贵有恒。辞尚体要。弗惟好异。政以仁义为常。辞以体实为要。故贵尚之。若异于先王。君子不好也。商俗靡靡。利口惟贤。余风未殄。公其念哉。纣以靡靡利口为贤。覆亡国家。今殷民利口。余风未絶。公其念絶之也。
　　我闻曰。世禄之家。鲜克由礼。以荡陵德。实悖天道。世有禄位而无礼教。少不以放荡陵邈有德者。如此。实乱天道也。獘化奢丽。万世同流。言弊俗相化。车服奢丽。虽相去万世。若同一流者也。兹殷庶士。骄淫矜侉。将由恶终。闲之惟艰。言殷士骄恣过制。矜其所能。以自侉大。将用恶自终。以礼御其心惟难也。　　惟周公克慎厥始。惟君陈克和厥中。惟公克成厥终。周公迁殷顽民以消乱阶。能慎其始也。君陈弘周公之训。能和其中也。毕公阐二公之烈。能成其终也。钦若先王成烈。以休于前政。敬顺文武成业。以美于前人之政。所以勉毕公。
　　穆王命君牙作周大司徒。穆王。昭王子也。王若曰。乌虖。惟乃祖乃父。世笃忠贞。服劳王家。厥有成绩。纪于大常。言汝父祖世厚忠贞。服事勤劳王家。其有成功见纪録。书于王之大常。以表显之也。
　　惟予小子。嗣守文。武。成。康遗绪。亦惟先王之臣。克左右乱四方。惟我小子。继守先王遗业。亦惟父祖之臣。能佐助我治四方。言己无所能也。心之忧危。若蹈虎尾。涉于春冰。言祖业之大。己才之弱。故心怀危惧也。虎噬畏噬。春冰畏陷。危惧之甚也。
　　今命尔予翊。作股肱心膂。今命汝为我辅翊股肱心体之臣。言委任之也。尔身克正。罔敢弗正。民心罔中。惟尔之中。言汝身能正。则下无敢不正。民心无中。从女取中。必当正身。示民以中正之道。
　　夏暑雨。小民惟曰怨咨。夏月暑雨。天之常道。小民惟怨叹咨嗟。言心无中正也。冬祁寒。小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉。思其艰以图其易。民乃宁。天不可怨。民犹怨嗟。治民其惟艰哉。当思虑其艰以谋其易。民乃安。
　　王若曰。伯冏。昔在文。武。聪明齐圣。小大之臣。咸怀忠良，聪明。听视远也。齐。通无滞碍也。臣虽官有尊卑。无不忠良。其侍御仆从。罔匪正人。给侍进御。仆从从官。官虽微。无不用中正之人。以旦夕承弼厥辟。出入起居。罔有弗钦。小臣皆良。仆从皆正。以旦夕承辅其君。故君出入起居。无有不敬。发号施令。罔有弗臧。下民祗若。万邦咸休。言文武发号施令。无有不善。下民敬顺其命。万国皆美其化也。
　　惟予一人无良。实赖左右前后有位之士。匡其弗及。惟我一人无善。实恃左右前后有职位之士。匡正其不及。言此责群臣正己者也。绳愆纠谬。格其非心。俾克绍先烈。言恃左右之臣。弹正过误。检其非妄之心。使能继先王之功业也。
　　今予命汝作大仆正。正于群仆侍御之臣。欲其教正群仆无敢佞伪也。懋乃后德。交修弗逮。言侍御之臣。无小大亲疏。皆当勉汝君为德。更代修进其所不逮也。慎简乃僚。无以巧言令色便辟侧媚。其惟吉士。当谨慎简选汝僚属侍臣。无得用巧言无实。令色无质。便辟足恭。侧媚诏谀之人。其惟皆吉良正士也。
　　仆臣正。厥后克正。仆臣谀。厥后自圣。言仆臣皆正。则其君乃能正。仆臣诏谀。则其君乃自谓圣。后德惟臣。弗德惟臣。君之有德。惟臣成之。君之无德。惟误之。言君所行善恶。专在左右也。尔无昵于憸人。充耳目之官。迪上以非先王之典。汝无亲近憸利小子之人。充备侍从。在视听之官。导君上以非先王之法也。
　　王曰。鸣呼。伯父伯兄。仲叔季弟。幼子童孙。皆听朕言。皆王同姓有父兄弟子孙列者也。尔尚敬逆天命。以奉我一人。虽畏勿畏。虽休勿休。汝当庶几敬逆天命。以奉我一人之戒。行事虽见畏。勿自谓可敬畏。虽见美。勿自谓有德美。惟敬五刑。以成三德。一人有庆。兆民赖之。先戒以劳谦之德。次教以惟敬五刑。所以成刚柔正直之三德也。天子有善。则兆民赖之。
　　王曰。吁。来。有邦有土。告尔祥刑。吁。叹也。有国有土。诸侯也。告汝以善用刑之道也。在今尔安百姓。何择非人。何敬非刑。在今汝安百官兆民之道。当何所择。非惟吉人乎。当何所敬。非惟五刑乎。
　　两造具备。师听五辞。两。谓囚证也。造。至也。两至具备。则众狱官共听其入五刑之辞也。五辞简孚。正于五刑。五辞简核。信有罪验。则正之于五刑也。五刑不简。正于五罚。不简核。谓不应五刑。当出金赎罪也。五罚弗服。正于五过。不服。不应罚也。正于五过。从赦免也。
　　五刑之疑有赦。五罚之疑有赦。刑疑赦。从罚。罚疑赦。从免。刑罚世轻世重。惟齐非齐。言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典。刑乱国用重典。刑平国用中典。凡刑所以齐非齐。
　　非佞折狱。惟良折狱。罔非在中。非口才可以断狱。惟平良可以断狱。无非在中正也。哀敬折狱。咸庶中正。当矜下民之犯法。敬断狱之害人。皆庶几必得中正之道也。其刑其罚。其审克之。其所刑。其所罚。其当审能之。无失中也。
　　群书治要卷二
　　尚书
　　昔在帝尧。聪明文思。光宅天下。言圣德之远着。作尧典。典者常也。言可为百代常行之道。曰若稽古帝尧。言能顺考古道而行之者。帝尧也。曰放勋。钦明文思安安。勋。功也。言尧放上世之功化。而以敬明文思之四德。安天下之当安者也。允恭克让。光被四表。格于上下。既有四德。又信恭能让。故其名闻充溢四外。至于天地也。克明俊德。以亲九族。能明俊德之士任用之。以睦高祖玄孙之亲也。九族既睦。平章百姓。百姓百官。百姓昭明。协和万邦。黎民于变时雍。时。是也。雍。和也。言天下众人。皆变化从上。是以风俗大和也。虞舜侧微。尧闻之聪明。侧。侧陋。微。微贱。将使嗣位。历试诸难。历试之以难事。慎徽五典。五典克从。五典五常之教也。谓父义。母慈。兄友。弟恭。子孝。舜举八元。使布五教于四方。五教能从。无违命也。纳于百揆。百揆时叙。揆。度也。舜举八凯以度百事。百事时叙也。宾于四门。四门穆穆。宾。迎也。四门。宫四门也。舜流四凶族。诸侯来朝者。舜宾迎之。皆有美德。无凶人也。纳于大麓。烈风雷雨弗迷。纳舜于尊显之官。使大録万机之政。于是阴阳清和。烈风雷雨。各以期应。不有迷错愆伏。明舜之行合于天心也。正月上日。受终于文祖。尧天禄永终。舜受之也。文祖。是五庙之大名也。五载一巡狩。群后四朝。
　　敷奏以言。明试以功。车服以庸。敷奏。犹遍进也。诸侯每见。皆以次序遍进而问焉。以观其才。既则效试其居国为政。以着其功。赐之车服。以旌其所用任也。象以典刑。典。常也。象用之者。谓上刑赭衣不纯。中刑杂履。下刑墨幪，以居州里。而民耻之。而反于礼。流宥五刑。流。放也。宥。三宥也。言所流宥。皆犯五刑之罪也。眚灾肆赦。眚。过也。灾。害也。肆。失也。言罪过误失。以为当赦之也。怙终贼刑。怙。谓怙赦宥而为者也。终为残贼。当刑之也。流共工于幽洲。共工。穷奇也。幽洲。北裔也。放欢兜于崇山。欢兜。浑敦。崇山。南裔也。窜三苗于三危。三苗。国名也。缙云氏之后。为诸侯。号饕餮也。三危。西裔也。殛鲧于羽山。鲧。檮杌也。殛。诛也。羽山。东裔也。四罪而天下咸服。美舜之行。故本其徵用之功也。二十有八载。放勋乃徂落。百姓如丧考妣。三载。四海遏密八音。遏。絶也。密。止也。尧崩。百姓如丧父母。絶止金石八音之乐也。舜格于文祖。询于四岳。辟四门。开辟四方之门。广致众贤也。明四目。明视四方也。达四听(本书听作恩)听达于四方也。柔远能迩。能安远者。则能安近也。不能安近。则不能安远也。敦德允元。所厚而尊者德也。所信而行者善也。而难任人。任。佞也。辩给之言。易悦耳目。以理难之也。蛮夷率服。远无不服。迩无不定。三载考绩。三考。黜陟幽明。黜。退也。陟。升也。三岁考功。九载三考。退其幽闇无功者。升其昭明有功者也。庶绩咸熙。九载三考。众功皆兴也。
　　曰若稽古大禹。曰。后克艰厥后。臣克艰厥臣。政乃乂。黎民敏德。敏。疾也。能知为君之难。为臣不易。则其**。而众民皆疾修德也。
　　帝曰。兪。允若兹。嘉言罔攸伏。野无遗贤。万邦咸宁。攸。所也。嘉言无所伏。言必用也。如此。则贤材在位。天下安也。稽于众。舍己从人。弗虐无吿。弗废困穷。惟帝时克。帝谓尧也。舜因嘉言无所伏。遂称尧德以成其义。考众从人。矜孤愍穷。凡人所轻。圣人所重也。
　　益曰。都。帝德广运。乃圣乃神。乃武乃文。益因舜言又美尧也。广谓所覆者大。运谓所及者远。圣无不通。神妙无方。文经纬天地。武定祸乱也。皇天眷命。奄有四海。为天下君。言尧有此德。故为天所命。所以勉舜也。
　　禹曰。惠迪吉。从逆凶。惟影响。迪。道也。顺道吉。从逆凶。吉凶之报。若影之随形。响之应声。言不虚。
　　益曰。吁。戒哉。敬戒无虞。罔失法度。罔游于逸。罔淫于乐。淫。过也。游逸过乐。败德之源。富贵所忽。故特以为戒也。任贤勿贰。去邪勿疑。疑谋勿成。百志惟熙。一意任贤。果于去邪。疑则勿行。道义所存于心者日以广也。罔违道以干百姓之誉。干。求也。失道求名。古人贱之也。罔咈百姓以从己之欲。咈。戾也。专欲难成。犯众兴祸。故戒也。无怠无荒。四夷来王。言天子常戒慎。无怠惰荒废。则四夷归往之也。
　　禹曰。于。帝念哉。德惟善政。政在养民。水。火。金。木。土。谷。惟修。言养民之本。在先修六府也。正德。利用。厚生。惟和。正德以率下。利用以阜财。厚生以养民。三者和。所谓善政也。九功惟序。九序惟歌。言六府三事之功。有次序。皆可歌乐。乃德政之致。戒之用休。董之用威。劝之以九歌。俾勿坏。休。美也。董。督也。言善政之道。美以戒之。威以督之。歌以劝之。使政勿坏。在此三者也。
　　帝曰。兪。地平天成。六府三事允治。万世永赖。时乃功。水土治曰平。五行叙曰成。因禹陈九功而叹美之。言是汝之功也。
　　帝曰。咎繇。惟兹臣庶。罔或干予正。或。有也。无有干我正。言顺命也。汝作士。明于五刑。以弼五教。期于予治。欲其能以刑辅教。当于治体也。刑期于无刑。民协于中。时乃功。懋哉。虽或行刑。以杀止杀。终无犯者。刑期于无所刑。民皆合于大中。是汝之功勉之也。
　　咎繇曰。帝德罔愆。临下以简。御众以宽。愆。过也。善则归君。人臣之义也。罚弗及嗣。赏延于世。嗣亦世也。延。及也。父子罪不相及也。而及其赏。道德之政也。宥过无大。刑故无小。过误所犯。虽大必宥。不忌故犯。虽小必刑也。罪疑惟轻。功疑惟重。刑疑附轻。赏疑从重。忠厚至也。与其杀弗辜。宁失不经。好生之德。洽于民心。兹用弗犯于有司。咎繇因帝勉己。遂称帝之德。所以明民不犯上也。宁失不常之罪。不枉不辜之善。仁爱之道也。
　　帝曰。来。禹。汝惟弗矜。天下莫与汝争能。汝惟弗伐。天下莫与汝争功。自贤曰矜。自功曰伐。言禹推善让人而不失其能。不有其劳而不失其功。所以能絶众人也。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。危则难安。微则难明。故戒以精一。信执其中也。无稽之言勿听。弗询之谋勿庸。无考。无信验也。不询。专独也。终必无成。故戒勿听用也。可爱非君。可畏非民。众非元后何戴。后非众罔与守邦。庶民以君为命。故可爱。君失道。民叛之。故可畏。言众戴君以自存。君恃众以守国。相须而成也。惟口出好兴戎。朕言弗再。好谓赏善。戎谓伐恶。言口荣辱之主。虑而宣之。成于一也。
　　帝曰。咨。禹。惟时有苗弗率。汝徂徵。三苗之民。数干王诛。率。循也。徂。往也。不循帝道。言乱逆也。命禹讨之。
　　禹乃会群后誓于师曰。济济有众。咸听朕命。会诸侯共伐有苗也。军旅曰誓。济济。众盛之貌也。蠢兹有苗。昏迷弗恭。蠢。动也。昏。闇也。言其所以宜讨也。侮嫚自贤，反道败德。狎侮先王。轻嫚典教。反正道败德义也。君子在野。小人在位。废仁贤。任奸佞。民弃弗保。天降之咎。言民叛之。天灾之也。肆予以尔众士。奉词伐罪。肆。故也。尔尚一乃心力。其克有勋。
　　三旬。有苗民逆命。益赞于禹曰。惟德动天。无远弗届。满招损。谦受益。时乃天道。自满者。人损之。自谦者。人益之。是天道之常。至诚(诚作諴)感神。矧兹有苗。至和感神。况有苗也。言易感也。
　　禹拜昌言曰。兪。班师振旅。以益言为当。故拜受遂班师。兵入曰振旅。言整众也。帝乃诞敷文德。远人不服。大布文德以来之也。儛干羽于两阶。七旬。有苗格。讨而不服。不讨自来。明御之必有道也。
　　咎繇曰。允迪厥德。谟明弼谐。迪。蹈。厥。其也。其。古人。谟。谋也。言人君当信蹈行古人之德。谋广聪明以辅谐其政也。
　　禹曰。兪。如何。然其言问所以行也。咎繇曰。都。慎厥身修思永。叹美之重也。慎修其身。思为长久之道也。惇叙九族。庶明厉翼。迩可远在兹。言慎修其身。厚次叙九族。则众庶皆明其教而自勉厉。翼戴上命。迩可推而远者。在此道也。
　　禹拜昌言曰。兪。以咎繇言为当。故拜受而然之。咎繇曰。都在知人。在安民。叹修身亲亲之道。在知人所信任。在能安民也。
　　禹曰。吁。咸若时。惟帝其难之。言帝尧亦以知人安民为难也。知人则哲。能官人。安民则惠。黎民怀之。哲。知也。无所不知。故能官人。惠。爱也。爱则民归之也。能哲而惠。何忧乎欢兜。何迁乎有苗。何畏乎巧言令色孔壬。孔。甚也。壬。佞也。巧言。静言庸违也。令色。象恭滔天也。禹言有苗欢兜之徒。甚佞如此。尧畏其乱政。故迁放之也。
　　咎繇曰。都。亦行有九德。言人性行有九德。以考察真伪。则可知也。宽而栗。性宽弘而能庄栗也。柔而立。和柔而能立事。愿而恭。慤愿而恭恪也。乱而敬。乱。治也。有治而能谨敬也。扰而毅。扰。顺也。致果为毅也。直而温。行正直而气温和也。简而廉。性简大而有廉隅也。刚而塞。刚断而实塞也。强而义。无所屈挠。动必合义。彰厥有常。吉哉。彰。明也。吉。善也。明九德之常以择人而官之。则政之善也。
　　九德咸事。俊乂在官。使九德之人皆用事。则俊德治能之士并在官也。百僚师师。百工惟时。僚工皆官也。师师。相师法也。百官皆是。言政无非也。庶绩其凝。凝。成也。言百事功皆成也。无教逸欲有邦。不为逸豫贪欲之教。是有国者之常也。兢兢业业。一日二日万几。兢兢。戒慎。业业。危惧。戒惧万事微也。无旷庶官。天工人其代之。旷。空也。位非其人为空官。言人代天理官。不可以天官私非其才也。政事懋哉。言无非天意者。故人君居天官。听**事。不可以不自勉也。
　　帝曰。吁。臣哉邻哉。邻哉臣哉。禹曰。兪。邻。近也。言君臣道近。相须而成也。
            续  2
           帝曰。臣作朕股肱耳目。言大体若身也。予欲左右有民。汝翼。左右。助也。助我所有之民。富而教之。汝翼成我也。予欲观古人之象。欲观示法象之服制也。以五采彰施于五色作服。汝明。天子服日月以下。诸侯自龙衮以下。上得兼下。下不得僭上。以五采明施于五色。作尊卑之服。汝明制之也。予欲闻六律五声八音。以出纳五言。汝听。言欲以六律和声音。出纳仁义礼智信五德之言。施于民以成化。汝当听审之。予违。汝弼。汝无面从。退有后言。我违道。汝当以义辅正我。无得面从我违。退后言我不可弼也。
　　禹曰。兪哉。万邦黎献。共惟帝臣。惟帝时举。敷纳以言。明庶以功。车服以庸。献。贤也。万国众贤共为帝臣。帝举是而用之。使陈布其言。明之皆以功大小为差。以车服旌其能用之也。谁敢弗让。敢弗敬应。上唯贤是用。则下皆敬应上命而让善也。帝弗时。敷同日奏罔功。帝用臣不是。则远近布同。而日进于无功。以贤愚并位。优劣共流故也。
　　无若丹朱奡。惟慢游是好。丹朱。尧子。举以戒也。傲虐是作。罔昼夜额额。傲戏而为虐。无昼夜常额额。肆恶不休息也。罔水行舟。朋淫于家。用殄厥世。朋。群也。丹朱习于无水陆地行舟。言无度也。群淫于家。妻妾乱也。用是絶其世。不得嗣也。帝其念哉。
　　夔曰。于。予击石拊石。百兽率儛。庶尹允谐。尹。正也。众正官之长。信皆和谐。言神人治也。始于任贤。立政以礼。治成以乐。所以致太平也。帝庸作歌曰。敕天之命。惟时惟几。敕。正也。奉正天命以临民。惟在顺时。惟在慎微也。乃歌曰。股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。元首。君也。股肱之臣。喜乐尽忠。君之治功乃起。百官之业乃广也。
　　咎繇拜手稽首。乃赓载歌曰。元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。赓。续也。载。成也。帝歌归美股肱。义未足。故续歌先君后臣。众事乃安。以成其义也。又歌曰。元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。丛脞。细碎无大略也。君如此则臣懈惰。万事堕废。其功不成。歌以申戒也。
　　帝拜曰。兪。钦哉。拜受其歌。戒群臣自今已往敬职也。
　　太康尸位以逸豫。启。子也。尸。主也。以尊位为逸豫。不勤也。灭厥德。黎民咸贰。君丧其德。则众民二心也。乃盘游无度。盘乐游逸。无法度也。畋于有洛之表。十旬弗反。洛水表也。
　　有穷后羿因民弗忍。拒于河。有穷。国名。羿。诸侯名也。拒太康于河。遂废之也。
　　厥弟五人。御其母以从。御。侍。言从畋也。俟于洛之汭。五子咸怨。待太康。怨其久畋失国也。述大禹之戒以作歌。述。循也。
　　其一曰。民惟邦本。本固邦宁。言人君当固民以安国也。予视天下愚夫愚妇。一能胜予。言能敬畏小民。所以得众心也。怨岂在明。不见是图。不见是谋。备其微也。予临兆民。廪乎若朽索之驭六马。廪。危貌也。朽。腐也。腐索御马。言危惧甚也。为人上者。奈何弗敬。能敬则不骄。在上不骄。则高而不危也。
　　其二曰。训有之。内作色荒。外作禽荒。迷乱曰荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或弗亡。此六者有一。必亡。况兼有乎。其三曰。惟彼陶唐。有此冀方。陶唐。帝尧氏。都冀州也。今失厥道。乱其纪纲。乃底灭亡。言失尧之道。乱其法制。自致亡灭也。其四曰。明明我祖。万邦之君。有典有则。贻厥子孙。典。谓经籍也。则。法也。荒堕厥绪。覆宗絶祀。言古制存而太康失其业以亡也。其五曰。乌虖曷归。予怀之悲。曷。何也。言思而悲也。万世仇予。予将畴依。仇。怨也。言当依谁以复国乎。郁陶乎予心。颜厚有忸怩。郁陶。言哀思也。颜厚。色愧。忸怩。心惭也。惭愧于仁人贤士也。弗慎厥德。虽悔可追。言人君行己。不慎其德。以速灭败。虽欲改悔。其可追及乎。言无益也。成汤放桀于南巢。惟有惭德。有惭德。惭德不及古也。曰。予恐来世以台为口实。恐来世论道我放天子。常不去口也。仲虺乃作诰。陈义告汤可无惭也。曰。乌虖。惟天生民有欲。无主乃乱。民无君主。则恣qingyu。必致必祸乱也。惟天生聪明时乂。言天生聪明。是治民乱也。有夏昏德。民坠涂炭。夏桀闇乱。不恤下民。民之危险。若陷泥坠火。无救之者。
　　惟王弗迩声色。弗殖货利。迩。近也。德懋懋官。功懋懋赏。用人惟己。改过弗吝。勉于德者。则勉之以官。勉于功者。亦勉之以赏。用人之言。若自己出。有过则改。无所吝惜。所以能成王业者也。克宽克仁。彰信兆民。言汤宽仁之德。明信于天下也。
　　乃葛伯仇饷。初徵自葛。东徵西夷怨。南徵北狄怨。葛伯**。见农民之饷于田者。杀其人。夺其饷。故谓之仇饷。仇。怨也。曰。奚独后予。怨者辞也。
　　攸徂之民。室家相庆。曰。徯予后。后来其苏。汤所往之民。皆喜曰。待我君。君来其可苏息也。
　　右贤辅德。显忠进良。贤则助之。德则辅之。忠则显之。良则进之。明王之道。推亡固存。邦乃其昌。有亡道则推而亡之。有存道则辅而固之。王者如此。国乃昌盛也。德日新。万邦惟怀。志自满。九族乃离。日新。不懈怠也。自满。志盈溢也。
　　王懋昭大德。建中于民。以义制事。以礼制心。乖裕后昆。欲王自勉明大德。立大中之道于民。率义奉礼。垂优足之道示后世也。予闻曰。能自得师者王。求圣贤而事之。谓人莫己若者亡。自多足。人莫之益。己亡之道。好问则裕。自用则小。问则有得。所以足也。不问专固。所以小也。
　　乌虖。慎厥终。惟其始。靡不有初。鲜克有终。故戒慎终如其始也。殖有礼。覆昏暴。有礼者封殖之。昏暴者覆亡之。钦崇天道。永保天命。王者如此上事。则敬天安命之道也。
　　王归自克夏。至于亳。诞告万方。诞。大也。以天命大义告万方之众人。曰。夏王灭德作威。以敷虐于尔万方百姓。夏桀灭道德。作威刑。以布行虐政于天下百官。言残酷也。肆台小子将天命明威。弗敢赦。其尔万方有罪。在予一人。自责化不至也。予一人有罪。无以尔万方。无用汝万方。言非所及也。乌虖。尚克时忱。乃亦有终。忱。诚也。庶几能是诚道。乃亦有终世之美也。
　　成汤既殁。伊尹作伊训。作训以教道太甲也。曰。乌虖。古有夏先后。方懋厥德。罔有天灾。先君。谓禹以下少康以上贤王。言能以德禳灾也。于其子孙弗率。皇天降灾。假手于我有命。言桀不循其祖道。天下祸灾。借手于我。有命商王诛讨之也。
　　惟我商王。布昭圣武。代虐以宽。兆民允怀。言汤布明武德。以宽政代桀虐政。兆民以此皆信怀我商王之德也。
　　今王嗣厥德。罔弗在初。言善恶之由。无不在初。欲其慎始也。立爱惟亲。立敬惟长。始于家邦。终于四海。言立爱敬之道。始于亲长。则家国并化。终洽四海也。
　　乌虖。先后敷求哲人。俾辅于尔后嗣。敷求贤智。使师辅于尔嗣王。言仁及后世也。制官刑。儆于有位。言汤制治官刑法。儆戒百官也。
　　曰。敢有恒舞于宫。酣歌于室。时谓巫风。常舞则荒淫也。乐酒曰酣。事鬼神曰巫也。敢有徇于货色。恒于游畋。时谓淫风。徇。求也。昧求财货美色。常游戏田猎。是淫过之风俗。敢有侮圣言。逆忠直。远耆德。比顽童。时谓乱风。狎侮圣人之言而不行。拒逆忠直之规而不纳。耆年有德。疏远之。童稚顽嚣。亲比之。是谓荒乱之风俗也。
　　惟兹三风十愆。卿士有一于身。家必丧。有一过则德义废。失位亡家之道也。邦君有一于身。国必亡。诸侯犯此。国亡之道也。臣下弗匡。其刑墨。邦君卿士。则以争臣自匡正。臣不正君。服墨刑。凿其额。涅以墨也。
　　乌虖。嗣王祗厥身。念哉。言当敬身念祖德也。惟上帝弗常。作善。降之百祥。作不善。降之百殃。祥。善也。天之祸福。唯善恶所在。不常在一家也。尔惟德罔小。万邦惟庆。修德无小。则天下赖庆也。尔惟弗德罔大。坠厥宗。苟为不德无大。必坠失宗庙。此伊尹至忠之训也。
　　太甲既立。弗明。不用伊尹之训。不明居丧之礼。伊尹放诸桐。汤葬地也。王徂桐宫居忧。往入桐宫居忧位也。克终允德。言能思念其祖。终其信德也。
　　惟三祀。伊尹奉嗣王归于亳。王拜稽首曰。予小子弗明于德。自底弗类。类。善也。闇于德。故自致不善也。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。速。召也。言己放纵qingyu。毁败礼仪法度。以召罪于其身也。天作孽。犹可违。自作孽。弗可逭。孽。灾也。逭。逃也。言天灾可避。自作灾不可逃也。既往背师保之训。弗克于厥初。尚赖匡救之德。圆惟厥终。言己已往之前。不能言修德于其初。今庶几赖教训之德。谋终于善。悔过之辞也。
　　伊尹拜手稽首。拜手。首至手也。曰。修厥身。允德协于下。惟明后。言修其身。使信德合于群下。惟乃明君。先王子惠困穷。民服厥命。罔有弗悦。言汤子爱困穷之人。使皆得其所。故民心服其教令。无有不欣喜也。奉先思孝。接下思恭。以念祖德为孝。以不骄慢为恭也。视远惟明。听德惟聪。言当以明视远。以聪听德。朕承王之休无斁。王所行如此。则我承王之美无厌也。
　　伊尹申诰于王曰。乌虖。惟天无亲。克敬惟亲。言天于人无所亲疏。唯亲能敬身者。民无常怀。怀于有仁。民所归无常。以仁政为常也。鬼神无常享。享于克诚。言鬼神不保一人。能诚信者。则享其祀。
　　天位难哉。言居天子之位难。以此三者。德惟治。否德乱。为政以德则治。不以德则乱也。与治同道罔弗兴。与乱同事罔弗亡。言安危在所任。治乱在所法也。
　　若升高。必自下。若陟遐。必自迩。言善政有渐。如登高升远。必用下近为始。然后致高远也。无轻民事惟难。无轻为力役之事。必重难之乃可也。无安厥位惟危。言当常自危惧。以保其位也。慎终于始。于始虑终。于终虑始。
　　有言逆于汝心。必求诸道。人以言咈违汝心。必以道义求其意。勿拒逆之也。有言逊于汝志。必求诸非道。逊。顺也。言顺汝心。必以非道察之。勿以自臧也。
　　乌虖。弗虑胡获。弗为胡成。一人元良。万邦以贞。胡。何也。贞。正也。言常念虑道德。则得道德。念为善政。则成善政也。一人。天子也。天子有大善。则天下得正也。君罔以辩言乱旧政。利口覆国家。故特慎焉。臣罔以宠利居成功。成功不退。其志无限。故为之极以安之也。邦其永孚于休。言君臣各以其道。则国长信保于美也。
　　伊尹既复政厥辟。还政太甲。将告归。乃陈戒于德。告老归邑。陈德以戒。曰。乌虖。天难忱。命靡常。以其无常。故难信也。常厥德。保厥位。厥德匪常。九有以亡。人能常其德。则安其位。九有。诸侯也。
　　夏王弗克庸德。慢神虐民。言桀不能常其德。不敬神明。不恤下民。皇天弗保。言天不安桀所为。眷求一德。俾作神主。天求一德使代桀。为天地神祗之主。惟尹躬暨汤咸有一德。克享天心。受天明命。享。当也。
　　非天私我有商。惟天佑于一德。非天私商而王之也。佑助一德。所以王也。非商求于下民。惟民归于一德。非商以力求民。民自归于一德。德惟一。动罔弗吉。德二三。动罔弗凶。惟吉凶不僭在人。惟天降灾祥在德。行善则吉。行恶则凶。是不差也。德一。天降之福。不一。天降之灾。是在德也。
　　今嗣王新服厥命。惟新厥德。其命。王命也。新其德。戒勿怠也。终始惟一。时乃日新。言德行终始不衰杀。是乃日新之义也。
　　任官惟贤材。左右惟其人。官贤才而任之。非贤才不可任也。选左右必忠良。不忠良非其人也。其难其慎。惟和惟一。其难。无以为易也。其慎。无以轻之也。群臣当和一心事君。政乃善也。
　　后非民罔使。民非后罔事。君以使民自尊。民以事君自生。无自广以狭人。匹夫匹妇。弗获自尽。民主罔与成厥功。上有狭人之心。则下无所自尽矣。言先尽其心。然后乃能尽其力。人君所以成功也。
　　高宗梦得说。小乙子也。名武丁。梦得贤相。其名曰说也。使百工营求诸野。得诸傅岩。使百官以所梦之形象经营求之于外野。得之于傅岩之溪也。曰。朝夕纳诲。以辅台德。言当纳谏诲直辞以辅我。
　　若金。用汝作砺。若济巨川。用汝作舟楫。若岁大旱。用汝作霖雨。启乃心。沃朕心。
　　若药弗瞑眩。厥疾弗瘳。开汝心以沃我心。如服药。必瞑眩极。其病乃除。欲其出切言以自警也。若跣弗视地。厥足用伤。跣必视地。足乃无害。言欲使为己视听也。惟暨乃僚。罔弗同心。以匡乃辟。与汝并官。皆当倡率。无不同心。以匡正汝君也。
　　说复于王曰。惟木从绳则正。后从谏则圣。言木以绳直。君以谏明也。后克圣。臣弗命其承。君能受谏。则臣不待命。其承意而谏也。谁敢弗祗若王之休命。言如此。谁敢不敬顺王之美命而谏也。
　　惟说命总百官。在冢宰之任也。乃进于王曰。乌虖。明王奉若天道。建邦设都。天有日月五星。皆有尊卑相正之法。言明王奉顺此道以立国设都也。树后王君公。承以大夫师长。言立君臣上下也。将陈为治之本。故先举其始也。弗惟逸豫。惟以乱民。不使有位者逸豫于民上也。言立之主使治民也。
　　惟口起羞。惟甲胄起戎。言不可轻教令易用兵也。惟衣裳在笥。惟干戈省厥躬。言服不可加非其人。兵不可任非其才也。王惟戒兹。允兹克明。乃罔弗休。言王戒慎四惟之事。信能明。政乃无不美也。
　　惟治乱在庶官。所官得人则治。失人则乱也。官弗及私昵。惟其能。不加私昵。唯能是官也。爵弗及恶德。惟其贤。言非贤不爵也。虑善以动。动惟厥时。非善非时。不可动也。
　　有其善。丧厥善。矜其能。丧厥功。虽天子亦必让以得之。无启宠纳侮。开宠非其人。则纳侮之道也。无耻过作非。耻过误而文之。遂成大非。
　　王曰。旨哉。说。乃言惟服。旨。美也。美其所言皆可服行也。乃弗良于言。予罔闻于行。汝若不善于所言。则我无闻于所行之事。
　　说拜稽首曰。非知之艰。行之惟艰。言知之易而行之难。以勉高宗也。
　　王曰。来。汝说。尔惟训于朕志。言汝当教训于我。使我志通达也。若作酒醴。尔惟麴蘖。酒醴须麴蘖以成。亦我须汝以成也。若作和羹。尔惟盐梅。盐醎。梅酢。羹须醎酢以和之。
　　说曰。王人求多闻。时惟建事。学于古训乃有获。王者求多闻以立事。学古训乃有所得也。事弗师古。以克永世。匪说攸闻。事不法古训。而以能长世。非所闻。
　　王曰。乌虖。说。四海之内。咸仰朕德。时乃风。风。教也。使天下皆仰我德。是汝教也。股肱惟人。良臣惟圣。手足具乃**。有良臣乃成圣也。
　　昔先正保衡。作我先王。保衡。伊尹也。作。起也。正。长也。言先世长官之臣也。乃曰。予弗克俾厥后惟尧舜。其心愧耻。若挞于市。言伊尹不能使其君如尧舜。则心耻之。若见挞于市也。一夫弗获。则曰。时予之辜。伊尹见一夫不得其所。则以为己罪也。右我烈祖。格于皇天。言以此道左右成汤。功至大天。
　　尔尚明保予。罔俾阿衡专美有商。汝庶几明安我。事与伊尹同美也。惟后非贤弗乂。惟贤非后弗食。言君须贤以治。贤须君以食也。其尔克绍乃辟于先王。永绥民。能继汝君于先王。长安民。则汝亦有保衡之功也。
　　说拜稽首曰。敢对扬天子之休命。受美命而称扬之也。
　　武王伐殷。师渡盟津。王曰。今商王受弗敬上天。降灾下民。沈湎冒色。敢行暴虐。沈湎嗜酒。冒乱女色。敢行酷暴。虐杀无辜也。罪人以族。官人以世。一人有罪。刑及父母兄弟妻子。言淫滥也。官人不以贤才而以父兄。所以政乱也。焚炙忠良。刳剔孕妇。忠良无罪。焚炙之。怀子之妇。刳剔视之。言暴虐也。
　　皇天震怒。惟受罔有悛心。乃夷居。弗事上帝神只。遗厥先宗庙弗祀。悛。改也。言纣纵恶无改心。平居无故废天地百神宗庙之祀。慢甚也。乃曰。吾有民有命。罔惩其侮。纣言吾所以有兆民。有天命故也。群臣畏罪不争。无能止其慢心。
　　同力度德。同德度义。力钧则有德者胜。德钧则秉义者强。揆度优劣。胜负可见。受其臣亿万。惟亿万心。人执异心。不和谐也。予有臣三千。惟一心。三千一心。言同欲也。商罪贯盈。天命诛之。予弗顺天。厥罪惟钧。纣之为恶。一以贯之。恶贯已满。天毕其命。今不诛纣。则为逆天。与纣同罪。
　　天矜于民。民之所欲。天必从之。矜。怜也。言天除恶树善。与民同也。时哉不可失。言今我伐纣。正是天人合同之时。不可违失也。
　　王次于河朔。次。止。群后以师毕会。王乃徇师而誓曰。我闻吉人为善。惟日弗足。凶人为不善。亦惟日弗足。言吉人竭日以为善。凶人亦竭日以行恶者也。
　　今商王受。力行无度。播弃犂老。昵比罪人。鲐背之耇称犂老。布弃。不礼敬也。昵。近也。罪人。谓天下逋逃小人也。剥丧元良。贼虐谏辅。剥。伤害也。贼。杀也。元。善之长。良。善也。以谏辅纣。纣反杀之。谓己有天命。谓敬弗足行。谓祭无益。谓暴无伤。天其以予乂民。用我治民。当除恶也。
　　受有亿兆夷人。离心离德。平人。凡人也。虽多而执心用德不同也。予有乱臣十人。同心同德。我治理之臣虽少。而心德同也。今朕必往。百姓廪廪。若崩厥角。言民畏纣之虐。危惧不安。若崩摧其角。无所容头也。乌虖。乃一德一心。立定厥功。惟克永世。汝同心立功。则能长世以安也。
　　王曰。商王受。自絶于天。结怨于民。不敬天。自絶之也。酷虐民。结怨也。斫朝涉之胫。剖贤人之心。崇信奸回。放黜师保。屛弃典刑。囚奴正士。屛弃常法而不顾也。箕子正谏而以为囚奴也。郊社弗修。宗庙弗享。作奇伎淫巧以悦妇人。
　　古人有言曰。抚我则后。虐我则雠。武王述古言以明义。言非唯今恶纣也。独夫受洪惟作威。乃汝世雠。言独夫。失君道也。大作威杀无辜。乃是汝累世雠。明不可不讨也。树德务滋。除恶务本。立德务滋长。除恶务除本。言纣为天下恶本也。肆予小子诞以尔众士。殄歼乃雠。言欲行除恶之义。絶尽纣也。
　　武王与受战于牧野。王曰。古人有言。牝鷄无晨。言无晨鸣之道。牝鷄之晨。惟家之索。索。尽也。喻妇知外事。雌代雄鸣则家尽。妇夺夫政则国亡也。
　　今商王受。惟妇言是用。妲己惑纣。纣信用之。乃惟四方之多罪逋逃。是崇是长。言纣弃其忠臣。而尊长逃亡罪人信用之。是信是使。是以为大夫卿士。俾暴虐于尔百姓。以奸宄于商邑。使四方罪人暴虐奸宄于都邑也。今予发惟龚行天之罚。
　　王来自商。至于丰。乃偃武修文。倒载干戈。示不复用也。行礼射。设庠序。修文教也。归马于华山之阳。放牛于桃林之野。示天下弗服。示天下不复乘用也。
　　王若曰。今商王为天下逋逃主。肆予东徵。陈于商郊。受率其旅若林。会于牧野。罔有敌于我师。前徒倒戈。攻于后以北。血流漂杵。壹戎衣天下大定。一着戎服而灭纣。言与众同心。动有成功(旧无功字。补之。)也。
　　释箕子囚。封比干墓。式商容闾。封。益(旧无益字。补之。)其土也。商容。贤人。纣所黜退。散鹿台之财。发巨桥之粟。纣所积之府仓也。皆散发以赈贫民也。大赉于四海。而万姓悦服。施舍己责。救乏賙无。所谓周有大赉也。天下皆悦仁服德也。
　　西旅献獒。西旅。远国也。贡大犬。大保乃作旅獒。用训于王。陈贡獒之义。以训谏也。曰。乌虖。明王慎德。四夷咸宾。言明王慎德以怀远。故四夷皆宾服。无有远近。毕献方物。惟服食器用。天下万国尽贡方土所生之物。惟可以供服食器用者。言不为耳目华侈。
　　王乃昭德之致于异姓之邦。无替厥服。德之所致。谓远夷之贡也。以分赐异姓诸侯。使无废其职也。分珤玉于伯叔之国。时庸展亲。以宝玉分同姓之国。是用诚信其亲亲之道也。人弗易物。惟德其物。言物贵由人也。有德则物贵。无德则物贱。所贵在德也。
　　德盛弗狎侮。盛德必自敬。何狎易侮慢之有也。狎侮君子。罔以尽人心。以虚受人。则人尽其心矣。狎侮小人。罔以尽其力。以悦使民。民忘其劳则尽力矣。玩人丧德。玩物丧志。以人为戏弄。则丧其德矣。以器物为戏弄。则丧其志矣。弗作无益害有益。功乃成。弗贵异物贱用物。民乃足。游观为无益。奇巧为异物。言明王之道。以德义为益。器用为贵。所比化俗生民。
　　犬马非其土生弗畜。非此土所生不畜。以不习其用。珍禽奇兽。弗育于国。皆非所用。有所损害故也。弗珤远物。则远人格。不侵夺其利则来服。所珤惟贤。则迩人安。宝贤任能。则近人安。近人安则远人安矣。
　　乌虖。夙夜罔或弗勤。言当常勤于德。弗务细行。终累大德。轻忽小物。积害毁大。故君子慎其微也。为山九仞。功亏一篑。谕向成也。未成一篑。犹不为山。故曰功亏一篑。是以圣人乾乾日侧。慎终如始也。允迪兹。生民保厥居。惟乃世王。言其能信蹈行此诫。则生民安其居。天子乃世世王天下也。武王虽圣。犹设此诫。况其非圣。可以无诫乎。其不免于过则亦宜矣。
　　王若曰。小子封。封。康叔名。惟乃丕显考文王。克明德慎罚。弗敢侮鳏寡。庸庸祗祗。威威显民。惠恤穷民。不慢鳏夫寡妇。用可用。敬可敬。刑可刑。明此道以示民也。天乃大命文王殪戎殷。诞受厥命。天美文王。乃大命之杀兵殷。大受其王命。
　　往尽乃心。无康好逸豫。往当尽汝心为政。无自安好逸豫也。我闻曰。怨弗在大。亦弗在小。惠弗惠。懋弗懋。不在大。起于小也。不在小。小至于大也。言怨不可为。故当使不顺者顺。不勉者勉也。若保赤子。惟民其康乂。爱养民如赤子。不失其欲。惟民其皆安治也。
　　非汝封刑人杀人。言得刑杀人也。无或刑人杀人。无以得刑杀人而有妄刑杀也。非汝封劓刵人。劓。截鼻也。刵。截耳也。无或劓刵人。所以举轻刑以戒。为人轻行之也。
　　王曰。封。元恶大憝。矧惟弗孝弗友。言人之罪恶。莫大于不孝不友。乃其速由文王作罚。刑兹无赦。言当亦速用文王所作违教之罚。刑此无得赦也。敬哉。无作怨。勿用非谋非彝。言当修己以敬。无为可怨之事。勿用非善之谋。非常之法。小子封。惟命弗于常。当念天命之不于常也。行善则得之。行恶则失之。
　　王若曰。乃穆考文王。诰庶邦御事。朝夕曰。祀兹酒。文王所告众国治事吏。朝夕敕之。唯祭祀而用此酒。不常饮也。曰小大邦用丧。亦罔非酒惟辜。于小大之国所用丧。无不以酒为罪也。饮惟祀。德将无醉。饮酒惟当因祭祀。以德自将。无至醉。
　　在昔殷先哲王。惟御事。弗敢自暇自逸。惟殷御治事之臣。不敢自宽暇自逸豫。矧曰。其敢崇饮。崇。聚也。自逸暇犹不敢。况敢聚会饮酒乎。弗惟弗敢。亦弗暇。非徒不敢。志在助君敬法。亦不暇饮。
　　在今后嗣王酣身。嗣王。纣也。酣乐其身。不忧政也。惟荒腆于酒。弗惟自息。言纣大厚于酒。昼夜不念自息。庶群嗜酒。腥闻在上。故天降丧于殷。纣众群臣用酒耽荒。腥秽闻在天。故下丧亡于殷也。天非虐。惟人自速辜。言凡为天所亡。天非虐人。惟人所行恶自召罪。
　　古人有言曰。人无于水监。当于民监。古贤圣有言。人无于水监。当于民监也。视水见己形。视民行事见吉凶。今惟殷坠命。我其可弗大监。今惟殷纣无道。坠失天命。我其可不大视为戒也。
　　周公作无逸。中人之性好逸豫。成王即政。恐其逸豫。故以所戒名篇。周公曰。乌虖。君子所其无逸。叹美君子之道。所在念德。其无逸豫也。君子且犹然。况王者乎。先知稼穑之艰难。乃逸。则知小人之依。稼穑农夫之艰难事。先知之。乃谋逸豫。则知小民所依怙。
　　我闻曰。昔在殷王中宗。大戊也。治民祗惧。弗敢荒宁。为政敬。身畏惧。不敢荒怠自安。享国七十有五年。以敬畏之故。得寿考之福也。其在高宗。嘉靖殷邦。至于小大。无时或怨。善谋殷国。至于小大之政。民无时有怨也。享国五十有九年。其在祖甲。汤孙太甲。爰知小人之依。能保惠于庶民。弗侮鳏寡。知小人以所依。依仁政也。故能安顺于众民。不敢侮慢惸独也。享国三十有三年。
　　自时厥后。立王生则逸。从是三王。各承其后而立者。生则逸豫无法度也。弗知稼穑之艰难。弗闻小人之劳。惟耽乐之从。过乐谓之耽。惟耽乐之从。言荒淫。亦罔或克寿。以耽乐之故。无有能寿者也。或十年。或七八年。或四三年。高者十年。下者三年。言逸乐之损寿也。
　　惟我周大王。王季。克自抑畏。大王。周公曾祖。王季即祖也。言皆能以义自抑。畏敬天命也。文王卑服。文王节俭。卑其衣服。自朝至于日中昃。弗皇暇食。用咸和万民。从朝至日昳不暇食。思虑政事。用皆协和万民者也。厥享国五十年。
　　自殷王中宗。及我周文王。兹四人迪哲。言此四人皆蹈智明德以临下也。厥或告之曰。小人怨汝詈汝。则皇自敬德。其有告之言小人怨詈者。则大自敬德。增修善政也。
　　此厥弗听。人乃或譸张为幻。曰。小人怨汝詈汝。则信之。此其不听中正之君。有人诳惑之。言小人怨憾詈汝。则信受之也。乱罚无罪。杀无辜。怨有同是丛于厥身。信谗含怒。罚杀无罪。则天下同怨雠之。丛聚于其身也。
　　乌虖。嗣王其监于兹。视此乱罚之祸以为戒也。
　　蔡叔既没。以罪放而卒也。王命蔡仲践诸侯位。王。成王也。父卒命子。罪不相及。王若曰。小子胡。胡。仲名也。皇天无亲。惟德是辅。民心无常。惟惠之怀。天之于人。无有亲疏。惟有德者则辅佐之。民心于上无有常主。惟爱己者则归往之。为善弗同。同归于治。为恶弗同。同归于乱。尔其戒哉
　　慎厥初。惟其终。康济小民。率自中。无作聪明乱旧章。汝为政当安小民之业。循用大中之道。无敢为小聪明。作异辩。以变乱旧典文章也。详乃视听。罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。详审汝视听。非礼义勿视听也。无以邪巧之言。易其常度。必断之以义。则我一人善汝矣。小子胡。汝往哉。无荒弃朕命。汝往之国。无废我命。欲其终身奉行之。
　　王若曰。猷告尔四国多方。顺大道。告四方。惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。惟圣人无念于善。则为狂人。惟狂人能念善。则为圣人。言桀纣非实狂愚。以不念善故灭亡也。自作不和。尔惟和哉。尔室弗睦。尔惟和哉。尔邑克明。尔惟克勤乃事。大小众官。自为不和。汝有方多士当和之哉。汝亲近室家不睦。汝亦当和之。汝邑中能明。是汝惟能勤职事也。
　　周公戒于王曰。文王罔攸兼于庶言。庶狱。庶慎。惟有司之牧夫。文王无所兼知于毁誉众言。及众刑狱。众所当慎之事。惟慎择有司牧夫而已。劳于求才。逸于任贤。是训用违。庶狱庶慎。文王罔敢知于兹。是万民顺法。用违法。众狱众慎之事。文王一无敢自知于此。委任贤能而已也。武王率惟敉功。弗敢替厥义德。武王循惟文王抚安天下之功。不敢废其义德。奉遵父道也。
　　孺子王矣。稚子今已为王矣。不可不勤法祖考也。继自今文子文孙。其勿误于庶狱庶慎。惟正是乂之。文子文孙。文王之子孙也。从今以往。惟以正是之道治众狱众慎。其勿误也。
　　王曰。若昔大猷。制治于未乱。保邦于未危。言当顺古大道。制治安国。必于未乱未危之前思患豫防之。
　　曰。唐虞稽古。建官惟百。内有百揆四岳。外有州牧侯伯。道尧舜考古以建百官。上下相维。内外咸治也。庶政惟和。万国咸宁。官职有序。故众政惟和。万国皆安。所以为至治也。夏商官倍。亦克用乂。禹汤建官二百。亦能用治。言不及唐虞之清要也。明王立政。弗惟其官。惟其人。言圣帝明王立政修教也。不惟多其官。惟在得其人也。
　　立太师。太傅。太保。兹惟三公。论道经邦。燮理阴阳。师。天子所师法。傅。傅相天子。保。保安天子于德义者也。此惟三公之任。佐王论道。以经纬国事。和理阴阳也。官弗必备。唯其人。三公之官。不必备员。惟其人有德乃处之也。
　　少师。少傅。少保。曰三孤。孤。特也。卑于公。尊于卿。特置此三人也。贰公弘化。寅亮天地。弼予一人。副贰三公弘大道化。敬信天地之教。辅我一人之治。
　　冢宰掌邦治。统百官。均四海。天官卿称太宰。主国**。统理百官。均平四海之内邦国。言任大。司徒掌邦教。敷五典。扰兆民。地官卿。主国教化。布五常之教。安和天下众民。使小大协睦也。
　　宗伯掌邦礼。治神人。和上下。春官卿。主宗庙天地神祗人鬼之事。及国之五礼。以和上下尊卑等列也。司马掌邦政。统六师。平邦国。夏官卿。主戎马之事。掌国徵伐。统正六军。平治王邦四方之乱也。
　　司寇掌邦禁。诘奸慝。刑baoluan。秋官卿。主寇贼。法禁治奸恶。刑疆暴作乱者也。司空掌邦土。居四民。时地利。冬官卿。主国空土。以居士农工商四民。使顺天时。分地利。授之土。
　　六卿分职。各帅其属。以倡九牧。阜成兆民。六卿各率其属官大夫士治其所分之职。以倡导九州之牧伯为政。大成兆民之性命。皆能其官。则**矣。
　　王曰。乌虖。凡我有官君子。钦乃攸司。慎乃出令。令出惟行。弗惟反。有官君子。大夫以上也。叹而戒之。使敬所司。慎出令。从政之本也。令出必惟行之。不惟反改。二三其令。乱之道也。
　　以公灭私。民其允怀。从政以公平灭私情。则民其信归之。学古入官。议事以制。政乃弗迷。言当先学古训。然后入官治政。凡制事必以古义议度终始。政乃不迷错也。其尔典常作师。无以利口乱厥官。其汝为政。当以旧典常故事为师法。无以利口辩佞乱其官也。弗学墙面。莅事惟烦。人而不学。其犹正墙面而立。临政事必烦矣。
　　戒尔卿士。功崇惟志。业广惟勤。此戒凡有官位。但言卿士。举其掌事者也。功高由志。业广由勤也。位弗期骄。禄弗期侈。贵不与骄期而骄自至。富不与侈期而侈自来。骄侈以行。己所以速亡也。恭俭惟德。无载尔伪。言当恭俭。惟以立德。无行奸伪也。作德。心逸日休。作伪。心劳日拙。为德。直道而行。于心逸豫。而名日美。为伪。饰巧百端。于心劳苦。而事日拙。不可为之也。
　　居宠思危。罔弗惟畏。弗畏入畏。言虽居贵宠。当常思危惧。无所不畏。若乃不畏。则入不可畏之刑。
　　推贤让能。庶官乃和。贤能相让。俊乂在官。所以和谐也。举能其官。惟尔之能。称匪其人。惟尔弗任。所举能修其官。惟亦汝之功能也。举非其人。惟亦汝之不胜其任也。
　　王曰。乌虖。三事暨大夫。敬尔有官。乱尔有政。难而敕公卿以下。各敬居汝所有之官。治汝所有之职也。以右乃辟。永康兆民。万邦惟无斁。言当敬治官政。以助汝君长安天下兆民。则天下万国惟乃无厌我周德也。
　　周公既殁。命君陈分正东郊成周。成王重周公所营。故命陈分居。正东郊成周之邑。王若曰。君陈。我闻曰。至治馨香。感于神明。黍稷非馨。明德惟馨。所闻上古圣贤之言也。**之至者。芬芳馨气。动于神明。所谓芬芳。非黍稷之气。乃明德之馨。厉之以德也。
　　凡人未见圣。若弗克见。既见圣。亦弗克由圣。此言凡人有初无终也。未见圣道。如不能得见。已见圣道。亦不能用之。所以无成也。尔其戒哉。
　　尔惟风。下民惟草。汝戒勿为凡人之行也。民从上教而变。犹草应风而偃。不可不慎也。无依势作威。无倚法以削。无乘势位作威民上。无倚法制以行刻削之政。宽而有制。从容以和。宽不失制。动不失和。德教之治也。
　　殷民在辟。予曰辟。尔惟勿辟。予曰宥。尔惟勿宥。惟厥中。殷民有罪在刑法者。我曰刑之。汝勿刑也。我曰赦宥。汝勿宥也。惟其当以中正平理断也。无弗若于汝政。弗化于汝训。辟以止辟。乃辟。有不顺于汝政。不变于汝教。刑之而惩止犯刑者。乃刑之也。
　　尔无忿疾于顽。无求备于一人。人有顽嚣不喻。汝当训之。无忿怒疾之。使人当器之。无责备于一夫也。
　　王。(王旧作命。改之)曰。乌虖。父师。毕公代周公为da师。为东伯。命之代君陈也。政贵有恒。辞尚体要。弗惟好异。政以仁义为常。辞以体实为要。故贵尚之。若异于先王。君子不好也。商俗靡靡。利口惟贤。余风未殄。公其念哉。纣以靡靡利口为贤。覆亡国家。今殷民利口。余风未絶。公其念絶之也。
　　我闻曰。世禄之家。鲜克由礼。以荡陵德。实悖天道。世有禄位而无礼教。少不以放荡陵邈有德者。如此。实乱天道也。獘化奢丽。万世同流。言弊俗相化。车服奢丽。虽相去万世。若同一流者也。兹殷庶士。骄淫矜侉。将由恶终。闲之惟艰。言殷士骄恣过制。矜其所能。以自侉大。将用恶自终。以礼御其心惟难也。　　惟周公克慎厥始。惟君陈克和厥中。惟公克成厥终。周公迁殷顽民以消乱阶。能慎其始也。君陈弘周公之训。能和其中也。毕公阐二公之烈。能成其终也。钦若先王成烈。以休于前政。敬顺文武成业。以美于前人之政。所以勉毕公。
　　穆王命君牙作周大司徒。穆王。昭王子也。王若曰。乌虖。惟乃祖乃父。世笃忠贞。服劳王家。厥有成绩。纪于大常。言汝父祖世厚忠贞。服事勤劳王家。其有成功见纪録。书于王之大常。以表显之也。
　　惟予小子。嗣守文。武。成。康遗绪。亦惟先王之臣。克左右乱四方。惟我小子。继守先王遗业。亦惟父祖之臣。能佐助我治四方。言己无所能也。心之忧危。若蹈虎尾。涉于春冰。言祖业之大。己才之弱。故心怀危惧也。虎噬畏噬。春冰畏陷。危惧之甚也。
　　今命尔予翊。作股肱心膂。今命汝为我辅翊股肱心体之臣。言委任之也。尔身克正。罔敢弗正。民心罔中。惟尔之中。言汝身能正。则下无敢不正。民心无中。从女取中。必当正身。示民以中正之道。
　　夏暑雨。小民惟曰怨咨。夏月暑雨。天之常道。小民惟怨叹咨嗟。言心无中正也。冬祁寒。小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉。思其艰以图其易。民乃宁。天不可怨。民犹怨嗟。治民其惟艰哉。当思虑其艰以谋其易。民乃安。
　　王若曰。伯冏。昔在文。武。聪明齐圣。小大之臣。咸怀忠良，聪明。听视远也。齐。通无滞碍也。臣虽官有尊卑。无不忠良。其侍御仆从。罔匪正人。给侍进御。仆从从官。官虽微。无不用中正之人。以旦夕承弼厥辟。出入起居。罔有弗钦。小臣皆良。仆从皆正。以旦夕承辅其君。故君出入起居。无有不敬。发号施令。罔有弗臧。下民祗若。万邦咸休。言文武发号施令。无有不善。下民敬顺其命。万国皆美其化也。
　　惟予一人无良。实赖左右前后有位之士。匡其弗及。惟我一人无善。实恃左右前后有职位之士。匡正其不及。言此责群臣正己者也。绳愆纠谬。格其非心。俾克绍先烈。言恃左右之臣。弹正过误。检其非妄之心。使能继先王之功业也。
　　今予命汝作大仆正。正于群仆侍御之臣。欲其教正群仆无敢佞伪也。懋乃后德。交修弗逮。言侍御之臣。无小大亲疏。皆当勉汝君为德。更代修进其所不逮也。慎简乃僚。无以巧言令色便辟侧媚。其惟吉士。当谨慎简选汝僚属侍臣。无得用巧言无实。令色无质。便辟足恭。侧媚诏谀之人。其惟皆吉良正士也。
　　仆臣正。厥后克正。仆臣谀。厥后自圣。言仆臣皆正。则其君乃能正。仆臣诏谀。则其君乃自谓圣。后德惟臣。弗德惟臣。君之有德。惟臣成之。君之无德。惟误之。言君所行善恶。专在左右也。尔无昵于憸人。充耳目之官。迪上以非先王之典。汝无亲近憸利小子之人。充备侍从。在视听之官。导君上以非先王之法也。
　　王曰。鸣呼。伯父伯兄。仲叔季弟。幼子童孙。皆听朕言。皆王同姓有父兄弟子孙列者也。尔尚敬逆天命。以奉我一人。虽畏勿畏。虽休勿休。汝当庶几敬逆天命。以奉我一人之戒。行事虽见畏。勿自谓可敬畏。虽见美。勿自谓有德美。惟敬五刑。以成三德。一人有庆。兆民赖之。先戒以劳谦之德。次教以惟敬五刑。所以成刚柔正直之三德也。天子有善。则兆民赖之。
　　王曰。吁。来。有邦有土。告尔祥刑。吁。叹也。有国有土。诸侯也。告汝以善用刑之道也。在今尔安百姓。何择非人。何敬非刑。在今汝安百官兆民之道。当何所择。非惟吉人乎。当何所敬。非惟五刑乎。
　　两造具备。师听五辞。两。谓囚证也。造。至也。两至具备。则众狱官共听其入五刑之辞也。五辞简孚。正于五刑。五辞简核。信有罪验。则正之于五刑也。五刑不简。正于五罚。不简核。谓不应五刑。当出金赎罪也。五罚弗服。正于五过。不服。不应罚也。正于五过。从赦免也。
　　五刑之疑有赦。五罚之疑有赦。刑疑赦。从罚。罚疑赦。从免。刑罚世轻世重。惟齐非齐。言刑罚随世轻重也。刑新国用轻典。刑乱国用重典。刑平国用中典。凡刑所以齐非齐。
　　非佞折狱。惟良折狱。罔非在中。非口才可以断狱。惟平良可以断狱。无非在中正也。哀敬折狱。咸庶中正。当矜下民之犯法。敬断狱之害人。皆庶几必得中正之道也。其刑其罚。其审克之。其所刑。其所罚。其当审能之。无失中也。
　　                                                                               【卷 三】
    《毛诗》
　　周南
　　关雎。后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之鄕人焉。用之邦国焉。风。讽也。教也。风以动之。教以化之。诗者。志之所之也。在心为志。发言为诗。情动于衷而形于言。言之不足。故嗟叹之。嗟叹之不足。故咏歌之。咏歌之不足。不知手之舞之。足之蹈之也。情发于声。声成文谓之音。发。犹见也。声。谓宫商角徵羽。声成文者。宫商上下相应也。治世之音安以乐。其政和。乱世之音怨以怒。其政乖。亡国之音哀以思。其民困。故正得失。动天地。感鬼神。莫近于诗。先王以是经夫妇。成孝敬。厚人伦。美教化。移风易俗。故诗有六义焉。一曰风。二曰赋。三曰比。四曰兴。五曰雅。六曰颂。上以风化下。下以风刺上。言之者无罪。闻之者足以自诫。故曰风。以一国之事。系一人之本。谓之风。言天下之事。形四方之风。谓之雅。雅者正也。言**之所由废兴也。政有小大。故有小雅焉。有大雅焉。颂者。美盛德之形容。以其成功吿于神明者也。是谓四始。诗之至也。始者。王道兴衰之所由也。至于王道衰。礼义废。政教失。国异政。家殊俗。而变风变雅作矣。(以一至至也。本书在变雅作矣下。)周南邵南。正始之道。王化之基。是以关雎乐得淑女以配君子。忧在进贤。不婬其色。哀窈窕。思贤才。而无伤善之心焉。是关雎之义也。
　　关关雎鸠。在河之洲。兴也。关关。和声也。雎鸠。王雎也。鸟挚而有别。后妃悦乐君子之德。无不和谐。又不淫其色。若雎鸠之有别焉。然后可以风化天下。夫妇有别。则父子亲。父子亲则君臣敬。君臣敬则朝廷正。朝廷正则王化成也。窈窕淑女。君子好仇。窈窕。幽闲也。淑。善也。仇。逑也。后妃有关雎之德。是幽闲贞专之善女。宜为君子仇。逑也。参差荇菜。左右流之。荇。接荼也。流。求也。后妃有关雎之德。乃能供荇菜。备庶物。以事宗庙也。左右助之。言三夫人九嫔以下。皆乐后妃之事也。窈窕淑女。寤寐求之。寤。觉也。寐。寝也。言后妃觉寐则常求此贤女。欲与之共己职。求之不得。寤寐思服。服。事也。求贤女而不得。觉寐则思己职事。当与谁共之也。悠哉悠哉。展转反侧。悠。思也。言己诚思之也。卧而不周曰展也。
　　卷耳。后妃之志也。又当辅佐君子。求贤审官。知臣下之勤劳。内有进贤之志。而无险詖私谒之心。朝夕思念。至于忧勤。谒。请也。
　　采采卷耳。不盈倾筐。忧者之兴也。采采。事采之也。卷耳。苓耳也。倾筐。畚属也。易盈之器也。器之易盈而不盈者。志在辅佐君子。忧思深也。嗟我怀人。置彼周行。怀。思也。置。置也。行。列也。思君子官贤人。置之周之列位也。周之列位。谓朝廷之臣也。
　　邵南
　　甘棠。美邵伯也。邵伯之教。明于南国。邵伯。姬姓。名奭。作上公。为二伯。
　　蔽芾甘棠。勿翦勿伐。邵伯所茇。蔽芾。小貌。甘棠。杜也。茇。草舍也。邵伯听男女之讼。不重烦劳百姓。止舍小棠之下而听断焉。国人被其德。悦其化。敬其树也。
　　何彼秾矣。美王姬也。虽则王姬。亦下嫁于诸侯。车服不系其夫。下王后一等。犹执妇道以成肃雍之德。
　　何彼秾矣。唐棣之华。兴也。秾。犹戎戎也。唐棣。栘也。云何乎彼戎戎者。乃栘之华。兴者。喻王姬颜色之美盛也。曷弗肃雍。王姬之车。肃。敬也。雍。和也。曷。何也。之。往也。何不敬和乎。王姬往乘车。言其嫁时始乘车则已敬和矣。
　　鄁风
　　柏舟。言仁而不遇也。衞顷公时。仁人不遇。小人在侧。
　　泛彼栢舟。亦泛其流。兴也。泛泛。流貌也。柏木所以宜为舟也。泛其流。不以济渡也。舟。载渡物也。今不用而与众物泛泛然俱流水中。兴者。喻仁人之不用。与群小人并列。亦犹是也。耿耿不寐。如有隐忧。耿耿。犹儆儆也。隐。痛也。仁人既不遇。忧在见侵害也。 忧心悄悄。愠于群小。悄悄。忧貌也。愠。怒也。觏闵既多。受侮不少。闵。病也。
　　谷风。刺夫妇失道也。衞人化其上。淫于新婚。而弃其旧室。夫妇离絶。国俗伤败焉。
　　习习谷风。以阴以雨。兴也。习习。和舒之貌。东风言之谷风。阴阳和而谷风至。夫妇和则室家成也。黾勉同心。不宜有怒。言黾勉思与君子同心也。所以黾勉者。以为见谴怒非夫妇之宜也。采葑采菲。无以下体。葑。蕦也。菲。芴也。下体。根茎也。二菜皆上下可食。然而其根有美时。有恶时。采之者不可以根恶之时。并弃其叶。喻夫妇以礼义合。以颜色亲。亦不可以颜色衰而弃其相与之礼。德音莫违。及尔同死。莫。无也。及。与也。夫妇之言。无相违者。则可长相与处至死。颜色。斯须之有也。
　　鄘风
　　相鼠。刺无礼也。衞文公能正其群臣。而刺在位承先君之化无礼仪也。
　　相鼠有皮。人而无仪。相。视也。仪。威仪也。视鼠有皮。虽居高显之处。偷食苟得。不知廉耻。亦与人无威仪者同也。人而无仪。不死胡为。人以有威仪为贵。今反无之。伤化败俗。不如其死无所害也。相鼠有体。人而无礼。体。支体也。人而无礼。胡不遄死。
　　干旄。美好善也。衞文公之臣子多好善。贤者乐告以善道也。贤者。时处士也。
　　孑孑干旄。在浚之郊。孑孑。干旄貌。注旄于干首。大夫之旗也。浚。卫邑。时有建此旄来至浚之郊。卿大夫好善者也。素丝纰之。良马四之。纰。所以织组也。总纰于此。成文于彼。愿以素丝纰组之法御四马也。彼姝者子。何以畀之。姝。顺貌。畀。与。时贤者既悦此大夫有忠顺之德。又欲以善道与之。诚爱厚之至焉。
　　卫风
　　淇澳。美武公之德也。有文章。又能听规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作是诗。
　　瞻彼淇澳。绿竹猗猗。兴也。猗猗。美貌也。武公质美德盛。有康叔之余烈也。有斐君子。如切如瑳。如琢如磨。斐。文章貌。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。道其学而成也。听其规谏。以礼自修饰。如玉石之见琢磨。
　　芄兰。刺惠公也。骄而无礼。大夫刺之。惠公以幼童即位。自谓有才能而骄慢于大臣。但习威仪。不知为政以礼也。
　　芄兰之支。兴也。芄兰。草柔弱。恒延蔓于地。有所依缘则起。兴者。喻幼稚之君。任用大臣。乃能成其政也。童子佩觿。觿。所以解结。**之佩也。人君治**事。虽童子犹佩觿。以早成其德也。虽则佩觿。能不我知。此幼稚之君。虽佩觿焉。其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢。所以见刺也。
　王风
　　葛虆。王族刺桓王也。周室道衰。弃其九族焉。
　　绵绵葛虆。在河之浒。水涯曰浒。葛也虆也。生河之涯。得其润泽。以长而不絶。兴者。喻王之同姓。得王恩施以生长其子。终远兄弟。谓他人父。兄弟。族亲也。王寡于恩施。今以远弃族亲矣。是我以他人为己父也。
　　采葛。惧谗也。桓王之时。政事不明。臣无大小。使出者则为谗人所毁。故惧之也。
　　彼采葛兮。一日不见。如三月兮。兴也。葛所以为絺纮也。事虽小。一日不见于君。忧惧于谗矣。兴者以采葛喻臣。以小事使出者也。
　　郑风
　　风雨。思君子也。乱世则思君子。不改其度焉。
　　风雨凄凄。鷄鸣喈喈。兴也。风且雨凄凄然。鷄犹守时而鸣喈喈然。兴者。喻君子虽居乱世。不改其节度也。既见君子。云胡不夷。夷。悦也。思而见之。云何不悦也。
　　子衿。刺学校废也。乱世则学校不修。
　　青青子衿。悠悠我心。青衿。青领。学子之所服。学子而俱在学校之中。己留彼去。故随而思之。纵我不往。子宁不嗣音。嗣。续也。汝曾不传声问我。我以恩责其忘己也。
　　齐风
　　鷄鸣。思贤妃也。哀公荒淫怠慢。故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。
　　鷄既鸣矣。朝既盈矣。鷄鸣朝盈。夫人也。君也。可以起之常礼也。匪鷄则鸣。苍蝇之声。夫人以蝇声为鷄鸣。则以作早于常时。敬也。
　　甫田。大夫刺襄公也。无礼义而求大功。不修其德而求诸侯。志大心劳。所以求者非其道也。
　　无田甫田。维莠骄骄。兴也。甫。大也。大田过度而无人功。终不能获。兴者。喻人君欲立功致治。必勤身修德。积小以成高大也。无思远人。劳心忉忉。忉忉。忧劳。此言无德而求诸侯。徒劳其心忉忉然。
　　魏风
　　伐檀。刺贪也。在位贪鄙。无功而受禄。君子不得进仕尔。
　　坎坎伐檀兮。置之河之干兮。河水清且涟漪。伐檀以俟世用。若俟河水清且涟漪。是谓君子之人不得进仕也。不稼不穑。胡取禾三百廛兮。不狩不猎。胡瞻尔庭有悬貆兮。一夫之居曰廛。貆。兽名也。彼君子兮。不素餐兮。素。空。彼君子者。斥伐檀之人。仕有功。乃肯受禄。
　　硕鼠。刺重歛也。国人刺其君之重敛。蚕食于民。不修其政。贪而畏人。若大鼠也。
　　硕鼠硕鼠。无食我黍。三岁贯汝。莫我肯顾。硕。大也。大鼠大鼠者。斥其君。汝无复食我黍。疾其君税敛之多。我事汝已三岁矣。曾无教令恩德来顾眷我。又疾其不修德政。逝将去汝。适彼乐土。往矣将去汝。与之诀别之辞。乐土。有德之国也。
　　唐风
　　杕杜。刺时也。君不能亲其宗族。骨肉离散。独居而无兄弟。将为沃所并尔。
　　有杕之杜。其叶湑湑。兴也。杕。特生貌。杜。赤棠也。湑湑。枝叶不相次比之貌。独行踽踽。岂无他人。不如我同父。踽踽。无所亲也。他人。谓异姓也。言昭公远其宗族。独行国中踽踽然。此岂无异姓之臣乎。顾恩不如同姓之亲亲耳。
　　秦风
　　晨风。刺康公也。忘穆公之业。始弃其贤臣焉。
　　鴥彼晨风。郁彼北林。兴也。鴥。疾飞貌也。晨风。鸇也。郁。积也。先君招贤人。贤人归往之。驶疾如晨风之飞入北林也。未见君子。忧心钦钦。言穆公始未见君子之时。思望而忧钦钦然也。如何如何。忘我实多。此言穆公之意。责康公如何乎如何乎。汝忘我之事实多大也。
　　渭阳。康公念母也。康公之母。晋献公之女。文公遭孋姬之难。未反而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子。赠送文公于渭之阳。念母之不见也。我见舅氏。如母存焉。及其即位。思而作是诗也。
　　我送舅氏。曰至渭阳。渭。水名也。何以赠之。路车乘黄。赠。送也。乘黄。驷马皆黄也。我送舅氏。悠悠我思。何以赠之。琼瑰玉佩。琼瑰。美石而次玉者也。
　　权舆。刺康公也。忘先君之旧臣。与贤者有始而无终也。
　　于我乎。夏屋渠渠。夏。大也。屋。具也。渠渠。犹勤勤也。言君始于我厚。设礼食大具以食我。其意勤勤然。今也。每食无余。此言君今遇我薄。其食我裁足也。于嗟乎。不承权舆。承。继也。权舆。始也。
　　曹风
　　蜉蝣。刺奢也。昭公国小而迫。无法以自守。好奢而任小人。将无所依焉。
　　蜉蝣之羽。衣裳楚楚。兴也。蜉蝣。渠略也。朝生夕死。犹有羽翼以自修饰。楚楚。鲜明貌。兴者。喻昭公之朝。其群臣皆小人也。徒整饰其衣裳。不知国将迫胁。君臣死亡之无日。如渠略然也。心之忧矣。于我归处。归。依归也。君当于何依归。言有危亡之难。将无所就往也。
　　候人。刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。
　　彼候人兮。荷戈与祋。候人。道路送迎宾客者也。荷。揭也。祋。殳也。言贤者之官。不过候人也。彼其之子。三百赤芾。芾。韠也。大夫以上。赤芾乘轩之子。是子也。佩赤芾者三百人。
　　小雅
　　鹿鸣。燕群臣嘉宾也。既饮食之。又实币帛筐篚。以将其厚意。然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
　　呦呦鹿鸣。食野之苹。兴也。苹。大萍也。鹿得苹草。呦呦然鸣而相呼。恳诚发于中。以兴嘉乐宾客。当有恳诚相招呼以成礼也。我有嘉宾。鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧。承筐是将。筐。篚属。所以行币帛也。承犹奉也。
　　皇皇者华。君遣使臣也。送之以礼乐。言远而有光华也。言臣出使能扬君之美。以延其誉于四方。则为不辱君命也。
　　皇皇者华。于彼原隰。皇皇。犹煌煌也。忠臣奉使。能光君命。无远无近。如华不以高下易其色矣。无远无近。惟所之则然也。駪駪徵夫。每怀靡及。駪駪。众多之貌也。徵夫。行人也。众行夫既受君命当速行。每人怀其私。相稽留。则于王事将无所及也。
　　常棣。燕兄弟也。闵管蔡之失道。故作常棣焉。周公吊二叔之不咸。而使兄弟之恩疏。召公为作是诗而歌之以亲之。
　　常棣之华。萼不炜炜。承华者曰萼。不当作跗。跗。萼足也。萼足得华之光明炜炜然也。兴者。喻弟以敬事兄。兄以荣覆弟。恩义之显。亦炜炜然也。凡今之人。莫如兄弟。人之恩亲。无如兄弟之最厚。鶺鴒在原。兄弟急难。鶺鴒。雍渠也。飞则鸣。行则摇。不能自舍 尔。急难。言兄弟之相救于急难矣。每有良朋。况也永叹。况。兹也。永。长也。每。虽也。良。善也。当急难之时。虽有善同门来。兹对之长叹而已。兄弟阋于墙。外御其侮。阋。狠也。御。禁也。兄弟虽内阋。外犹御侮也。
　　伐木。燕朋友故旧也。自天子以下。至于庶人。未有不须友以成者。亲亲以睦。友贤不弃。不遗故旧。则民德归厚矣。
　　伐木丁丁。鸟鸣嘤嘤。丁丁嘤嘤。相切直也。言昔日未居位。与友生于山岩伐木。为勤苦之事。犹以道德相切正也。嘤嘤。两鸟声也。其鸣之志。似于有朋友道然。故连言之。出自幽谷。迁于乔木。迁。徙也。谓向时之鸟。出从深谷。今移处高木也。嘤其鸣矣。求其友声。君子虽迁处于高位。不可以忘其朋友也。相彼鸟矣。犹求友声。矧伊人矣。不求友生。矧。况也。相。视也。鸟尚知居高木呼其友。况是人乎。可不求乎。
　　天保。下报上也。君能下下以成其政。则臣亦归美以报其上焉。
　　天保定尔。俾尔戬榖。罄无不宜。受天百禄。保。安也。尔。汝也。戬。福也。榖。禄也。罄。尽也。天使汝所福禄之人。谓群臣也。其举事尽得其宜。受天之多福禄。如月之恒。如日之升。恒。弦也。升。出也。言俱进也。月上弦而就盈。日始出而就明也。如南山之寿。不骞不崩。骞。亏。如松柏之茂。无不尔或承。或之言有也。如松柏之枝叶。常茂盛。青青相承。无衰落也。
　　南山有台。乐得贤也。得贤者。则能为邦家立太平之基矣。人君得贤者。则其德广大坚固。如山之有基趾也。
　　南山有台。北山有莱。台。夫须也。兴者。山之有草木以自覆盖。成其高大。喻人君有贤臣自以尊显也。乐只君子。邦家之基。基。本也。只之言是也。人君既得贤者。置之于位。又尊敬以礼乐乐之。则能为国家之本也。
　　蓼萧。泽及四海也。
　　蓼彼萧斯。零露湑兮。兴也。蓼。长大貌。萧。蒿也。湑湑然。萧上露貌。兴者。萧香物之微者。喻四海之诸侯。亦国君之贱者。露。天所以润万物。喻王者恩泽。不为远国则不及之。既见君子。我心写兮。既见君子者。远国之君朝见于天子也。我心写者。舒(舒作输)。其情意。无留恨者。燕笑语兮。是以有誉处兮。天子与之燕而笑语。则远国之君。各得其所。是以称扬德美。使声誉常处天子也。
　　湛露。天子燕诸侯也。
　　湛湛露斯。匪阳不曦。曦。乾也。露虽湛湛然。见阳则乾。兴者。露之在物湛湛然。使物柯叶低垂。喻诸侯受燕爵。其威仪有似醉之貌。唯天子赐爵则自变。肃敬承命。有似露见日而曦也。厌厌夜饮。不醉无归。厌厌。安也。
　　六月。宣王北伐也。鹿鸣废。则和乐缺矣。四牡废。则君臣缺矣。皇皇者华废。则忠信缺矣。常棣废。则兄弟缺矣。伐木废。则朋友缺矣。天保废。则福禄缺矣。采薇废。则徵伐缺矣。出车废。则功力缺矣。杕杜废。则师众缺矣。鱼丽废。则法度缺矣。南陔废。则孝友缺矣。白华废。则廉耻缺矣。华黍废。则畜积缺矣。由庚废。则阴阳失其道理矣。南有嘉鱼废。则贤者不安。下民不得其所矣。崇丘废。则万物不遂矣。南山有台废。则为国之基坠矣。由仪废。则万物失其道理矣。蓼萧废。则恩泽乖矣。湛露废。则万国离矣。彤弓废。则诸夏衰矣。菁菁者莪废。则无礼仪矣。小雅尽废。则四夷交侵。中国微矣。
　　六月栖栖。戎车既餝。栖栖。简閲貌。饬。正也。记六月者。盛夏出兵。明其急也。玁狁孔炽。我是用急。炽。盛也。孔。甚也。此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽。故王以是急遣我也。
　　车攻。宣王复古也。宣王能内修政事。外攘夷狄。复文武之境土。修车马。备器械。复会诸侯于东都。因田猎而选车徒焉。东都。王城。
　　我车既攻。我马既同。攻。坚也。同。齐也。四牡庞庞。驾言徂东。庞庞。充实。东。雒邑也。萧萧马鸣。悠悠斾旌。言不欢哗也。之子于徵。有闻无声。有善闻而无欢哗。
　　鸿鴈。美宣王也。万民离散。不安其居。而能劳来还定安集之。至乎鳏寡。无不得其所焉。宣王承厉王衰乱之獘而兴。复先王之道。以安集众民为始。
　　鸿鴈于飞。集于中泽。中泽。泽中。鸿鴈之性。安居泽中。今飞而又集于泽之中。犹民去其居而离散。今见还定安集之也。之子于垣。百堵皆作。侯伯卿士又于坏灭之国。徵民起屋舍。筑墙壁。百堵同时起。言趋事也。虽则劬劳。其究安宅。此劝万民之辞。汝今虽病劳。终有所安居也。
　　白驹。大夫刺宣王也。刺其不能留贤也。
　　皎皎白驹。食我场苗。絷之维之。以永今朝。宣王之末。不能用贤。贤者有乘白驹而去者。絷。绊也。维。系也。永。久也。愿此去者乘白驹而来。使食我场中之苗。我则绊之系之。以久今朝。爱之欲留也。所谓伊人。于焉逍遥。乘白驹而去之贤人。今于何游息乎。思之甚矣。
　　节南山。家父刺幽王也。家父。字。周大夫也。
　　节彼南山。维石岩岩。兴也。节。高峻貌。岩岩。积石貌。兴者。喻三公之位。人所尊严也。赫赫师尹。民具尔瞻。师。da师。周之三公。尹氏为da师。具。俱也。此言尹氏汝居三公之位。天下之民。俱视汝之所为也。国既卒斩。何用不监。卒。尽也。斩。断也。监。视也。天下之诸侯。日相侵伐。其国已尽絶灭。汝何用为职。不监察之。
　　正月。大夫刺幽王也。
　　正月繁霜。我心忧伤。正月。夏之四月也。繁。多也。夏之四月霜多。急恒寒若之异。伤害万物。故我心为之忧伤也。民之讹言。亦孔之将。将。大也。讹。伪也。人以伪言相陷入。使王行酷暴之刑。致此灾异。故言甚大。谓天盖高。不敢不局。谓地盖厚。不敢不蹐。局。曲也。蹐。累足也。此民疾苦**。上下皆可畏之言也。哀今之人。胡为虺蜴。虺蜴之性。见人则走。哀哉。今之人。何为如是。伤时政也。燎之方扬。宁或烕之。烕之以水也。燎之方盛之时。炎炽熛怒。宁有能灭息之者乎。言无有也。以无有喻有之者为甚也。赫赫宗周。褒姒烕之。宗周。镐京也。褒。国名也。姒。姓也。烕。灭也。有褒之女。幽王惑焉而以为后。诗人知其必灭周也。
　　十月之交。大夫刺幽王也。
　　十月之交。朔日辛卯。日有蚀之。亦孔之丑。之交。日月之交会也。丑。恶也。周十月。夏之八月也。日食。阴侵阳。臣侵君之象也。日为君。辰为臣。辛。金也。卯。木也。又以卯侵辛。故甚恶之。彼月而蚀。则维其常。此日而蚀。于何不臧。臧。善也。百川沸腾。山冢崒崩。沸。出也。腾。乘也。山顶曰冡。崒者崔嵬也。百川沸出相乘凌者。由贵小人也。山顶崔嵬者崩。喻君道坏也。高岸为谷。深谷为陵。言君子居下。小人处上也。哀今之人。胡憯莫惩。憯。曾也。变异如此。祸乱方至。哀哉。今在位之人。何曾无以道德止之。黾勉从事。不敢告劳。诗人贤者见时如是。自勉以从王事。虽劳不敢自谓劳。畏刑罚也。无罪无辜。谗口嚣嚣。嚣嚣。众多貌也。时人非有辜罪。其被谗口见椓谮嚣嚣然。
　　小旻。大夫刺幽王也。
　　谋臧不从。不臧覆用。臧。善也。谋之善者不从之。其不善者。反用之。我龟既厌。不我告犹。犹。图也。卜筮数而渎龟。龟灵厌之。不复告其所图之吉凶。谋夫孔多。是用不集。集。就也。谋事者众多而非贤者。是非相夺。莫适可从。故所为不成也。发言盈庭。谁敢执其咎。谋事者众。訩訩满庭。而无能决当是非。事若不成。谁云己当受其咎责者。言小人争智而让过。如彼筑室于道谋。是用不溃于成。溃。遂也。如当路筑室。得人而与之谋所为。路人之意不同。故不得遂成也。不敢暴虎。不敢冯河。人知其一。莫知qita。冯。凌也。人皆知暴虎冯河立至之害。而无知当畏慎小人。能危亡己也。
　　小宛。大夫刺幽王也。
　　温温恭人。温温。和柔貌。如集于木。恐坠也。惴惴小心。如临于谷。恐陨。战战兢兢。如履薄冰。衰乱之世。贤人君子虽无罪犹恐惧也。
　　小弁。刺幽王也。太子之傅作焉。
　　踧踧周道。鞠为茂草。踧踧。平易貌。周道。周室之通道也。鞠。穷也。我心忧伤。惄焉如捣。假寐永叹。维忧用老。心之忧矣。疢如疾首。惄。思也。捣。心疾也。不脱冠衣而寐曰假寐。疢。犹病也。维桑与梓。必恭敬止。父之所树。己尚不敢不恭敬也。靡瞻匪父。靡依匪母。不属于毛。不离于里。此言人无不瞻仰其父取法则者。无不依恃其母以长大者。今我太子独不受父之皮肤之气乎。不处母之胞胎乎。何曾无恩于我也。无逝我梁。无发我笱。逝。之也。之人梁。发人笱。此必有盗鱼之罪。以言褒姒以**来嬖于王。盗我太子母子之宠也。我躬不閲。遑恤我后。念父孝也。念父孝者。太子念王将受谗言不止。我死之后。惧复有被谗者。无如之何。故自决云。身尚不能得自容。何暇乃忧我死之后乎。
　　巧言。刺幽王也。大夫伤于谗而作是诗。
　　乱之初生。僭始既涵。僭。不信也。涵。同也。王之初生乱萌。群臣之言。信与不信。尽同之不别。乱之又生。君子信谗。君子。斥在位者。信谗人言。是复乱之所生。君子信盗。乱是用暴。盗谓小人。盗言孔甘。乱是用餤。餤。进也。
　　巷伯。刺幽王也。寺人伤于谗而作是诗。巷伯。奄官。寺人。内小臣。
　　萋兮斐兮。成是贝锦。兴也。萋斐。文章貌。贝锦。锦文。兴者。喻谗人集作己过以成于罪。犹女工之集采色成锦文也。彼谮人者。亦已太甚。太甚者。谓使己得重罪。取彼谮人。投畀豺虎。豺虎不食。投畀有北。北方寒凉而不毛也。有北不受。投畀有昊。昊。昊天也。与昊天使制其罪也。
　　谷风。刺幽王也。天下俗薄。朋友道絶焉。
　　习习谷风。维风及雨。与也。风雨相感。朋友相须。风而有雨则润泽行。喻朋友同志则恩爱成。将恐将惧。维予与汝。将。且也。恐惧。喻遭厄难也。将安将乐。汝转弃予。汝今已志达而安乐。而弃恩忘旧。薄之甚也。忘我大德。思我小怨。大德。切嗟以道。相成之谓也。
　　蓼莪。刺幽王也。民人劳苦。孝子不得终养尔。
　　蓼蓼者莪。匪莪伊蒿。兴也。蓼蓼。长大貌也。莪已蓼蓼长大。我视之反谓之蒿。兴者。喻忧思心不精识其事也。哀哀父母。生我劬劳。哀哀者。恨不得终养父母。报其生长己之苦也。无父何怙。无母何恃。出则衔恤。入则靡至。恤。忧也。孝子之心。怙恃父母。依依然以为不可斯须无也。出门则思之忧。旋入门又不见。如入无所至也。父兮生我。母兮鞠我。拊我畜我。长我育我。顾我复我。出入腹我。鞠。养也。顾。旋视也。复。反覆也。腹。怀抱。欲报之德。昊天罔极。之犹是也。我欲报父母是德。昊天乎我心无极也。
　　北山。大夫刺幽王也。役使不均。己劳于从事而不得养其父母焉。
　　溥天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣。此言王之土地广大矣。王之臣又众矣。何求而不得。何使而不行乎。大夫不均。我从事独贤。贤。劳也。或燕燕以居息。燕燕。安息貌也。或尽瘁以事国。尽力劳病以从国事。或息偃在床。或不已于行。不已。犹不止也。或栖迟偃仰。或王事鞅掌。鞅。犹荷也。掌。谓捧持之也。负荷捧持以趋走。言促遽也。或耽乐饮酒。或惨惨畏咎。咎犹罪过。
　　青蝇。大夫刺幽王也。
　　营营青蝇。止于樊。兴也。营营。往来貌。樊。藩也。兴者。蝇之为虫。污白使黑。污黑使白。喻谗佞之人。变乱善恶也。止于藩。欲外之。令远物也。恺悌君子。无信谗言。恺悌。乐易也。营营青蝇。止于棘。谗人罔极。交乱四国。极犹已也。
　　宾之初筵。衞武公刺时也。幽王荒废。媟近小人。饮酒无度。天下化之。君臣上下。沈湎**。武公既入。而作是诗也。**者。饮酒时情态也。言武公入者。入为王卿士也。
　　宾之初筵。温温其恭。温温。和柔也。其未醉止。威仪反反。曰既醉止。威仪幡幡。舍其坐迁。屡舞僊僊。反反。言重慎也。幡幡。失威仪也。仙仙。儛也。此言宾初即筵之时。自敕戒以礼。至于旅酬。而小人之态出也。宾既醉止。载号载呶。乱我笾豆。屡舞僛僛。是曰既醉。不知其邮。侧弁之俄。屡舞傞傞。号呶。号呼欢呶也。僛僛。儛不能自正也。傞傞。不止也。邮。过也。侧。倾也。俄。倾貌也。
　　采菽。刺幽王也。侮慢诸侯。诸侯来朝。不能锡命以礼。数徵会之而无信义。君子见微而思古焉。
　　采菽采菽。筐之筥之。菽所以芼大牢而待君子也。君子来朝。何锡与之。虽无与之。路车乘马。君子。谓诸侯也。赐诸侯以车马。言虽无与之。尚以为薄也。
　　角弓。父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞。骨肉相怨。故作是诗也。
　　騂騂角弓。翩其反矣。兴也。騂騂。调和也。不善绁檠巧用。则翩然而反。兴者。喻王与九族不以恩礼御待之。则使之多怨心。兄弟婚姻。无胥远矣。胥。相也。骨肉之亲。当相亲无相疏远。相疏远则以亲亲之望。易以成怨也。尔之远矣。民胥然矣。尔之教矣。民胥效矣。尔。汝。尔幽王也。胥。皆也。言王汝不亲骨肉。则天下之人皆如斯。汝之教令无善无恶。所尚者天下之人皆学之。言上之化下。不可不慎也。
　　菀柳。刺幽王也。暴虐而刑罚不中。诸侯皆不欲朝。言王者之不可朝事也。
　　有菀者柳。不尚息焉。尚。庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳。行路之人。岂有不庶几欲就之止息乎。兴者。喻王有盛德。则天下皆庶几愿往朝焉。忧今不然也。俾予靖之。后予极焉。靖。谋也。俾。使也。极。诛也。假使我朝王。王留我。使我谋政事。王信谗。不察功考绩。后反诛放我。是言王刑罚不中。不可朝事。
　　隰桑。刺幽王也。小人在位。君子在野。思见君子。尽心以事之也。
　　隰桑有阿。其叶有难。隰中之桑。枝条阿然长美。其叶又茂盛。可以庇勋人。兴者。喻时贤人君子不用而野处。有覆养之德也。既见君子。其乐如何。思在野之君子而得见其在位。我喜乐无度也。心乎爱矣。遐不谓矣。中心臧之。何日忘之。遐。远也。谓。勤也。臧。善也。我心爱此君子。虽远在野。岂能不勤思之乎。我心善此君子。又诚不能忘也。
　　白华。周人刺幽后也。幽王娶申女以为后。又得褒姒而黜申后。故下国化之。以妾为妻。以孽代宗。而王弗能治。申。姜姓之国。孽。支庶也。宗。适子也。王不能治。己不正故也。
　　英英白云。露彼菅茅。英英。白云貌。白云下露。养彼可以为菅之茅。使与白华之菅。可相乱易。犹天之下妖气生褒姒。使申后见黜也。天步艰难。之子不犹。步。行也。犹。图也。天行此艰难之妖久矣。王不图其变之所由。昔夏之衰。有二龙之妖。卜藏其漦。周厉王发而观之。化为玄鼋。童女遇之。当宣王之时而生女。惧而弃之。后褒人有狱而入之幽王。幽王嬖之。是谓褒姒。鼓钟于宫。声闻于外。王失礼于内。而下国闻知而化之。王弗能治。如呜钟鼓于宫中。而欲使外人不闻。亦不可得也。念子懆懆。视我迈迈。迈迈。不悦也。言申后之忠于王也。念之懆懆然。欲谏正之。王反不悦于其所言。
　　何草不黄。下国刺幽王也。四夷交侵。中国背叛。用兵不息。视民如禽兽。君子忧之。故作是诗也。
　　何草不黄。何日不行。用兵不息。军旅自岁始草生而出。至岁晚矣。何草而不黄乎。草皆黄矣。于是闲将率何日不行乎。言常行劳苦甚也。何人不将。经营四方。言万民无不从役者也。匪兕匪虎。率彼旷野。兕虎。野兽也。旷。空也。兕虎者。以比战士也。哀我徵夫。朝夕不暇
　　大雅
　　文王。文王受命作周也。受命。受天命而王天下。制立周邦。
　　文王在上。于昭于天。在上。在民上也。于。叹辞也。昭。见。文王初为西伯。有功于民。其德着见于天。故天命之以为王也。周虽旧邦。其命惟新。乃新在文王也。济济多士。文王以宁。济济。多威仪也。商之孙子。其丽不亿。上帝既命。侯于周服。丽。数也。商之孙子。其数不徒亿。多言之也。至天已命文王之后。乃为君于周之九服之中。言众之不如德也。侯服于周。天命靡常。则见天命之无常也。无常者。善则就之。恶则去之。殷士肤敏。祼将于京。殷士。殷侯也。肤。美也。敏。疾也。祼。灌鬯也。将。行也。殷之臣壮美而敏。来助周祭也。
　　大明。文王有明德。故天复命武王也。二圣相承。其明德日广大。故曰大明也。
　　明明在下。赫赫在上。明明。察也。文王之德。明明在于下。故赫赫然着见于天。天难忱斯。不易维王。天位殷嫡。使不挟四方。忱。信也。挟。达也。天意难信矣。不可改易者天子也。今纣居王位。而又殷之正嫡。以其为恶。乃絶弃之。使教令不行于四方。四方共叛之。是天命无常。唯德是与耳。维此文王。小心翼翼。昭事上帝。聿怀多福。厥德不回。以受方国。回。违也。小心翼翼。恭慎貌也。聿。述也。怀。思也。方国。四方来附者也。
　　思齐。文王所以圣也。言其非但天性。德有所由成也。
　　思齐大任。文王之母。思媚周姜。京室之妇。齐。庄也。媚。爱也。周姜。大姜。京室。王室也。常思庄敬者太任也。乃为文王之母。又常思爱大姜之配大王之礼。以为京室之妇。言其德行纯备。以生圣子。大姒嗣徽音。则百斯男。大姒。文王之妃也。大姒十子。众妾则宜百子也。徽。美也。嗣大任之美音。谓续行其善教令。刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。刑。法也。寡妻。寡有之妻。言贤也。御。治也。文王以礼法接待其妻。至于其宗族。以此又能为**于家邦。
　　灵台。民始附也。文王受命。而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。文王受命而作邑于丰。立灵台也。
　　经始灵台。经之营之。庶民攻之。不日成之。文王应天命。度始灵台之基趾。营表其位。众民则筑作。不设期日而成之。言说文王之德。劝其事。忘己劳也。经始勿亟。庶民子来。亟。急也。经始灵台之基趾。非有急成之意。众民各以子成父事而来攻之。
　　行苇。忠厚也。周家忠厚。仁及草木。故能内睦于九族。外尊事黄耇。养老乞言。以成其福禄焉。乞言。从求善言。可以为政者也。
　　敦彼行苇。羊牛勿践履。方苞方体。维叶泥泥。敦。聚貌也。行。道也。叶初生泥泥然。苞。茂也。体。成形也。敦敦然道旁之苇。牧羊牛者无使蹈履折伤之。草物方茂盛。以其终将为人用。故周之先王。为此爱之。况于其人乎。黄耇台背。以引以翼。台之言鲐也。大老。则背有鲐文也。既告老人。及其来也。以礼引之。以礼翼之。在其前曰引。在其旁曰翼也。寿考维祺。以介景福。祺。吉。介。助也。养老人而得吉。所以助大福也。
　　假乐。嘉成王也。
　　假乐君子。显显令德。宜民宜人。受禄于天。假。嘉也。宜民宜人。宜安民。宜官人也。天嘉乐成王有光光之善德。安民官人。皆得其宜。以受福禄于天也。千禄百福。子孙千亿。穆穆皇皇。宜君宜王。宜君王天下也。干。求也。成王行显显之令德。求禄得百福。其子孙亦勤行而求之。得禄千亿。故或为诸侯。或为天子。言皆相勖以道也。不愆不忘。率由旧章。愆。过也。率。循也。成王之令德。不过误。不遗失。循用旧典之文章。谓周公之礼法。
　　民劳。召穆公刺厉王也。
　　民亦劳止。汔可小康。惠此中国。以绥四方。汔。几也。康。绥。皆安也。惠。爱也。今周民疲劳矣。王几可小安之乎。爱此京师之人。以安天下。京师者。诸夏之根本也。
　　板。凡伯刺厉王也。
　　上帝板板。下民卒瘅。出话不然。为犹不远。板。反也。上帝以称王者。瘅。病也。话。善言也。犹。谋也。王为政反先王与天之道。天下民尽瘅。其出善言而不行之也。以此为谋。不能远图。不知祸之将至也。犹之不远。是用大谏。王之谋不能图远。用shi故我大谏王也。介人维藩。太师维垣。大邦维屛。太宗维翰。介。善也。藩。屏也。垣。墙也。翰。干也。太师。三公也。大邦。成国诸侯也。太宗。王之同姓世嫡子也。王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干。为辅弼。无疏远之也。怀德维宁。宗子维城。无俾城坏。无独斯畏。怀。和也。斯。离也。和汝德。无行酷暴之政。以安汝国。以是为宗子之城。使免于难。宗子城坏。则乖离而汝独居而畏矣。宗子。适子也。
　　荡。召穆公伤周室大坏也。厉王无道。天下荡荡。无纲纪文章。故作是诗也。
　　荡荡上帝。下民之辟。上帝以托君王也。辟。君也。荡荡。言法度废坏之貌也。厉王乃以此居人上。为天下之君。言其无可则像之甚也。疾威上帝。其命多僻。疾。病人矣。威。罪人矣。疾病人者。重赋敛也。威罪人者。峻刑法也。其政教又多邪僻不由旧章也。天生烝民。其命匪谌。靡不有初。鲜克有终。天之生此众民。其教道之。非当以诚信使之忠厚乎。今则不然。民始皆庶几于善道。后更化于恶俗也。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。使昼为夜也。愆。过也。汝既过于沈湎矣。又不为明晦有止息也。醉则号呼相效。用昼日作夜。不视政事也。文王曰。咨咨汝殷商。匪上帝不时。殷不用旧。此言纣之乱。非其生不得其时。乃不用先王之故法之所致也。虽无老**。尚有典刑。老**。谓若伊尹。伊陟。臣扈之属也。虽无此臣。犹有常事故法可案用。曾是莫听。大命以倾。莫。无也。朝廷君臣皆任喜怒。曾无用典刑治事者。以至诛灭也。殷鉴不远。在夏后之世。此言殷之明镜不远也。近在夏后之世。谓汤诛桀也。后武王诛纣。今之王何以不用为戒乎。
　　抑。衞武公刺厉王也。亦以自警也。
　　无兢维人。四方其训之。有觉德行。四国顺之。无竞。竞也。训。教也。觉。直也。竞。强也。人君为政。无强于得贤人。得贤人。则天下教化于其俗。有大德行。则天下顺从其政。言在上所以倡道之。敬慎威仪。维民之则。则。法也。慎尔出话。敬尔威仪。无不柔嘉。话。善言也。谓教令也。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷不可为。玷。缺也。斯。此也。玉之玷缺尚可磨鑢而平。人君政教一失。谁能反复之也。
　　桑柔。芮伯刺厉王也。芮伯。王卿士也。
　　忧心殷殷。念我土宇。我生不辰。逢天僤怒。自西徂东。靡所定处。宇。居也。僤。厚也。此士卒从军久不息。劳苦自伤之言也。人亦有言。进退维谷。谷。穷也。前无明君。却迫罪役。故穷也。维此良人。弗求弗迪。维彼忍心。是顾是复。迪。进也。良。善也。国有善人。王不求索。不进用之。有忍为恶之心者。王反顾念而重复之。言其忽贤者。爱小人也。大风有隧。贪人败类。听言则对。诵言如醉。类。犹等夷也。贪恶之人。见道听之言。则应答之。见诵诗书之言。则眠卧如醉。君居上位而行如此。人或效之也。
　　云汉。仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈。内有拨乱之志。遇灾而惧。侧身修行。欲消去之。天下喜于王化复行。百姓见忧。故作是诗也。仍叔。周大夫也。
　　倬彼云汉。昭回于天。云汉。谓天河也。昭。光也。倬然。天河水气也。精光转运于天。时旱渴雨。故宣王夜仰视天河望其候也。王曰于乎。何辜今之人。天降丧乱。饥馑荐臻。荐。重也。臻。至也。辜。罪也。王忧旱而嗟欢云。何罪与。今时天下之人。天仍下旱灾。亡乱之道。饥馑之害。复重至也。靡神不举。靡爱斯牲。圭璧既卒。宁莫我听。靡。莫。皆无也。言王为旱之故。求于群神。无不祭也。无所爱于三牲也。礼神之圭璧。又已尽矣。曾无听聆我之精诚而兴云雨者与。
　　崧高。尹吉甫美宣王也。天下复平。能建国亲诸侯。褒赏申伯焉。尹吉甫。申伯。皆周之卿士也。
　　维岳降神。生甫及申。维申及甫。维周之翰。翰。干也。申。申伯也。甫。甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣也。申伯之德。柔惠且直。揉此万邦。闻于四国。揉。顺也。四国。犹言四方也。
　　烝民。尹吉甫美宣王也。任贤使能。周室中兴焉。
　　天生烝民。好是懿德。天之生众民。莫不好有美德之人也。天监有周。昭假于下。保兹天子。生仲山甫。监。视也。假。至也。天视周室之政教。其光明乃至于下。谓及于众民也。天安爱此天子宣王。故生仲山甫使佐也。仲山甫之德。柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。嘉。美也。令。善也。善威仪。善颜色。容貌翼翼然。恭敬也。肃肃王命。仲山甫将之。邦国若否。仲山甫明之。将。行也。若。顺也。顺否犹臧否。谓善恶也。既明且哲。以保其身。夙夜匪懈。以事一人。夙。早也。匪。非也。一人。斥天子也。人亦有言。柔则茹之。刚则吐之。维仲山甫。柔亦不茹。刚亦不吐。不侮鳏寡。不畏强御。人亦有言。德輶如毛。民鲜克举之。我仪图之。輶。轻也。仪。疋也。人之言云。德甚轻。然而众人寡能独举之以行者。言政事易耳。人不能行者。无其志也。我与伦疋图之而未能为也。维仲山甫举之。仲山甫能独举是德而行之。衮职有阙。维仲山甫补之。王之职有缺。辄能补之者。仲山甫也。
　　瞻仰。凡伯刺幽王大坏也。
　　周颂
　　清庙。祀文王也。周公既成雒邑。朝诸侯。率以祀文王焉。清庙者。祭有清明之德者之宫也。谓祭文王也。天德清明。文王象也。故祭之而歌此诗也。
　　于穆清庙。肃雍显相。于。叹之辞也。穆。美也。肃。敬也。雍。和。相。助也。显。光也。于乎美哉。周公之祭清庙也。其礼敬且和。又诸侯有光明着见之德者。来助祭之也。济济多士。秉文之德。对越在天。对。配也。越。于也。济济之众士。皆执行文王之德。文王精神已在天矣。犹配顺其素行。如生存焉。
　　振鹭。二王之后来助祭也。二王。夏。殷也。其后。杞。宋也。
　　振鹭于飞。于彼西雍。我客戾止。亦有斯容。兴也。振。群飞之貌也。鹭。白鸟也。雍。泽也。客。二王之后也。白鸟集于西雍之泽。言所集得其处也。兴者。喻杞。宋之君。有洁白之德。来助祭于周之庙。得礼之宜也。其至止亦有此容。言威仪之善。如鹭鸟然也。
　　雍。禘大祖也。禘。大祭。大祖。谓文王。
　　有来雍雍。至止肃肃。相维辟公。天子穆穆。相。助也。雍雍。和也。肃肃。敬也。有是来时雍雍然。既至而肃肃然者。乃助王禘祭。百辟与诸侯也。天子是时穆穆然。言得天下之欢心也。
　　有客。微子来见于祖庙也。微子代殷后。既受命。来朝见之也。
　　有客有客。亦白其马。殷尚白也。
　　敬之。群臣进戒嗣王也。
　　敬之敬之。天维显思。命不易哉。无曰高高在上。陟降厥士。日监在兹。显。光也。监。视也。群臣见王谋即政之事。故因此时。戒之曰。敬之哉。敬之哉。天乃光明。去恶与善。其命吉凶不变易也。无谓天高又高在上。远人而不畏也。天上下其事。谓转运日月。施其所行。日视瞻近在此也。
　　鲁颂
　　閟宫。颂僖公之能复周公之宇也。宇。居。
　　王曰叔父。建尔元子。俾侯于鲁。大启尔宇。为周室辅。王。成王也。元。首也。宇。居也。成王告周公。叔父我立汝首子。使为君于鲁。谓欲封伯禽也。以为周公后也。大开汝居。以为周家辅。谓封以方七百里也。乃命鲁公。俾侯于东。赐之山川。土田附庸。既告周公。乃策命伯禽使为君于东。加赐之以山川土田及附庸。令专统之也。
　　商颂
　　长发。大禘也。大禘。郊祭天也。
　　汤降不迟。圣敬日跻。昭假迟迟。上帝是祗。帝命式于九围。不迟。言疾也。跻。升也。九围。九州也。降。下也。假。暇也。祗。敬也。式。用也。汤之下士尊贤甚疾。其圣敬之德日进。然而能以其聪明。宽暇天下之人迟迟然。言其急于己而缓于人也。天用shi故爱敬之。天于是又命之使用事于天下。言王之。不兢不絿。不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。絿。急也。优优。和也。遒。聚也。
　　殷武。祀高宗也。
　　天命降监。下民有严。不僭不滥。不敢怠遑。命于下国。封建厥福。不僭不滥。赏不僭。刑不滥也。封。大也。遑。暇也。天命乃下视。下民有严显之君。能明德慎罚。不敢怠惰自暇于政事者。则命之于小国。以为天子。大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。商邑翼翼。四方之极。商邑。京师也。极。中也。商邑之礼俗。翼翼然可则效。乃四方之中正也。
　　                                                                           【卷 4-6 】
    春秋左氏传(上中下)
　　君子曰。颍考叔。纯孝也。爱其母，施及庄公。诗曰。孝子不匮。永锡尔类。其是之谓乎。
　　君子曰。信不由中。质无益也。明恕而行。要之以礼。虽无有质。谁能间之。苟有明信。涧溪沼沚之毛。苹蘩薀藻之菜。筐筥錡釜之器。潢污行潦之水。可荐于鬼神。可羞于王公。而况君子结二国之信。行之以礼。又焉用质。风有采蘩、采苹。雅有行苇、泂酌。昭忠信也。
　　宋穆公疾。召大司马孔父而属殇公焉。曰。先君舍与夷而立寡人。寡人弗敢忘。若以大夫之灵。得保首领以殁。先君若问与夷。其将何辞以对。请子奉之。以主社稷。寡人虽死。亦无悔焉。对曰。群臣愿奉冯也。公曰。不可。先君以寡人为贤。使主社稷。若弃德不让。是废先君之举也。岂曰能贤。光昭先君之令德。可不务乎。吾子其无废先君之功。使公子冯出居于郑。八月庚辰。宋穆公卒。殇公即位。
　　君子曰。宋宣公可谓知人矣。立穆公。其子飨之。命以义夫。商颂曰。殷受命咸宜。百禄是荷。。其是之谓乎。
　　石碏谏曰。臣闻爱子。教之以义方。弗纳于邪。骄、奢、淫、佚。所自邪也。四者之来。宠禄过也。将立州吁。乃定之矣。若犹未也。阶之为祸。夫宠而不骄。骄而能降。降而不憾。憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵。少陵长。远间亲。新间旧。小加大。淫破义。所谓六逆也。君义臣行。父慈子孝。兄爱弟敬。所谓六顺也。去顺效逆。所以速祸也。君人者将祸是务去。而速之。无乃不可乎。弗听。其子厚与州吁游。禁之。不可。桓公立。乃老。
　　石碏使告于陈曰。卫国褊小。老夫耄矣。无能为也。此二人者。实弑寡君。敢即图之。陈人执之。而请莅于卫。九月。卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰。石碏。纯臣也。恶州吁而厚与焉。大义灭亲。其是之谓乎。
　　商书曰。恶之易也。如火之燎于原。不可乡迩。其犹可扑灭。周任有言曰。为国家者。见恶。如农夫之务去草焉。芟夷薀崇之。絶其本根。勿使能殖。则善者信矣。
　　公问族于众仲。众仲对曰。天子建德。因生以赐姓。胙之土而命之氏。诸侯以字为谥。因以为族。官有世功。则有官族。邑亦如之。公命以字为展氏。
　　礼。经国家、定社稷、序民人。利后嗣者也。服而舍之。度德而处之。量力而行之。相时而动。无累后人。可谓知礼矣。
　　郑伯使卒出豭。行出犬鷄。以诅射颍考叔者。君子谓。郑庄公失政刑矣。政以治民。刑以正邪。既无德政。又无威刑。是以及邪。邪而诅之。将何益矣。
　　郑、息有违言。息侯伐郑。郑伯与战于竟。息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德。不量力。不亲亲。不徵辞。不察有罪。犯五不韪而以伐人。其丧师也。不亦宜乎。
　　臧哀伯谏曰。今灭德立违。而置其赂器于大庙。以明示百官。百官象之。其又何诛焉。国家之败。由官邪也。官之失德。宠赂章也。郜鼎在庙。章孰甚焉。武王克商。迁九鼎于雒邑。义士犹或非之。而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何。
　　周内史闻之。曰。臧孙达其有后于鲁乎。君违。不忘谏之以德。
　　夫名以制义。义以出礼。礼以体政。政以正民。是以政成而民听。易则生乱。
　　师服曰。吾闻国家之立也。本大而末小。是以能固。故天子建国。诸侯立家。卿置侧室。大夫有贰宗。士有隶子弟。庶人、工、商各有分亲。皆有等衰。是以民服事其上。而下无觊觎。
　　季梁止曰。小之能敌大也。小道大淫。所谓道。忠于民而信于神也。上思利民。忠也。祝史正辞。信也。夫民。神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。三时不害而民和年丰也。上下皆有嘉德而无违心也。务其三时。修其五教。亲其九族。以致其禋祀。于是乎民和而神降之福。故动则有成。今民各有心。而鬼神乏主。君虽独丰。其何福之有。
　　公问名于申繻。对曰。名有五。有信。有义。有象。有假。有类。以名生为信。以德命为义。以类命为象。取于物为假。取于父为类。是其生也。与吾同物。命之曰。同。
　　师克在和。不在众。商、周之不敌。君之所闻也。
　　卜以决疑。不疑何卜。
　　苟信不继。盟无益也。诗云。君子屡盟。乱是用长。无信也。
　　春。楚屈瑕伐罗。鬬伯比送之。还。谓其御曰。莫敖必败。举趾高。心不固矣。遂见楚子曰。必济师。楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰。大夫其非众之谓。其谓君抚小民以信。训诸司以德。而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役。将自用也。必小罗。君若不镇抚。其不设备乎。夫固谓君训众而好镇抚之。召诸司而劝之以令德。见莫敖而告诸天之不假易也。不然。夫岂不知楚师之尽行也。楚子使赖人追之。不及。
　　莫敖使徇于师曰。谏者有刑。及鄢。乱次以济。遂无次。且不设备。及罗。罗与卢戎两军之。大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父以听刑。楚子曰。孤之罪也。皆免之。
　　初。襄公立。无常。鲍叔牙曰。君使民慢。乱将作矣。奉公子小白出奔莒。
　　十年。春。齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰。肉食者谋之。又何间焉。刿曰。肉食者鄙。未能远谋。乃入见。
　　问。何以战。公曰。衣食所安。弗敢专也。必以分人。对曰。小惠未遍。民弗从也。公曰。牺牲玉帛。弗敢加也。必以信。对曰。小信未孚。神弗福也。公曰。小大之狱。虽不能察。必以情。对曰。忠之属也。可以一战。战则请从。公与之乘。战于长勺。
　　公将鼓之。刿曰。未可。齐人三鼓。刿曰。可矣。齐师败绩。公将驰之。刿曰。未可。下视其辙。登轼而望之。曰。可矣。遂逐齐师。
　　既克。公问其故。对曰。夫战。勇气也。一鼓作气。再而衰。三而竭。彼竭我盈。故克之。夫大国难测也。惧有伏焉。吾视其辙乱。望其旗靡故逐之。
　　秋。宋大水。公使吊焉。曰。天作淫雨。害于粢盛。若之何不吊。对曰。孤实不敬。天降之灾。又以为君忧。拜命之辱。臧文仲曰。宋其兴乎。禹、汤罪己。其兴也悖焉。桀、纣罪人。其亡也忽焉。且列国有凶称孤。礼也。言惧而名礼。其庶乎。既而闻之曰。公子御说之辞也。臧孙达曰。是宜为君。有恤民之心。
　　初。内蛇与外蛇斗于郑南门中。内蛇死。六年而厉公入。公闻之。问于申繻曰。犹有妖乎。对曰。人之所忌。其气焰以取之。妖由人兴也。人无衅焉。妖不自作。人弃常。则妖兴。故有妖。
　　商书所谓恶之易也。如火之燎于原。不可乡迩。其犹可扑灭者。
　　哀乐失时。殃咎必至。临祸忘忧。忧必及之。
　　饮桓公酒。乐。公曰。以火继之。辞曰。臣卜其昼。未卜其夜。不敢。君子曰。酒以成礼。不继以淫。义也。以君成礼。弗纳于淫。仁也。
　　夏。公如齐观社。非礼也。曹刿谏曰。不可。夫礼。所以整民也。故会以训上下之则。制财用之节。朝以正班爵之义。帅长幼之序。征伐以讨其不然。诸侯有王。王有巡守。以大习之。非是。君不举矣。君举必书。书而不法。后嗣何观。
　　俭。德之共也。侈。恶之大也。先君有共德。而君纳诸大恶。无乃不可乎。
　　男贽。大者玉帛。小者禽鸟。以章物也。女贽。不过榛栗、枣、修。以告虔也。今男女同贽。是无别也。男女之别。国之大节也。
　　凡天灾。有币无牲。非日月之眚。不鼓。
　　天子非展义不巡守。诸侯非民事不举。卿非君命不越竟。
　　难不已。将自毙。君其待之。公曰。鲁可取乎。对曰。不可。犹秉周礼。周礼。所以本也。臣闻之。国将亡。本必先颠而后枝叶从之。鲁不弃周礼。未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼。因重固。间携贰。覆昏乱。霸王之器也。
　　无德而禄。殃也。殃将至矣。
　　修己而不责人。则免于难。
　　卫文公大布之衣。大帛之冠。务材训农。通商惠工。敬教劝学。授方任能。元年革车三十乘。季年乃三百乘。
　　夏。邢迁于夷仪。诸侯城之。救患也。凡侯伯。救患、分灾、讨罪。礼也。
　　齐侯陈诸侯之师。与屈完乘而观之。齐侯曰。岂不谷是为。先君之好是继。与不谷同好。如何。对曰。君惠徼福于敝邑之社稷。辱收寡君。寡君之愿也。齐侯曰。以此众战。谁能御之。以此攻城。何城不克。对曰。君若以德绥诸侯。谁敢不服。君若以力。楚国方城以为城。汉水以为池。虽众。无所用之。
　　鬼神非人实亲。惟德是依。周书曰。皇天无亲。惟德是辅。又曰。黍稷非馨。明德惟馨。又曰。民不易物。惟德繄物。如是。则非德民不和。神不享矣。神所冯依。将在德矣。
　　管仲言于齐侯曰。臣闻之。招携以礼。怀远以德。德礼不易。无人不怀。齐侯修礼于诸侯。诸侯官受方物。
　　管仲曰。君以礼与信属诸侯。而以奸终之。无乃不可乎。子父不奸之谓礼。守命共时之谓信。违此二者。奸莫大焉。公曰。诸侯有讨于郑。未捷。今苟有衅。从之不亦可乎。对曰。君若绥之以德。加之以训辞。而帅诸侯以讨郑。郑将覆亡之不暇。岂敢不惧。若总其罪人以临之。郑有辞矣。何惧。且夫合诸侯以崇德也。会而列奸。何以示后嗣。夫诸侯之会。其德刑礼义。无国不记。记奸之位。君盟替矣。作而不记。非盛德也。
　　郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政。未可间也。
　　夏。会于葵丘。寻盟。且修好。礼也。王使宰孔赐齐侯胙。曰。天子有事于文、武。使孔赐伯舅胙。齐侯将下拜。孔曰。且有后命。天子使孔曰。以伯舅耋老。加劳。赐一级。无下拜。对曰。天威不违颜咫尺。小白。余敢贪天子之命。无下拜。恐陨越于下。以遗天子羞。敢不下拜。下。拜。登。受。
　　唯则定国。诗曰。不识不知。顺帝之则。文王之谓也。又曰。不僭不贼。鲜不为则。无好无恶。不忌不克之谓也。
　　礼。国之干也。敬。礼之舆也。不敬则礼不行。礼不行则上下昏。何以长世。
　　王以上卿之礼飨管仲。管仲辞曰。臣。贱有司也。有天子之二守国、高在。若节春秋来承王命。何以礼焉。陪臣敢辞。王曰。舅氏。余嘉乃勋。应乃懿德。谓督不忘。往践乃职。无逆朕命。管仲受下卿之礼而还。
　　君子曰。管氏之世祀也宜哉。让不忘其上。诗曰。恺悌君子。神所劳矣。
　　冬。晋荐饥。使乞籴于秦。秦伯谓百里。与诸乎。对曰。天灾流行。国家代有。救灾恤邻。道也。行道有福。
　　冬。秦饥。使乞籴于晋。晋人弗与。庆郑曰。背施。无亲。幸灾。不仁。贪爱。不祥。怒邻。不义。四德皆失。何以守国。虢射曰。皮之不存。毛将安傅。庆郑曰。弃信背邻。患孰恤之。无信患作。失援必毙。是则然矣。虢射曰。无损于怨而厚于寇。不如勿与。庆郑曰。背施幸灾。民所弃也。近犹雠之。况怨敌乎。弗听。退曰。君其悔是哉。
　　晋饥。秦输之粟。秦饥。晋闭之籴。故秦伯伐晋。
　　古者大事。必乘其产。生其水土。而知其人心。安其教训。而服习其道。唯所纳之。无不如志。
　　出因其资。入用其宠。饥食其粟。三施而无报。是以来也。
　　史佚有言曰。无始祸。无怙乱。无重怒。重怒。难任。陵人。不祥。
　　诗曰。下民之孽。匪降自天。僔遝背憎。职竞由人。
　　诗曰。刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。
　　随以汉东诸侯叛楚。冬。楚斗谷于菟帅师伐随。取成而还。君子曰。随之见伐。不量力也。量力而动。其过鲜矣。善败由己。而由人乎哉。
　　修城郭。贬食。省用。务穑。劝分。此其务也。是岁也。饥而不害。
　　初。平王之东迁也。辛有适伊川。见被发而祭于野者。曰。不及百年。此其戎乎。其礼先亡矣。
　　富辰言于王曰。请召大叔。诗曰。协比其邻。昏姻孔云。吾兄弟之不协。焉能怨诸侯之不睦。王说。王子带自齐复归于京师。王召之也。
　　二十四年。春。王正月。秦伯纳之。不书。不告入也。及河。子犯以璧授公子。曰。臣负羁絏从君巡于天下。臣之罪甚多矣。臣犹知之。而况君乎。请由此亡。公子曰。所不与舅氏同心者。有如白水。投其璧于河。
　　初。晋侯之竪头须。守藏者也。其出也。窃藏以逃。尽用以求纳之。及入。求见。公辞焉以沐。谓仆人曰。沐则心覆。心覆则图反。宜吾不得见也。居者为社稷之守。行者为羁絏之仆。其亦可也。何必罪居者。国君而仇匹夫。惧者甚众矣。仆人以告。公遽见之。
　　狄人归季隗于晋。而请其二子。文公妻赵衰。生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母。子余辞。姬曰。得宠而忘旧。何以使人。必逆之。固请。许之。来。以盾为才。固请于公。以为嫡子。而使其三子下之。以叔隗为内子。而己下之。
　　晋侯赏从亡者。介之推不言禄。禄亦弗及。推曰。献公之子九人。唯君在矣。惠、怀无亲。外内弃之。天未絶晋。必将有主。主晋祀者。非君而谁。天实置之。而二三子以为己力。不亦诬乎。窃人之财。犹谓之盗。况贪天之功。以为己力乎。下义其罪。上赏其奸。上下相蒙。难与处矣。其母曰。盍亦求之。以死谁怼。对曰。尤而效之。罪又甚焉。且出怨言。不食其食。其母曰。亦使知之。若何。对曰。言。身之文也。身将隐。焉用文之。是求显也。其母曰。能如是乎。与女偕隐。遂隐而死。晋侯求之不获。以绵上为之田。曰。以志吾过。且旌善人。
　　兄弟阋于墙。外御其侮。
　　耳不听五声之和为聋。目不别五色之章为昧。心不则德义之经为顽。口不道忠信之言为嚚。
　　冬。王使来告难。曰。不谷不德。得罪于母弟之宠子带。鄙在郑地泛。敢告叔父。臧文仲对曰。天子蒙尘于外。敢不奔问官守。王使简师父告于晋。使左鄢父告于秦。天子无出。书曰。天王出居于郑。辟母弟之难也。天子凶服降名。礼也。郑伯与孔将锄、石甲父、侯宣多省视官、具于泛。而后听其私政。礼也。
　　昔周公、大公股肱周室。夹辅成王。成王劳之而赐之盟曰。世世子孙。无相害也。载在盟府。da师职之。
　　刚而无礼。不可以治民。
　　说礼乐而敦诗书。诗书。义之府也。礼乐。德之则也。德义。利之本也。夏书曰。赋纳以言。明试以功。车服以庸。
　　民未知义。未安其居。民未知信。未宣其用。民未知礼。未生其共。民听不惑而后用之。一战而霸。文之教也。
　　允当则归。知难而退。有德不可敌。
　　天祸卫国。君臣不协。以及此忧也。今天诱其衷。使皆降心以相从也。不有居者。谁守社稷。不有行者。谁扞牧圉。不协之故。用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往。既盟之后。行者无保其力。居者无惧其罪。有渝此盟。以相及也。明神先君。是纠是殛。国人闻此盟也。而后不贰。
　　城濮之战。晋中军风于泽。亡大旆之左旃。祁瞒奸命。司马杀之。以徇于诸侯。使茅茷代之。师还。壬午。济河。舟之侨先归。士会摄右。秋七月丙申。振旅。恺以入于晋。献俘授馘。饮至大赏。征会讨贰。杀舟之侨以徇于国。民于是大服。君子谓文公。其能刑矣。三罪而民服。诗云。惠此中国。以绥四方。不失赏刑之谓也。
　　晋侯有疾。曹伯之竪侯獳货筮史。使曰以曹为解。齐桓公为会而封异姓。今君为会而灭同姓。曹叔振铎。文之昭也。先君唐叔。武之穆也。且合诸侯而灭兄弟。非礼也。与卫偕命。而不与偕复。非信也。同罪异罚。非刑也。礼以行义。信以守礼。刑以正邪。舍此三者。君将若之何。公说。复曹伯。遂会诸侯于许。
　　冬。介葛卢来。以未见公。故复来朝。礼之。加燕好。介葛卢闻牛鸣。曰。是生三牺。皆用之矣。其音云。问之而信。
　　卫侯使赂周歂、冶廑。曰。苟能纳我。吾使尔为卿。周、冶杀元咺及子适、子仪。公入。祀先君。周、冶既服。将命。周歂先入。及门。遇疾而死。冶廑辞卿。
　　佚之狐言于郑伯曰。国危矣。若使烛之武见秦君。师必退。公从之。辞曰。臣之壮也。犹不如人。今老矣。无能为也已。公曰。吾不能早用子。今急而求子。是寡人之过也。然郑亡。子亦有不利焉。许之。
　　夜缒而出。见秦伯曰。秦、晋围郑。郑既知亡矣！若亡郑而有益于君。敢以烦执事。越国以鄙远。君知其难也。焉用亡郑以陪邻。邻之厚。君之薄也。若舍郑以为东道主。行李之往来。共其乏困。君亦无所害。且君尝为晋君赐矣。许君焦、瑕。朝济而夕设版焉。君之所知也。夫晋何厌之有。既东封郑。又欲肆其西封。若不阙秦。将焉取之。阙秦以利晋。唯君图之。秦伯说。与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之。乃还。
　　子犯谓击之。公曰。不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之。不仁。失其所与。不知。以乱易整。不武。吾其还也。亦去之。
　　冬。王使周公閲来聘。飨有昌歜、白黑、形盐。辞曰。国君。文足昭也。武可畏也。则有备物之飨。以象其德。荐五味。羞嘉谷。盐虎形。以献其功。吾何以堪之。
　　国子为政。齐犹有礼。君其朝焉。臣闻之。服有礼。社稷之卫也。
　　舜之罪也殛鲧。其举也兴禹。管敬仲。桓之贼也。实相以济。康诰曰。父不慈。子不祗。兄不友。弟不恭。不相及也。诗曰。采葑采菲。无以下体。君取节焉可也。
　　忠、信、卑让之道也。忠。德之正也。信。德之固也。卑让。德之基也。
　　芮良夫之诗曰。大风有隧。贪人败类。听言则对。诵言如醉。匪用其良。覆俾我悖。是贪故也。
　　诗曰。君子如怒。乱庶遄沮。又曰。王赫斯怒。爰整其旅。怒不作乱。而以从师。可谓君子矣。
　　秦伯犹用孟明。孟明增修国政。重施于民。赵成子言于诸大夫曰。秦师又至。将必避之。惧而增德。不可当也。诗曰。毋念尔祖。聿修厥德。孟明念之矣。念德不怠。其可敌乎。
　　礼无不顺。祀。国之大事也。而逆之。可谓礼乎。子虽齐圣。不先父食久矣。故禹不先鲧。汤不先契。文、武不先不窋。宋祖帝乙。郑祖厉王。犹上祖也。是以鲁颂曰。春秋匪解。享祀不忒。皇皇后帝。皇祖后稷。君子曰礼。谓其后稷亲而先帝也。
　　君子是以知秦穆公之为君也。举人之周也。与人之壹也。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。诗曰。于以采蘩。于沼于沚。于以用之。公侯之事。秦穆有焉。夙夜匪解。以事一人。孟明有焉。诒厥孙谋。以燕翼子。子桑有焉。
　　晋人惧其无礼于公也。请改盟。公如晋。及晋侯盟。晋侯飨公。赋菁菁者莪。庄叔以公降、拜。曰。小国受命于大国。敢不慎仪。君贶之以大礼。何乐如之。抑小国之乐。大国之惠也。晋侯降、辞。登。成拜。公赋嘉乐。
　　逆妇姜于齐。卿不行。非礼也。君子是以知出姜之不允于鲁也。曰。贵聘而贱逆之。君而卑之。立而废之。弃信而坏其主。在国必乱。在家必亡。不允宜哉。诗曰。畏天之威。于时保之。敬主之谓也。
　　楚人灭江。秦伯为之降服。出次。不举。过数。大夫谏。公曰。同盟灭。虽不能救。敢不矜乎。吾自惧也。君子曰。诗云。惟彼二国。其政不获。惟此四国。爰究爰度。其秦穆之谓矣。
　　阳子。成季之属也。故党于赵氏。且谓赵盾能。曰。使能。国之利也。是以上之。宣子于是乎始为国政。制事典。正法罪。辟狱刑。董逋逃。由质要。治旧洿。本秩礼。续常职。出滞淹。既成。以授大傅阳子与da师贾佗。使行诸晋国。以为常法。
　　秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉。皆秦之良也。国人哀之。为之赋黄鸟。君子曰。秦穆之不为盟主也。宜哉。死而弃民。先王违世。犹诒之法。而况夺之善人乎。诗曰。人之云亡。邦国殄瘁。无善人之谓。若之何夺之。古之王者知命之不长。是以并建圣哲。树之风声。分之采物。着之话言。为之律度。陈之艺极。引之表仪。予之法制。告之训典。教之防利。委之常秩。道之以礼则。使无失其土宜。众隶赖之而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣。而又收其良以死。难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。
　　备豫不虞。古之善教也。
　　敌惠敌怨。不在后嗣。忠之道也。
　　闰月不告朔。非礼也。闰以正时。时以作事。事以厚生。生民之道于是乎在矣。不告闰朔。弃时政也。何以为民。
　　晋郤缺言于赵宣子曰。日卫不睦。故取其地。今已睦矣。可以归之。叛而不讨。何以**。服而不柔。何以示怀。非威非怀。何以示德。无德。何以主盟。子为正卿。以主诸侯。而不务德。将若之何。夏书曰。戒之用休。董之用威。劝之以九歌。勿使坏。九功之德皆可歌也。谓之九歌。六府、三事。谓之九功。水、火、金、木、土、谷。谓之六府。正德、利用厚生谓之三事。义而行之。谓之德、礼。无礼不乐。所由叛也。若吾子之德。莫可歌也。其谁来之。盖使睦者歌吾子乎。宣子说之。
　　冬。楚子越椒来聘。执币傲。叔仲惠伯曰。是必灭若敖氏之宗。傲其先君。神弗福也。
　　初。楚范巫矞似谓成王与子玉、子西曰。三君皆将强死。城濮之役。王思之。故使止子玉曰。毋死。不及。止子西。子西缢而县絶。王使适至。遂止之。使为商公。沿汉泝江。将入郢。王在渚宫。下见之。惧而辞曰。臣免于死。又有谗言。谓臣将逃。臣归死于司败也。王使为工尹。又与子家谋弑穆王。穆王闻之。五月。杀斗宜申及仲归。
　　当官而行。何强之有。诗曰。刚亦不吐。柔亦不茹。毋纵诡随。以谨罔极。是亦非辟强也。敢爱死以乱官乎。
　　邾文公卜迁于绎。史曰。利于民而不利于君。邾子曰。苟利于民。孤之利也。天生民而树之君。以利之也。民既利矣。孤必与焉。左右曰。命可长也。君何弗为。邾子曰。命在养民。死之短长。时也。民苟利矣。迁也。吉莫如之。遂迁于绎。五月。邾文公卒。君子曰。知命。
　　兄弟致美。救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀。情虽不同。毋絶其爱。亲之道也。
　　日有食之。天子不举。伐鼓于社。诸侯用币于社。伐鼓于朝。以昭事神、训民、事君。示有等威。古之道也。
　　礼以顺天。天之道也。己则反天。而又以讨人。难以免矣。诗曰。胡不相畏。不畏于天。君子之不虐幼贱。畏于天也。在周颂曰。畏天之威。于时保之。不畏于天。将何能保?以乱取国。奉礼以守。犹惧不终。多行无礼。弗能在矣。
　　宋公子鲍礼于国人。宋饥。竭其粟而贷之。年自七十以上。无不馈诒也。时加羞珍异。无日不数于六卿之门。国之材人无不事也。亲自桓以下无不恤也。
　　古人有言曰。畏首畏尾。身其余几。又曰。鹿死不择音。小国之事大国也。德。则其人也。不德。则其鹿也。铤而走险。急何能择。命之罔极。亦知亡矣。
　　见有礼于其君者。事之如孝子之养父母也。
　　周礼曰。则以观德。德以处事。事以度功。功以食民。作誓命曰。毁则为贼。掩贼为藏。窃贿为盗。盗器为奸。主藏之名。赖奸之用。为大凶德。有常。无赦。在九刑不忘。
　　孝敬忠信为吉德。盗贼藏奸为凶德。
　　昔高阳氏有才子八人。苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚。天下之民谓之。八恺。高辛氏有才子八人。伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和。天下之民谓之。八元。。此十六族也。世济其美。不陨其名。以至于尧。尧不能举。舜臣尧。举八恺。使主后土。以揆百事。莫不时序。地平天成。举八元。使布五教于四方。父义、母慈、兄友、弟共、子孝。内平外成。
　　昔帝鸿氏有不才子。掩义隐贼。好行凶德。丑类恶物。顽嚚不友。是与比周。天下之民谓之浑敦。少皞氏有不才子。毁信废忠。崇饰恶言。靖谮庸回。服谗蒐慝。以诬盛德。天下之民谓之穷奇。颛顼氏有不才子。不可教训。不知话言。告之则顽。舍之则嚚。傲很明德。以乱天常。天下之民谓之檮杌。此三族也。世济其凶。增其恶名。以至于尧。尧不能去。缙云氏有不才子。贪于饮食。冒于货贿。侵欲崇侈。不可盈厌。聚敛积实。不知纪极。不分孤寡。不恤穷匮。天下之民以比三凶。谓之饕餮。舜臣尧。宾于四门。流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮。投诸四裔。以御螭魅。是以尧崩而天下如一。同心戴舜以为天子。以其举十六相。去四凶也。故虞书数舜之功曰。慎徽五典。五典克从。无违教也。曰。纳于百揆。百揆时序。。无废事也。曰。宾于四门。四门穆穆。无凶人也。舜有大功二十而为天子。今行父虽未获一吉人。去一凶矣。于舜之功。二十之一也。庶几免于戾乎。
　　宣 公
　　二年。郑公子归生伐宋。宋华元御之。将战。华元杀羊食士。其御羊斟不与。及战。曰。畴昔之羊子为政。畴昔犹前日也。今日之事我为政。与入郑师。故败。
　　晋灵公不君。失君道。厚敛以雕墙。雕。画也。从台上弹人。而观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟。杀之。置诸畚。使妇人载以过朝。畚。筥属。赵盾。士季患之。将谏。士季曰。谏而不入。则莫之继也。会请先。不入。则子继之。三进及溜。而后视之。士季。随会也。三进。三伏。公不省而又前也。公知欲谏。故佯不视。曰。吾知所过矣。将改之。稽首而对曰。人谁无过。过而能改。善莫大焉。诗曰。靡不有初。鲜克有终。夫如是。则能补过者鲜矣。君能有终。则社稷之固也。岂唯群臣赖之。犹不改。宣子骤谏。公患之。使锄麑贼之。锄麑。力士。晨往。寝门辟矣。盛服将朝。尚早。坐而假寐。不解衣冠而睡。麑退。叹而言曰。不忘恭敬。民之主也。贼民之主。不忠。弃君之命。不信。有一于此。不如死。触槐而死。槐。赵盾庭树。晋侯饮赵盾酒。伏甲将攻之。其右提弥明知之。右。车右。趋登曰。臣侍宴过三爵。非礼。遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。獒。猛犬也。盾曰。弃人用犬。虽猛何为。责公不养士而更以犬为己用也。斗且出。赵穿攻灵公于桃园。穿。赵盾之从父昆弟子。宣子未出山而复。晋境之山也。盾出奔。闻公弑而还。大史书曰。赵盾杀其君。以示于朝。宣子曰。不然。对曰。子为正卿。亡不越境。反不讨贼。非子而谁。孔子曰。董狐。古之良史也。书法不隐。不隐盾之罪。赵宣子。古之良大夫也。为法受恶。善其为法屈也。
　　三年。楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。王孙满。周大夫。楚子问鼎之大小轻重焉。示欲逼周取天下也。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。禹之世也。远方图物。图画山川奇异之物而献之。贡金九牧。使九州之牧贡金。铸鼎象物。象所图物。使民知神奸。图鬼神百物之形。使民逆备之。故民入川泽山林。魑魅罔两。魑。山神。魅。怪物。罔两。水神也。莫能逢之。逢。遇。用能协于上下。以承天休。民无灾害。则上下和而受天佑。桀有昏德。鼎迁于商。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重。不可迁。其奸回昏乱。虽大。轻也。言可移。天祚明德。有所底止。底。致。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。
　　四年。楚子灭若敖氏。其孙箴尹克黄。箴尹。官名。克黄。子文孙也。使于齐。还。及宋。闻乱。其人曰。不可以入矣。箴尹曰。弃君之命。独谁受之。君。天也。天可逃乎。遂归复命。自拘于司败。王思子文之治楚国也。曰。子文无后。何以劝善。使复其所。
　　十一年。楚子伐陈。十年。夏徵舒弑君也。谓陈人无动。将讨于少西氏矣。少西。徵舒之祖子夏之名。遂入陈。杀夏徵舒。因县陈。灭陈以为楚县。申叔时使于齐。反。复命而退。王使让之曰。夏徵舒为不道。弑其君。寡人以诸侯讨而戮之。诸侯县公。皆庆寡人。楚县大夫皆僭称公。汝独不庆寡人。何故。对曰。夏徵舒弑其君。其罪大矣。讨而戮之。君之义也。抑人亦有言曰。牵牛以蹊人之田。抑。辞也。蹊。径也。而夺之牛。牵牛以蹊者。信有罪矣。而夺之牛。罚已重矣。诸侯之从也。曰讨有罪也。今县陈。贪其富也。以讨召诸侯。而以贪归之。无乃不可乎。王曰。善哉。吾未之闻也。反之可乎。对曰。可哉。吾侪小人所谓取诸其怀而与之也。叔时谦言小人意浅。谓譬如取人物于其怀而还之。为愈于不还也。乃复封陈。
　　十二年。晋师救郑。及河。闻郑既及楚平。桓子欲还。桓子。林父。随武子曰。善。武子。士会也。会闻用师观舋而动。舋。罪也。德。刑。政。事。典。礼。不易。不可敌也。楚君讨郑。怒其贰而哀其卑。叛而伐之。服而舍之。德刑成矣。伐叛。刑也。柔服。德也。二者立矣。昔岁入陈。讨徵舒。今兹入郑。民不罢劳。君无怨讟。讟。谤也。政有经矣。经。常也。商农工贾。不败其业。而卒乘辑睦。步曰卒。车曰乘。事不奸矣。奸。犯也。蔿敖为宰。择楚国之令典。宰。令尹。蔿敖。孙叔敖。百官象物而动。军政不戒而备。物。犹类也。戒。敕令也。能用典矣。其君之举也。内姓选于亲。外姓选于旧。言亲疏并用也。举不失德。赏不失劳。君子小人。物有服章。尊卑别也。贵有常尊。贱有等威。威仪有等差也。礼不逆矣。德立刑行。政成事时。典从礼顺。若之何敌之。见可而进。知难而退。军之善政也。兼弱攻昧。武之善经也。昧。昏乱也。经。法。子姑整军而经武乎。姑。且。犹有弱而昧者。何必楚。彘子曰。不可。彘子。先榖。成师以出。闻敌强而退。非夫也。非丈夫。师遂济。楚子北师次于管。荧阳有管城。郑皇戌使如晋师曰。楚师骤胜而骄。其师老矣。子击之。楚师必败。栾武子曰。武子。栾书。楚自克庸以来。在文十六年。其君无日不讨国人而训之。讨。治也。于。民生之不易。祸至之无日。戒惧之不可怠。于。曰也。在军。无日不讨军实而申儆之。军实。军器。于。胜之不可保。纣之百克而卒无后。箴之曰。民生在勤。勤则不匮。不可谓骄。箴。诫也。先大夫子犯有言曰。师直为壮。曲为老。我不德而徼怨于楚。我曲楚直。不可谓老。不德。谓以力争诸侯也。徼。要也。郑不可从。楚人遂疾进师乘晋军。桓子不知所为。鼓于军中曰。先济者有赏。中军下军争舟。舟中之指可掬。
　　潘党曰。君盍筑武军。筑军营以彰武功也。而收晋尸。以为京观?。积尸封土其上。谓之京观。臣闻克敌必示子孙。以无忘武功?。楚子曰。非尔所知也。夫文。止戈为武?。文。字也。武王克商。作颂曰。载戢干戈?。载櫜弓矢?。戢。藏也。櫜。韬也。诗美武王能灭baoluan而息兵也。夫武禁暴。戢兵。保大。定功。安民。和众。丰财者也。此武七德也。故使子孙无忘其章?。着之篇章。使子孙不忘也。今我使二国曝骨?。暴矣?。观兵?以威诸侯。兵不戢?矣。暴而不戢。安能保大。犹有晋在。焉得定功。所违民欲犹多。民何安焉。无德而强争诸侯。何以和众。利人之几。几。危也。而安人之乱?。以为己荣。何以丰财。兵动则年荒。武有七德。我无一焉。何以示子孙。其为先君宫。告成事而已?。祀先君。告战胜。武。非吾功也。古者。明王伐不敬。取其鲸鲵而封之。以为大戮。于是乎有京观。以惩淫慝。鲸鲵。大鱼名也。以喻不义之人。吞食小国也。今罪无所。晋罪无所犯。而民皆尽忠。以死君命。又可以为京观乎。晋师归。桓子请死。晋侯欲许之。士贞子谏曰。不可。贞子。士渥浊。城濮之役。
　　晋师三日谷。在僖二十八年。文公犹有忧色。左右曰。有喜而忧。如有忧而喜乎。言忧喜失时也。公曰。得臣犹在。忧未歇也。歇。尽也。困兽犹斗。况国相乎。及楚杀子玉。子玉。得臣也。公喜而后可知也。喜见于颜色也。曰。莫余毒也已。是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞。成王至穆王也。今天或者大警晋也。而又杀林父。以重楚胜。其无乃久不竞乎。林父之事君也。进思尽忠。退思补过。社稷之卫也。若之何杀之。夫其败也。如日月之食。何损于明。晋侯使复其位。言晋景所以不失霸也。
　　楚子伐萧。申公巫臣曰。师人多寒。王巡三军。拊而勉之。拊。抚。慰勉之。三军之士皆如挟纩。纩。緜也。言悦以忘寒。
　　十五年。楚子伐宋。宋人告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰。不可。伯宗。晋大夫。古人有言曰。虽鞭之长。不及马腹。言非所击。天方授楚。未可与争。虽晋之强。能违天乎。谚曰。高下在心。度时制宜也。川泽纳污。受污浊也。山薮藏疾。山之有林薮。毒害者所居。瑾瑜匿瑕。匿亦藏也。虽美玉之质。亦或居藏瑕秽。国君含垢。天之道也。晋侯耻不救宋。故伯宗为说小恶不损大德之喻也。君其待之。待楚衰也。乃止。使解扬如宋。使无降楚。曰。晋师悉起。将至。郑人囚而献楚。楚子厚赂之。使反其言。不许。三乃许之。登诸楼车。使呼宋人而告之。楼车。车上望橹。遂致其君命。楚子将杀之。使与之言曰。尔既许不榖而反之。何故。非我无信。汝则弃之。速即尔刑。对曰。臣闻之。君能制命为义。臣能承命为信。义无二信。欲为义者。不行两信。信无二命。欲行信者。不受二命。君之赂臣。不知命也。受命以出。有死无霣。霣。废队。又可赂乎。臣之许君。以成命也。成君命。死之成命。臣之禄也。寡君有信臣。己不废命也。下臣获考。考。成也。死又何求。楚子舍之以归。
　　潞子婴儿之夫人。晋景公之姊也。酆舒为政而杀之。又伤潞子之目。酆舒。潞相。晋侯将伐之。诸大夫皆曰。不可。酆舒有三俊才。俊。絶异也。不如待后之人。伯宗曰。必伐之。狄有五罪。俊才虽多。何补焉。不祀。一也。耆酒。二也。弃仲章而夺黎氏之地。三也。仲章。潞贤人。黎氏。黎侯国。虐我伯姬。四也。伤其君目。五也。怙其俊才而不以茂德。兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人。而申固其命。审政令。若之何待之。不讨有罪。曰将待后。后有辞而讨焉。无乃不可乎。夫恃才与众。亡之道也。商纣由之。故灭。天反时为灾。寒暑易节。地反物为妖。群物失性。民反德为乱。乱则妖灾生。尽在狄矣。晋侯从之。夏。晋荀林父败赤狄于曲梁。灭潞。晋侯赏桓子狄臣千室。千家也。亦赏士伯以瓜衍之县。士伯。士贞子。曰。吾获狄土。子之功也。微子。吾丧伯氏矣。伯。桓子字也。羊舌职悦是赏也。职。叔向父。曰。周书所谓庸庸袛袛者。谓此物也夫。庸。用也。袛。敬也。言文王能用可用。敬可敬也。士伯庸中行伯。言中行伯可用。君信之。亦庸士伯。此之谓明德矣。文王所以造周。不是过也。率是道也。其何不济。
　　十六年。晋侯命士会将中军。且为太傅。于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰。吾闻之。禹称善人。称举也。不善人远。此之谓也。夫善人在上。则国无幸民。谚曰。民之多幸。国之不幸。是无善人之谓也。
　　成 公
　　二年。卫侯使孙良夫侵齐。与齐师遇。师败。仲叔于奚救孙桓子。桓子是以免。既。卫人赏之以邑。赏于奚也。辞。请曲县。轩县也。繁缨以朝。许之。繁缨。马饰。皆诸侯之服也。仲尼闻之曰。惜也。不如多与之邑。唯器与名。不可以假人。器。车服也。名。爵号也。君之所司也。政之大节也。若以假人。与人政也。政亡。则国家从之。不可止也已。
　　宋文公卒。始厚葬。用蜃炭。益车马。始用徇。烧蛤为炭以瘗圹。多埋车焉。用人从葬也。重器备。重犹多也。君子谓华元。乐举于是乎不臣。臣。治烦去惑者也。是以伏死而争。今二子者。君生则纵其惑。谓文十八年杀母弟须。死则益其侈。是弃君于恶也。何臣之为。若言何用为臣。
            续  5
            楚之讨陈夏氏也。在宣十一年。庄王欲纳夏姬。申公巫臣谏曰。不可。君召诸侯。以讨罪也。今纳夏姬。贪其色也。贪色为淫。淫为大罚。周书曰。明德慎罚。若兴诸侯以取大罚。非慎之也。君其图之。王乃止。
　　六年。晋栾书救郑。与楚师遇于绕角。绕角。郑地。楚师还。晋师遂侵蔡。楚公子申。公子成。以申息之师救蔡。赵同。赵括欲战。请于武子。武子将许之。知庄子。荀首。范文子。士爕。韩献子。韩厥。谏曰。不可。吾来救郑。楚师去我。吾遂至于此。此。蔡地。是迁戮也。戮而不已。又怒楚师。战必不克。迁戮不义。怒敌难当。故不克也。虽克不令。成师以出。而败楚二县。何荣之有焉。六军悉出。故曰成师。以大胜小。不足为荣也。若不能败。为辱已甚。不如还也。乃遂还。于是军帅之欲战者众。或谓栾武子曰。圣人与众同欲。是以济事。子盍从众。盍。何不。子之佐十一人。六军之卿佐也。其不欲战者三人而已。知。范。韩也。欲战者可谓众矣。商书曰。三人占。从二人。众故也。武子曰。善钧从众。钧。等。夫善。众之主也。三卿为主。可谓众矣。三卿。皆晋之贤人。从之。不亦可乎。传善栾书得从众之义也。
　　八年。晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐。季文子饯之。饯。送行饮酒也。私焉。私与之言。曰。大国制义。以为盟主。是以诸侯怀德畏讨。无有贰心。谓汶阳之田。敝邑之旧也。而用师于齐。使归诸敝邑。用师。鞍之战也。今有二命。曰归诸齐。信以行义。义以成命。小国所望而怀也。信不可知。义无所立。四方诸侯。其谁不解体。言不复肃敬于晋也。诗曰。女也不爽。士贰其行。士也罔极。二三其德。爽。差也。极。中也。妇人怨丈夫不一其行也。喻鲁事晋犹女之事夫。不敢过差。而晋有罔极之心。反二三其德也。七年之中。一与一夺。二三孰甚焉。士之二三。犹丧配耦。而况霸主乎。将德是以。以。用也。而二三之。其何以长有诸侯乎。
　　晋讨赵同。赵括。武从姬氏畜于公室。赵武。庄姬之子。庄姬。晋成公女也。畜。养也。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰。成季之勋。宣孟之忠。成季。赵衰。宣孟。赵盾。而无后。为善者其惧矣。三代之令王。皆数百年保天禄。夫岂无僻王。赖前哲以免也。言三代亦有邪僻之君。但赖其先人以免祸耳。周书曰。不敢侮鳏寡。所以明德也。言文王不侮鳏寡而德益明。欲使晋侯之法文王。乃立武。而反其田焉。
　　十六年。楚子救郑。司马将中军。子反也。过申。子反入见申叔时叔时老在申也。曰。师其何如。对曰。德。刑。详。义。礼。信。战之器也。器犹用也。德以施惠。刑以正邪。详以事神。义以建利。礼以顺时。信以守物。上下和睦。周旋不逆。动顺理也。是以神降之福。时无灾害。民生敦庞。和同以听。敦。厚。庞。大。莫不尽力以从上命。此战之所由克也。今楚内弃其民。不施惠也。而外絶其好。义不建利。渎齐盟。不祥事神。而食话言。信不守物。奸时以动。不顺时。妨农业。而疲民以逞。刑不正邪而苟快意。民不知信。进退罪也。子其勉之。吾不复见子矣。言其必败不反也。
　　晋楚遇于鄢陵。范文子不欲战。却至曰。韩之战。惠公不振旅。众散败也。在僖十五年。邲之师。荀伯不复从。荀林父奔走。不复故道也。在宣十二年。皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。见先君成败之事。今我避楚。又益耻也。文子曰。吾先君之亟战也有故。亟。数也。秦。狄。齐。楚。皆强。不尽力。子孙将弱。今三强服矣。齐。秦。狄也。敌楚而已。唯圣人能外内无患。自非圣人。外宁必有内忧。骄亢则忧患生。盍释楚以为外惧乎。
　　襄 公
　　三年。祁奚请老。老。致仕。晋侯问嗣焉。嗣续其职者。称解狐。其雠也。将立之而卒。解狐卒也。又问焉。对曰。午也可。午。祁奚子。于是羊舌职死矣。晋侯曰。孰可以代之。对曰。赤也可。赤。职之子伯华。于是使祁午为中军尉。羊舌赤佐之。各代其父。君子谓。祁奚于是能举善矣。称其雠。不为谄。立其子。不为比。举其偏。不为党。偏。属也。能举善也夫。唯善。故能举其类也。
　　晋侯之弟扬干乱行于曲梁。行。陈次也。魏绛戮其仆。仆。御。晋侯怒。谓羊舌赤曰。合诸侯以为荣也。扬干为戮。何辱如之。必杀魏绛。无失之也。对曰。绛无贰志。事君不避难。有罪不逃刑。其将来辞。何辱命焉。言终。魏绛至。授仆人书。仆人。晋侯御仆。将伏剑。士鲂。张老止之。公读其书曰。日君乏使。使臣斯司马。斯。此也。臣闻师众以顺为武。顺莫敢违。军事有死无犯为敬。守官行法。虽死不敢有违。君合诸侯。臣敢不敬乎。君师不武。执事不敬。罪莫大焉。臣惧其死。以及扬干。无所逃罪。惧自犯不武不敬之罪也。不能致训。至于用钺。用钺。斩扬干之仆也。臣之罪重。敢有不从。以怒君心。言不敢不从戮。请归死于司寇。公跣而出。曰。寡人之言。亲爱也。吾子之讨。军礼也。寡人有弟。弗能教训。使干大命。寡人之过也。子无重寡人之过。听绛死为重过。敢以为请。请使无死。反役。使佐新军。
　　四年。无终子嘉父使孟乐如晋。无终。山戎国名也。因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎。欲戎与晋和。庄子。魏绦。晋侯曰。戎狄无亲而贪。不如伐之。魏绦曰。诸侯新服。陈新来和。将观于我。我德则睦。否则携贰。劳师于戎。而楚伐陈。必不能救。是弃陈也。诸华必叛。诸华。中国。戎。禽兽也。获戎失华。无乃不可乎。昔周辛甲之为太史也。命百官。官箴王阙。辛甲。周武王太史也。阙。过也。使百官各为箴辞戒王过也。于虞人之箴。虞人。掌田猎者。曰。茫茫禹迹。画为九州。茫茫。远貌。画。分也。经启九道。启开九州之道。民有寝庙。兽有茂草。各有攸处。德用不扰。人神各有所归。故德不乱也。在帝夷羿。冒于原兽。冒。贪也。忘其国恤。而思其麀牡。言但念猎。武不可重。重犹数。用不恢于夏家。羿以好武。虽有夏家而不能恢大之也。兽臣司原。敢告仆夫。兽臣。虞人也。告仆夫。不敢斥尊也。虞箴如是。可不惩乎。于是晋侯好田。故魏绦及之。及后羿事也。公曰。然则莫如和戎乎。对曰。和戎有五利焉。戎狄荐居。贵货易土。荐。聚也。易犹轻也。土可贾焉。一也。边鄙不耸。民狎其野。穑人成功。二也。耸。惧也。狎。习也。戎狄事晋。四邻振动。诸侯威怀。三也。以德绥戎。师徒不勤。甲兵不顿。四也。顿。坏也。鉴于后羿。而用德度。以后羿为鉴戒。远至迩安。五也。君其图之。公悦。使魏绦盟诸戎。修民事。田以时。言晋侯能用善谋也。
　　九年。秦景公使乞师于楚。将以伐晋。楚子许之。子囊曰。不可。当今吾不能与晋争也。晋君类能而使之。随所能也。举不失选。得所选也。官不易方。方犹宜也。其卿让于善。让胜己者。其大夫不失守。各任其职也。其士竞于教。奉上命也。其庶人力于农穑。种曰农。收曰穑。商工皂隶。不知迁业。四民不杂也。君明臣忠。上让下竞。尊官相让。劳职力竞。当是时也。晋不可敌。事之而后可。君其图之。
　　冬。诸侯(冬诸侯以下恐有脱误)伐郑。郑从楚也。郑人行成。与晋成也。
　　十一年。诸侯复伐郑。郑人赂晋侯以师触。师蠲。触。蠲。皆乐师名。歌钟二肆。肆。列也。悬钟十六为一肆。女乐二八。十六人也。晋侯以乐之半赐魏绦。曰。子教寡人和诸戎狄以正诸华。在四年。八年之中。九合诸侯。如乐之和。无所不谐。谐亦和也。请与子乐之。共此乐也。辞曰。夫和戎狄。国之福也。八年之中。九合诸侯。诸侯无慝。君之灵也。二三子之劳也。臣何力之有焉。抑臣愿君安其乐而思其终也。公曰。子之教。敢不承命。抑微子。寡人无以待戎。待遇接纳。不能济河。度河南服郑。夫赏。国之典也。不可废也。子其受之。魏绦于是乎始有金石之乐。礼也。礼。大夫有功则赐乐。
　　十三年。晋侯蒐于绵上以治兵。为将命军帅也。使士匄将中军。辞曰。伯游长。伯游。荀偃。昔臣习于知伯。是以佐之。非能贤也。七年。韩厥老。知罃代将中军。士匄佐之。丐今将让，故谓尔时之举。不以己贤也。请从伯游。荀偃将中军。代荀罃。士匄佐之。位如故。使韩起将上军。辞以赵武。又使栾黶。以武位卑。故不听。更命黶也。辞曰。臣不如韩起。韩起愿上赵武。君其听之。使赵武将上军。武自新军超四等。韩起佐之。位如故也。栾黶将下军。魏绦佐之。黶亦如故。绦自新军佐超一等。晋国之民是以大和。诸侯遂睦。君子曰。让。礼之主也。范宣子让。其下皆让。栾黶为汰。弗敢违也。晋国以平。数世赖之。刑善也夫。刑。法也。一人刑善。百姓休和。可不务乎。世之治也。君子尚能而让其下。能者在下位。则贵尚而让之。小人农力以事其上。是以上下有礼而谗慝黜远。由不争也。谓之懿德。及其乱也。君子称其功以加小人。加。陵也。君子。在位者也。小人伐其技以冯君子。冯。亦陵也。自称其能为伐。是以上下无礼。乱虐并生。由争善也。争自善也。谓之昏德。国家之弊。恒必由之。传言晋之所以兴也。
　　十四年。卫献公戒孙文子。宁惠子食。敕戒二子。欲共宴食。日旰不召。旰。晏也。而射鸿于囿。二子怒。公使子蟜。子伯。子皮与孙子盟于丘宫。孙子皆杀之。三子卫群公子也。公出奔齐。师旷侍于晋侯。师旷。子野。晋侯曰。卫人出其君。不亦甚乎。对曰。或者其君实甚。良君养民如子。盖之如天。容之如地。民奉其君。爱之如父母。仰之如日月。敬之如神明。畏之如雷霆。其可出乎。夫君。神之主而民之望也。若困民之主。匮神之祀。百姓絶望。社稷无主。将安用之。弗去何为。天生民而立之君。使司牧之。勿使失性。有君而为之贰。贰。卿佐。使师保之。勿使过度。善则赏之。赏。谓宣扬之也。过则匡之。匡。正。患则救之。救其难也。失则革之。自王以下。各有父兄子弟以补察其政。补其愆过。察其得失。史为书。谓大史君举必书。瞽为诗。为诗以风刺。工诵箴谏。工。乐人也。诵箴谏之辞。大夫规诲。规正谏诲其君。士传言。闻君过失。传告大夫。庶人谤。庶人不与政。闻君过。得从而诽谤。商旅于市。旅。陈也。陈其货物。以示时所贵尚也。百工献艺。献其伎艺以喻政事也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上。肆。放也。以从其淫。而弃天地之性。必不然矣。传言师旷能因问尽言也。
　　十五年。宋人或得玉。献诸子罕。子罕不受。献玉者曰。以示玉人。玉人。能治玉者。玉人以为宝也。故敢献之。子罕曰。我以不贪为宝。尔以玉为宝。若以与我。皆丧宝也。不若人有其宝。稽首而告曰。小人怀璧。不可以越乡。言必为盗所害。纳此以请死。请免死。子罕置诸其里。使玉人为之攻之。攻。治也。富。而后使复其所。卖玉得富。
　　二十一年。邾庶其以漆。闾丘来奔。庶其。邾大夫也。季武子以公姑姊妻之。皆有赐于其从者。于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰。子盍诘盗。诘。治也。武仲曰。不可诘也。纥又不能。季孙曰。子为司寇。将盗是务去。若之何不能。武仲曰。子召外盗而大礼焉。何以止吾盗。吾。谓国中也。子为正卿而来外盗。使纥去。将何以能。庶其窃邑于邾以来。子以姬氏妻之。而与之邑。使食漆。闾丘也。其从者皆有赐焉。若大盗礼焉。以君之姑姊。与其大邑。其次。皂牧舆马。给其贱役从皂至牧。其小者。衣裳剑带。是赏盗也。赏而去之。其或难焉。纥也闻之。在上位者。酒濯其心。壹以待人。轨度其信。可明徵也。徵。验也。而后可以治人。夫上之所为。民之归也。上所不为。而民或为之。是以加刑罚焉。而莫敢不惩。若上之所为。而民亦为之。乃其所也。又可禁乎。
　　晋栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎。栾盈之党。囚叔向。乐王鲋见叔向。曰。吾为子请。叔向不应。乐王鲋。晋大夫乐桓子。其人皆咎叔向。曰。必祁大夫。祁大夫。祁奚。室老闻之曰。乐王鲋言于君无不行。求救吾子。吾子不许。祁大夫所不能也。何为也。叔向曰。祁大夫外举不弃雠。内举不失亲。其独遗我乎。诗曰。有觉德行。四国顺之。言德行直则天下顺也。夫子觉者也。觉。较然正直。晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰。不弃其亲。其有焉。言叔向笃亲亲。必与叔虎同谋。于是祁奚老矣。老。去公族大夫。闻之。乘馹而见宣子。曰。诗云。惠我无疆。子孙保之。言文武有惠训之德。加于百姓。故子孙保赖之。夫谋而鲜过。惠训不倦者。叔向有焉。社稷之固也。犹将十世宥之。以劝能者。今壹不免其身。壹。以弟故。以弃社稷。不亦惑乎。鲧殛而禹兴。言不以父罪废其子也。管蔡为戮。周公右王。言兄弟罪不相及也。若之何其以虎也弃社稷。子为善。谁敢不勉。多杀何为。宣子悦。与之乘。以言诸公而免之。共载入见公也。不见叔向而归。言为国。非私叔向也。叔向亦不告免焉而朝。不告谢之。明不为己。
　　二十三年。孟孙恶臧孙。季孙爱之。孟孙卒。臧孙入哭。甚哀多涕。出。其御曰。孟孙之恶子也。而哀如是。季孙若死。其若之何。臧孙曰。季孙之爱我。疾疢也。志相顺从身之害。孟孙之恶我。药石也。志相违戾。犹药石疗疾。美疢不如恶石。夫石犹生我。愈己疾也。疢之美。其毒滋多。孟孙死。吾亡无日矣。
　　二十五年。齐棠公之妻。东郭偃之姊也。棠公。齐棠邑大夫。棠公死。武子取之。武子。崔杼。庄公通焉。骤如崔氏。崔杼shazhuang公。晏子立于崔氏之门外。闻难而来。其人曰。死乎。曰。独吾君也乎哉。吾死也。言己与众臣无异也。曰。行乎。曰。吾罪也乎哉。吾亡也。自谓无罪。曰。归乎。曰。君死安归。言安可以归也。君民者。岂以陵人。社稷是主。臣君者。岂为其口实。社稷是养。言君不徒居民上。臣不徒求禄。皆为社稷也。故君为社稷死则死之。为社稷亡则亡之。谓以公义死亡也。若为己死而为己亡。非其私昵。谁敢任之。私昵。所亲爱也。非所亲爱。无为当其祸。门启而入。枕尸股而哭。以公尸枕己股。兴。三踊而出。
　　晋程郑卒。子产始知然明。前年。然明谓程郑将死。今如其言。故知之。问为政。对曰。视民如子。见不仁者诛之。如鹰鸇之逐鸟雀也。子产喜。以语子大叔。且曰。他日吾见蔑之面而已。蔑。然明名。今吾见其心矣。
　　二十六年。初。楚伍参与蔡太师子朝友。其子伍举与声子相善。声子。子朝子也。伍举。椒举也。伍举奔晋。声子通使于晋。还如楚。令尹子木与之语曰。晋大夫与楚孰贤。对曰。晋卿不如楚。其大夫则贤。皆卿才也。如杞梓皮革。自楚往也。杞梓。皆木名也。虽楚有材。晋实用之。言楚亡臣多在晋。子木曰。夫独无族姻乎。夫。谓晋也。对曰。虽有。而用楚材实多。归生闻之。归生。声子名也。曰。善为国者。赏不僭而刑不滥。赏僭。则惧及淫人。刑滥。则惧及善人。若不幸而过。宁僭无滥。与其失善。宁其利淫。无善人则国从之。从。亡也。诗曰。人之云亡。邦国殄瘁。无善人之谓也。故夏书曰。与其杀不辜。宁失不经。惧失善也。逸书也。不经。不用常法。古之治民者。劝赏而畏刑。乐行赏而惮用刑也。恤民不倦。赏以春夏。刑以秋冬。顺天时。是以将赏为之加膳。加膳则饫赐。饫。厌也。酒食赐下。无不餍足。所谓加膳也。此以知其劝赏也。将刑为之不举。不举则彻乐。不举盛馔也。此以知其畏刑也。夙兴夜寐。朝夕临政。此以知其恤民也。三者。礼之大节也。有礼无败。今楚多淫刑。其大夫逃死于四方。而为之谋主。以害楚国。不可救疗。所谓不能也。疗。治也。所谓楚人不能用其材也。子仪之乱。析公奔晋。在文十四年。晋人以为谋主。绕角之役。楚师宵溃。楚失华夏。则析公之为也。雍子之父兄谮雍子。君与夫人不善是也。不是其曲直。雍子奔晋。晋人以为谋主。彭城之役。楚师宵溃。晋降彭城而归诸宋。在元年。楚失东夷。则雍子之为也。楚东小国见楚不能救彭城。皆叛也。子反与子灵争夏姬。子灵。巫臣。子灵奔晋。晋人以为谋主。通吴于晋。教吴叛楚。楚疲于奔命。至今为患。则子灵之为也。事见成七年。若敖之乱。伯贲之子贲皇奔晋。晋人以为谋主。鄢陵之役。在成十六年。楚师大败。王夷师熸。夷。伤也。吴。楚之间谓火灭为熸。郑叛吴兴。楚失诸侯。则苗贲皇之为也。子木曰。是皆然矣。声子曰。今又有甚于此者。椒举娶于申公子牟。子牟得戾而亡。君大夫谓椒举。汝实遣之。惧而奔郑。今在晋矣。晋人将与之县。以比叔向。以举才能比叔向。彼若谋害楚国。岂不为患。子木惧。言诸王。益其禄爵而复之。
　　二十七年。宋向戌欲弭诸侯之兵。为会于宋。将盟于宋西门之外。楚人衷甲。甲在衣中。欲因会击晋。伯州犂曰。合诸侯之师以为不信。无乃不可乎。夫诸侯望信于楚也。是以来服。若不信。是弃其所以服诸侯也。固请释甲。子木曰。晋。楚无信久矣。事利而已。苟得志焉。焉用有信。大宰退。大宰。伯州犂。告人曰。令尹将死矣。不及三年。求逞志而弃信。志其逞乎。信亡。何以及三。明年子木死也。赵孟患楚衷甲。以告叔向。叔向曰。何害也。匹夫一为不信。犹不可也。若合诸卿以为不信。必不捷矣。非子之患也。夫以信召人。而以僭济之。济。成。必莫之与也。安能害我。子何惧焉。
　　宋左师请赏。曰。请免死之邑。欲宋君称功加厚赏。故谦言免死之邑。公与之邑六十。以示子罕。子罕曰。凡诸侯小国。晋。楚所以兵威之。畏而后上下慈和。慈和而后能安静其国家。以事大国。所以存也。无威则骄。骄则乱生。乱生必灭。所以亡也。天生五材。金木水火土也。民并用之。废一不可。谁能去兵。兵之设久矣。所以威不轨而昭文德。圣人以兴。谓汤。武。乱人以废。谓桀。纣。废兴存亡。昏明之术。皆兵之由也。而子求去之。不亦诬乎。以诬道蔽诸侯。罪莫大焉。纵无大讨。而又求赏。无厌之甚也。削而投之。削赏左师之书。左师辞邑。
　　二十九年。吴公子札来聘。见叔孙穆子。曰。子其不得死乎。不得以寿死也。好善而不能择人。吾子为鲁宗卿。而任其大政。不慎举。何以之。祸必及子焉。昭四年。竪牛作乱。
　　三十年。楚公子围杀大司马蔿掩而取其室。申无宇曰。王子必不免。善人。国之主也。王子相楚国。将善是封殖。而虐之。是祸国也。且司马。令尹之偏。偏。佐也。而王之四体也。絶民之主。去身之偏。刈王之体。以祸其国。无不祥大焉。何以得免。为昭十三年弑灵王传。
　　郑子皮授子产政。子产使都鄙有章。国都及边鄙车服尊卑。各有分部也。上下有服。公卿大夫服不相逾。田有封洫。封。疆也。洫。沟也。庐井有伍。庐。舍也。九夫为井。使五家相保也。大人之忠俭者。谓卿大夫。从而与之。泰侈者。因而毙之。从政一年。舆人诵之曰。取我衣冠而褚之。褚。畜也。奢侈者畏法。故畜藏也。取我田畴而伍之。孰杀子产。吾其与之。并畔为畴。及三年。又诵之曰。我有子弟。子产诲之。我有田畴。子产殖之。殖。生也。子产而死。谁其嗣之。嗣。续也。
　　三十一年。郑人游于鄕校。校。学之名也。以论执政。论其得失。然明谓子产曰。毁鄕校如何。患人于中谤议国政。子产曰。何为。夫人朝夕退而游焉。以议执政之善否。其所善者。吾则行之。其所恶者。吾则改之。是吾师也。若之何毁之。我闻忠善以损怨。为忠善则怨谤息也。不闻作威以防怨。欲毁鄕校。即作威也。岂不遽止。然犹防川也。遽。畏惧也。大决所犯。伤人必多。吾不克救也。不如小决使道。道。通。不如吾闻而药之。以为己药石。然明曰。蔑也今而后知吾子之信可事。小人实不才。若果行此。其郑国实赖之。岂唯二三臣。仲尼闻是语也。曰。以是观之。人谓子产不仁。吾不信也。
　　郑子皮欲使尹何为邑。为邑大夫。子产曰。少。未知可否。尹何年少。子皮曰。愿。吾爱之。不吾叛也。愿。谨善也。使夫往而学焉。夫亦愈知治矣。夫。谓尹何。子产曰。不可。人之爱人。求利之也。今吾子爱人则以政。以政与之。犹未能操刀而使割也。其伤实多。多自伤。子之爱人。伤之而已。其谁敢求爱于子。子于郑国。栋也。栋折榱崩。侨将厌焉。敢不尽言。子有美锦。不使人学制。制。裁。大官大邑。身之所庇也。而使学者制焉。其为美锦。不亦多乎。言官邑之重。多于美锦。侨闻学而后入政。未闻以政学者也。若果行此。必有所害。譬如田猎。射御贯则能获禽。贯。习也。若未尝登车射御。则败绩厌覆是惧。何暇思获。子皮曰。善哉。虎不敏。吾闻君子务知大者远者。小人务知小者近者。我。小人也。衣服附在吾身。我知而慎之。大官大邑。所以庇身也。吾远而慢之。慢。易。微子之言。吾不知也。他日我曰。子为郑国。我为吾家。以庇焉。其可也。今而后知不足。自知谋虑不足谋其家。自今请虽吾家听子而行。子产曰。人心不同也。如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎。抑心所谓危。亦以告也。子皮以为忠。故委政焉。子产是以能为郑国。传言子产之治。乃子皮之力。
　　卫侯在楚。北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰。令尹似君矣。将有他志。言语瞻视行步不常。虽获其志。不能终也。诗云。靡不有初。鲜克有终。终之实难。令尹其将不免乎。公曰。何以知之。对曰。诗云。敬慎威仪。惟民之则。令尹无威仪。民无则焉。民所不则。以在民上。不可以终。公曰。善哉。何谓威仪。对曰。有威而可畏谓之威。有仪而可象谓之仪。君有君之威仪。其臣畏而爱之。则而象之。故能有其国家。令闻长世。臣有臣之威仪。其下畏而爱之。故能守其官职。保族宜家。顺是以下。皆如是。是以上下能相固也。卫诗曰。威仪棣棣。不可选也。棣棣。富而闲也。选。犹数也。言君臣上下。父子兄弟。内外大小。皆有威仪也。周书数文王之德。逸书。曰。大国畏其力。小国怀其德。言畏而爱之也。诗云。不识不知。顺帝之则。言则而象之。言文王行事无所斟酌。唯在则象上天。纣囚文王七年。诸侯皆从之囚。可谓爱之矣。文王伐崇。再驾而降为臣。文王闻崇德乱而伐之。三旬不降。退修教而复伐之。因垒而降。蛮夷帅服。可谓畏之矣。文王之功。天下诵而歌舞之。可谓则之矣。文王之行。至今为法。可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏。施舍可爱。进退可度。周旋可则。容止可观。作事可法。德行可象。声气可乐。动作有文。言语有章。以临其下。谓之有威仪也。
　　昭 公
　　元年。楚公子围会于虢。虢。郑邑也。寻宋之盟也。宋盟在襄二十七年。晋祁午谓赵文子曰。宋之盟。楚人得志于晋。得志。谓先歃也。午。祁奚子也。今令尹之不信。诸侯之所闻也。子弗戒。惧又如宋。恐楚复得志也。楚重得志于晋。晋之耻也。吾子其不可以不戒。文子曰。然。宋之盟也。子木有祸人之心。武有仁人之心。是楚所以驾于晋也。驾犹陵也。今武犹是心也。楚又行僭。僭。不信。非所害也。武将信以为本。循而行之。譬如农夫。是穮是蔉。穮。耘也。壅苗为蔉。虽有饥馑。必有丰年。言耕锄不以水旱息。必获丰年之收。且吾闻之。能信不为人下。吾未能也。自恐未能信也。诗曰。不僭不贼。鲜不为则。信也。僭。不信。贼。害人。能为人则者。不为人下矣。吾不能是难。楚不为患也。
　　三年。齐侯使晏婴于晋。叔向从之宴。相与语。叔向曰。齐其何如。问兴衰也。晏子曰。此季世也。齐其为陈氏矣。公弃其民。而归于陈氏。弃民。不恤之也。公聚朽蠹。而三老冻馁。三老。谓上寿中寿下寿。皆八十以上。国之诸市。履贱踊贵。踊。刖足者履也。言刖多也。民人痛疾。而或燠休之。燠休。痛念之声。谓陈氏也。其爱之如父母。而归之如流水。欲无获民。将焉避之。叔向曰。然。虽吾公室。今亦季世也。庶人罢獘。而宫室滋侈。滋。益也。道殣相望。饿死为殣。而女富溢尤。女。嬖宠之家也。民闻公命。如逃寇雠。政在家门。大夫专政。民无所依。公室之卑。其何日之有。言今至也。谗鼎之铭。谗。鼎名。曰。昧旦丕显。后世犹怠。昧旦。早起。丕。大也。言夙兴以务大显。后世犹懈怠。况日不悛。悛。改也。其能久乎。晋之公族尽矣。肸闻之。公室将卑。其宗族枝叶先落。则公从之。
　　初。景公欲更晏子之宅。曰。子之宅近市。湫隘嚣尘。不可以居。湫。下。隘。小也。嚣。声。尘。土也。请更诸爽垲者。爽。明也。垲。燥也。辞曰。君之先臣容焉。先臣。晏子之先人也。臣不足以嗣之。于臣侈矣。侈。奢也。且小人近市。朝夕得所求。小人之利也。公笑曰。子近市。识贵贱乎。对曰。既利之。敢不识乎。公曰。何贵何贱。于是景公繁于刑。有鬻踊者。故对曰。踊贵履贱。景公为是省于刑。君子曰。仁人之言。其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。
　　四年。楚子使椒举如晋求诸侯。晋侯欲勿许。司马侯曰。不可。楚王方侈。天或者欲逞其心。以厚其毒。而降之罚。未可知也。其使能终。亦未可知也。唯天所相。相。助也。不可与争。君其许之。而修德以待其归。若归于德。吾犹将事之。况诸侯乎。若适**。楚将弃之。弃。不以为君也。吾又谁与争。公曰。晋有三不殆。其何敌之有。殆。危也。国险而多马。齐楚多难。多篡弑之难也。有是三者。何向而不济。对曰。恃险与马。虞邻国之难。是三殆也。四岳。岱。华。衡。常。三涂。阳城。太室。荆山。中南。九州之险也。是不一姓。虽是天下至险。无德则灭亡。冀之北土。燕代也。马之所生。无兴国焉。恃险与马。不可以为固也。从古以然。是以先王务修德音。以亨神人。亨。通也。不闻其务险与马也。邻国之难。不可虞也。或多难以固其国。启其疆土。或无难以丧其国。失其守宇。于国则四垂为宇。若何虞难。齐有仲孙之难而获桓公。至今赖之。仲孙。公孙无知。晋有里丕之难而获文公。是以为盟主。卫邢无难。敌亦丧之。闵二年狄灭卫。僖二十五年卫灭邢。故人之难。不可虞也。恃此三者而不修政德。亡于不暇。又何能济。君其许之。纣作**。文王惠和。殷是以殒。周是以兴。夫岂争诸侯。乃许楚子。合诸侯于申。椒举言于楚子曰。臣闻诸侯无归。礼以为归。今君始得诸侯。其慎礼矣。霸之济否。在此会也。夏启有钧台之享。启。禹子。河南阳翟县南有钧台陂。商汤有景亳之命。亳。即偃师。周武有孟津之誓。成有岐阳之蒐。康有酆宫之朝。穆有涂山之会。齐桓有召陵之师。在僖四年。晋文有践土之盟。在僖二十八年。皆所以示诸侯礼也。诸侯所由用命也。夏桀为仍之会。有缗叛之。仍、缗。皆国名。商纣为黎之蒐。东夷叛之。黎。东夷国名。周幽为大室之盟。戎狄叛之。大室。中岳也。皆所以示诸侯汰也。诸侯所由弃命也。今君以汰。无乃不济乎。王弗听。子产见左师曰。吾不患楚矣。汰而愎谏。不过十年。左师曰。然。不十年侈。其恶不远。远恶而后弃。恶及远方。则人弃之。善亦如之。德远而后兴。十三年。楚弑其君。
　　五年。公如晋。自郊劳至于赠贿。往有郊劳。去有赠贿。无失礼。揖让之礼。晋侯谓汝叔齐曰。鲁侯不亦善于礼乎。对曰。鲁侯焉知礼。公曰。何为。自郊劳及赠贿。礼无违者。何故不知。对曰。是仪也。不可谓礼。礼所以守其国家。行其政令。无失其民者也。今政令在家。在大夫。不能取也。有子家覊。不能用也。羁。庄公玄孙。奸大国之盟。凌虐小国。谓伐莒取郓。利人之难。谓往年莒乱而取鄫。不知其私。不自知有私难。公室四分。民食于他。他谓三家。思莫在公。不图其终。无为公谋终始也。为国君。难将及身。不恤其所。礼之本末。将于此乎在。而屑屑焉习仪以亟。言以习仪为急。言善于礼。不亦远乎。君子谓叔侯于是乎知礼。时晋侯亦失政。叔齐以此讽谏。
　　晋韩宣子如楚送女。叔向为介。及楚。楚子朝其大夫曰。晋。吾仇敌也。苟得志焉。无恤qita。今其来者。上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍。刖足使守门也。以羊舌肸为司宫。加宫刑也。足以辱晋。吾亦得志矣。可乎。大夫莫对。薳启疆曰。可。苟有其备。何故不可。耻匹夫不可以无备。况耻国乎。是以圣王务行礼。不求耻人。城濮之役。在僖二十八年。晋无楚备。以败于邲。在宣十二年。邲之役。楚无晋备。以败于鄢。在成十六年。自鄢以来。晋不失备。而加之以礼。重之以睦。君臣和也。是以楚弗能报。而求亲焉。既获姻亲。又欲耻之。以召寇雠。备之若何。言何以为备。谁其重此。言怨重也。若有其人。耻之可也。谓有贤人以敌晋。则可耻之。若其未有。君亦图之。晋之事君。臣曰可矣。求诸侯而麇至。麇。群也。求婚而荐女。荐。进。君亲送之。上卿及上大夫致之。犹欲耻之。君其亦有备矣。不然。奈何。君将以亲易怨。失婚姻之亲。实无礼以速寇。而未有其备。使群臣往遗之禽。以逞君心。何不可之有。王曰。不谷之过也。大夫无辱。谢薳启疆。厚为韩子礼。
　　六年。郑人铸刑书。铸刑书于鼎。以为国之常法。叔向使诒子产书曰。昔先王议事以制。不为刑辟。惧民之有争心也。临事制刑。不豫设法。法豫设则民知争端。犹不可禁御。shi故闲之以义。闲。防也。纠之以政。行之以礼。守之以信。奉之以仁。奉。养也。制为禄位。以劝其从。劝从教也。严断刑罚。以威其淫。淫。放也。惧其未也。故诲之以忠。耸之以行。耸。惧也。教之以务。时所急也。使之以和。悦以使民。临之以敬。莅之以强。施之于事为莅。断之以刚。义断恩也。犹求圣哲之上。明察之官。上。公王也。官。卿大夫也。忠信之长。慈惠之师。民于是乎可任使也。而不生祸乱。民知有辟。则不忌于上。权移于法。故民不畏上也。并有争心。以徵于书。而徼幸以成之。因危文以生争。缘徼幸以成其巧伪也。弗可为矣。为。治也。夏有乱政而作禹刑。商有乱政而作汤刑。夏商之乱。着禹汤之法。言不能议事以制。周有乱政而作九刑。周之衰亦为刑书。谓之九刑也。三辟之兴。皆叔世也。言刑书不起于始盛之世。今吾子相郑国。制参辟。铸刑书。制参辟。谓用三代之末法。将以靖民。不亦难乎。诗曰。仪式刑文王之德。日靖四方。言文王以德为仪式。故能日有安靖四方之功。刑。法也。又曰。仪刑文王。万邦作孚。言文王作仪法。为天下所信也。如是。何辟之有。言诗唯以德与信。不以刑。民知争端矣。将弃礼而徵于书。以刑书为徵。锥刀之末。将尽争之。锥刀未。喻小事。乱狱滋丰。贿赂并行。终子之世。郑其败乎。肸闻之。国将亡。必多制。数改法也。其此之谓乎。复书曰。若吾子之言。复。报也。侨不才。不能及子孙。吾以救世也。
　　晋韩宣子之适楚。楚人弗逆。公子弃疾及晋境。晋侯将亦弗逆。叔向曰。楚僻我衷。僻。邪。衷。正。若何效僻。书曰。圣作则。则。法也。无宁以善人为则。无宁。宁也。而则人之僻乎。匹夫为善。民犹则之。况国君乎。晋侯悦。乃逆。
　　七年。楚子之为令尹也。为王旌以田。王旌游至于轸。芋尹无宇断之。曰。一国两君。其谁堪之。及即位。为章华之宫。纳亡人以实之。无宇之阍入焉。有罪亡入章华宫。无宇执之。有司弗与。曰。执人于王宫。其罪大矣。执而谒诸王。执无宇也。无宇辞曰。天子经略。经营天下。略有四海。诸侯正封。封疆有定分。古之制也。封略之内。何非君土。食土之毛。谁非君臣。毛。草也。天有十日。甲至癸。人有十等。王至台。下所以事上。上所以供神也。今有司曰。汝胡执人于王宫。将焉执之。周文王之法曰。有亡荒閲。荒。大也。閲。蒐也。有亡人。当大蒐其众也。所以得天下也。吾先君文王。楚文王也。作仆区之法。仆区。刑书名。曰。盗所隐器。隐盗所得器。与盗同罪。所以封汝也。行善法。故能启疆北至汝水也。若从有司。是无所执逃臣也。逃而舍之。王事无乃阙乎。昔武王数纣之罪以告诸侯曰。纣为天下逋逃主。萃渊薮。萃。集也。天下逋逃。悉以纣为渊薮。集而归之。故夫致死焉。人欲致死讨纣也。君王始求诸侯而则纣。无乃不可乎。若以二文之法取之。盗有所在矣。言王亦为盗。王曰。取而臣以往。往。去也。盗有宠。未可得也。盗有宠。王自谓也。遂舍之。赦无宇也。
　　八年。石言于晋魏榆。魏榆。晋地。晋侯问于师旷曰。石何故言。对曰。石不能言。或凭焉。谓有精神凭依石而言也。不然。民听滥。滥。失也。抑臣又闻之。抑。疑辞也。曰。作事不时。怨讟动于民。则有非言之物而言。今宫室崇侈。民力雕尽。雕。伤也。怨讟并作。莫保其性。性。命也。民不敢自保其性命也。石言不亦宜乎。于是晋侯方筑虒祁之宫。虒祁。地名。叔向曰。子野之言君子哉。子野。师旷字也。君子之言。信而有徵。故怨远于其身。怨咎远其身也。小人之言。僭而无徵。故怨咎及之。是宫也成。诸侯必叛。君必有咎。夫子知之矣。叔弓如晋。贺虒祁也。贺宫成。游吉相郑伯以如晋。亦贺虒祁也。史赵见子大叔曰。甚哉。其相蒙。蒙。欺也。可吊也。而亦贺之。大叔曰。若何吊也。其非唯我贺。将天下实贺。言诸侯畏。晋非独郑。
　　九年。周甘人与晋阎嘉争阎田。甘人。甘大夫。阎嘉。阎县大夫。晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。阴戎。陆浑之戎。颍。周邑。王使詹桓伯辞于晋。辞。责让之也。桓伯。周大夫。曰。文、武、成、康之建母弟。以藩屏周。亦其废坠是为。为后世废坠。兄弟之国。当救济之也。先王居檮杌于四裔。以御魑魅。言檮杌。略举四凶之一也。故允姓之奸。居于瓜州。允姓。阴戎之祖。与三苗俱放于三危也。瓜州。今敦煌也。伯父惠公归自秦而诱以来。僖公十五年。晋惠公自秦归。二十二年。秦、晋迁陆浑之戎于伊川。使逼我诸姬。入我郊甸。戎有中国。谁之咎也。咎在晋。后稷封殖天下。今戎制之。不亦难乎。后稷修封疆。殖五谷。今戎得之唯畜牧也。伯父图之。我在伯父。犹衣服之有冠冕。木水之有本源。民人之有谋主也。民人谋主。宗族之师长。伯父若裂冠毁冕。拔本塞源。专弃谋主。虽戎狄其何有余一人。伯父犹然。则虽戎狄无所可责。叔向谓宣子曰。文之伯也。岂能改物。言文公虽霸。未能改正朔易服色。翼戴天子。而加之以恭。翼。佐也。自文以来。世有衰德。而暴蔑宗周。宗周。天子。以宣示其侈。诸侯之贰。不亦宜乎。且王辞直。子其图之。宣子悦。使赵成如周。致阎田。反颍俘。
　　筑郞囿。季平子欲其速成。叔孙昭子曰。诗云。经始勿亟。庶人子来。言文王始经营灵台。非急疾之。众民自以子义来劝乐为之。焉用速成。其以剿民也。剿。劳也。无囿犹可。无民其可乎。
　　十二年。楚子次于乾谿。在谯国城父县南。仆析父从。楚大夫。右尹子革夕。子革。郑丹也。夕。暮见也。王见。语曰。今吾使人于周求鼎。其与我乎。对曰。与君王哉。今周服事君王。将唯命是从。岂其爱鼎。王曰。昔我皇祖伯父昆吾。旧许是宅。陆终氏生六子。长曰昆吾。少曰季连。季连楚之祖。故谓昆吾为伯父也。昆吾尝居许。故曰旧许是宅也。今郑人贪赖其田。而不我与。我若求之。其与我乎。对曰。与君王哉。周不爱鼎。郑何敢爱田。王曰。昔诸侯远我而畏晋。今我大城陈。蔡。不羹。赋皆千乘。诸侯其畏我乎。对曰。畏君王哉。是四国者。专足畏也。四国。陈。蔡。二不羹也。又加之以楚。敢不畏君王乎。王入。析父谓子革曰。吾子。楚国之望也。今与王言如响。国其若之何。讥其顺王心如响应声。子革曰。摩厉以须王出。吾刃将斩之矣。以己喻锋刃。欲自摩厉以断王之淫慝。王出复语。左史倚相趋过。倚相。楚史名也。王曰。是良史也。能读三坟。五典。八索。九丘。皆古书名。对曰。臣尝问焉。昔穆王欲肆其心。周穆王。肆。极也。周行天下。将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗。以止王心。谋父。周卿士也。祈父。司马。掌甲兵之职。招。其名。王是以获没于祗宫。获没。不见篡弑。臣问其诗而不知也。若问远焉。其焉能知之。王曰。子能乎。对曰。能。其诗曰。祈招之愔愔。式昭德音。愔愔。安和貌也。式。用也。昭。明也。思我王度。式如玉。式如金。金玉。取其坚重。形民之力。而无醉饱之心。言国之用民。当随其力任。如金冶之器。随器而制形。故言形民之力。去其醉饱过盈之心。王揖而入。馈不食。寝不寐。数日。深感子革之言。不能自克。以及于难。克。胜也。仲尼曰。古也有志。克己复礼。仁也。信善哉。楚灵王若能如此。岂其辱于乾谿。
　　十三年。季平子立。而不礼于南蒯。南蒯。季氏费邑宰也。南蒯以费叛。叔弓围费。弗克。败焉。为费人所败。平子怒。令见费人执之以为囚俘。冶区夫曰。非也。区夫。鲁大夫。若见费人。寒者衣之。饥者食之。为之令主。而共其乏困。费来如归。南氏亡矣。民将叛之。谁与居邑。若惮之以威。惧之以怒。民疾而叛。为之聚也。若诸侯皆然。费人无归。不亲南氏。将焉入乎。平子从之。费人叛南氏。
　　十五年。晋荀吴帅师伐鲜虞。围鼓。鼓。白狄之别。鼓人请以城叛。穆子弗许。左右曰。师徒不勤。而可以获城。何故不为。穆子曰。吾闻之叔向曰。好恶不愆。民知所适。事无不济。愆。过也。适。归也。或以吾城叛。吾所甚恶也。人以城来。吾独何好焉。赏所甚恶。若所好何。无以复加所好。若其弗赏。是吾失信也。何以庇民。力能则进。否则速退。量力而行。吾不可以欲城而迩奸。所丧滋多。使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月。鼓人或请降。使其民见。曰。犹有食色。姑修而城。军吏曰。获城而弗取。勤民而顿兵。何以事君也。穆子曰。吾以事君也。获一邑而教民怠。将焉用邑。邑以贾怠。不如完旧。完。犹保守。贾怠无卒。卒。终也。弃旧不祥。鼓人能事其君。我亦能事吾君。率义不爽。好恶不愆。城可获而民知义所。知义所在。有死命而无二心。不亦可乎。鼓人告食竭力尽。而后取之。克鼓而反。不戮一人。
　　十八年。火始昏见。火。心星也。梓慎曰。七日其火作乎。宋。卫(旧无卫字。补之)。陈。郑也。数日皆来告火。裨竈曰。不用吾言。郑又将火。前年裨竈欲用瓘斝禳火。子产不听。郑人请用之。子产不可。子大叔曰。宝以保民也。若有火。国几亡。可以救亡。子何爱焉。子产曰。天道远。人道迩。非所及也。何以知之。竈焉知天道。是亦多言矣。岂不或信。多言者。或时有中也。遂不与。亦不复火。
　　十九年。楚子之在蔡也。生太子建。及即位。使伍奢为之师。费无极为少师。无宠焉。欲谮诸王。曰。建可室矣。王为之聘于秦。无极与逆。劝王取之。楚子为舟师以伐濮。濮。南夷也。无极言于楚子曰。晋之伯也。迩于诸夏。而楚僻陋。故弗能与争。若大城城父而置太子。城父。今襄城城父县。以通北方。王收南方。是得天下。王说。从之。故太子建居于城父。
　　郑大水。龙斗于时门之外洧渊。时门。郑城门也。国人请为荣焉。子产弗许。曰。我斗。龙不我觌。觌。见也。龙斗。我何觌焉。禳之。则彼其室也。渊。龙之室。吾无求于龙。龙亦无求我。乃止也。言子产之智。
　　二十年。费无极言于楚子曰。建与伍奢将以方城之外叛。齐。晋又交辅之。将以害楚。其事集矣。王信之。问伍奢。奢对曰。君一过多矣。一过。纳建妻。何信于谗。王执伍奢。忿奢切言。使城父司马奋扬杀太子。未至而使遣之。知太子冤。故遣令去。太子建走宋。王召奋扬。奋扬使城父人执己以至。王曰。言出于余口。入于尔耳。谁告建也。对曰。臣告之。君王命臣曰。事建如事余。臣不佞。佞。才也。不能苟贰。奉初以还。奉初命以周旋。不忍后命。故遣之。既而悔之。亦无及已。王曰。而敢来何也。对曰。使而失命。召而不来。是再奸也。奸。犯也。逃无所入。王曰。归。从政如他日。善其言。舍使还。无极曰。奢之子才。若在吴。必忧楚国。盍以免其父召之。彼仁。必来。不然。将为患。王使召之。曰。来。吾免而父。棠君尚谓其弟员。棠君。奢之长子。曰。尔适吴。我将归死。吾智不逮。自以智不及员。我能死。尔能报。闻免父之命。不可以莫之奔也。亲戚为戮。不可以莫之报也。父不可弃。俱去为弃父也。名不可废。俱死为废名。尔其勉之。伍尚归。奢闻员不来。曰。楚君大夫其旰食乎。将有吴患。不得早食。楚人皆杀之。员如吴。言伐楚之利于州于。州于。吴子僚也。
　　齐侯疥。遂痁。痁。疟疾也。期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。多在齐。梁丘据与裔款。二子。齐嬖大夫。言于公曰。吾事鬼神也丰。于先君有加矣。今君疾病。为诸侯忧。是祝史之罪。诸侯不知。其谓我不敬。君盍诛于祝固、史嚚以辞宾。欲杀嚚、固以辞谢来问疾之宾。公悦。告晏子。晏子对曰。日宋之盟。屈建问范会之德于赵武。武曰。夫子之家事治。言于晋国。竭情无私。其祝史祭祀。陈信不媿。其家事无猜。其祝史不祈。家无猜疑之事。故祝史无求(求旧作媿。改之)于鬼神。建以语康王。楚王也。康王曰。神人无怨。宜夫子之光辅五君。以为诸侯主也。五君。文。襄。灵。成。景也。公曰。据与款谓寡人能事鬼神。故欲诛于祝史。子称是语也何故。对曰。若有德之君。外内不废。无废事也。上下无怨。动无违事。祝史荐信。无愧心矣。君有功德。祝史陈说之无所愧。是以鬼神用飨。国受其福。祝史与焉。与受国福也。其所以蕃祉老寿者。为信君使也。其适遇淫君。外内颇邪。上下怨疾。动作辟违。斩刈民力。暴虐淫纵。肆行非度。不思谤讟。不惮鬼神。神怒民痛。无悛于心。其祝史荐信。是言罪也。以实白神。是为言君之罪。其盖失数美。是矫诬也。盖。掩也。进退无辞。则虚以求媚。作虚辞以求媚于神。是以鬼神不飨其国以祸之。祝史与焉。所以夭昏孤疾者。为暴君使也。公曰。然则若之何。对曰。不可为也。言非诛祝史所能治。山林之木。衡鹿守之。泽之萑蒲。舟鲛守之。薮之薪蒸。虞候守之。海之盐蜃。祈望守之。衡鹿。舟鲛。虞候。祈望。皆官名也。言公专守山泽之利。不与民共。布常无艺。艺。法制也。言布政无法制。徵敛无度。宫室日更。淫乐不违。违。去也。内宠之妾。肆夺于市。肆。放也。外宠之臣。僭令于鄙。诈为教令于边鄙也。民人苦病。夫妇皆诅。祝有益也。诅亦有损。聊摄以东。聊摄。齐西界也。姑尤以西。姑尤。齐东界也。其为人也多矣。虽其善祝。岂能胜亿兆人之诅耶。君若欲诛于祝史。修德而后可。公悦。使有司宽政。毁关去禁。薄敛己责。
　　齐侯至自田。晏子侍于遄台。子犹驰而造焉。子犹。梁丘据。公曰。唯据与我和夫。晏子对曰。据亦同也。焉得为和。公曰。和与同异乎。对曰。异。和如羹焉。水火醯醢盐梅。以烹鱼肉。宰夫和之。齐之以味。济其不及。以泄其过。济。益也。泄。减也。君子食之。以平其心。君臣亦然。亦如羹。君所谓可。而有否焉。臣献其否。以成其可。献君之否。以成君可。君所谓否。而有可焉。臣献其可。以去其否。是以政平而不奸。民无争心。今据不然。君所谓可。据亦曰可。君所谓否。据亦曰否。若以水济水。谁能食之。若琴瑟之专壹。谁能听之。同之不可也如是。
　　二十五年。会于黄父。郑子太叔见赵简子。简子问揖让周旋之礼焉。对曰。是仪也。非礼也。简子曰。敢问何谓礼。对曰。吉也闻诸先大夫子产曰。夫礼。天之经。经者。道之常也。地之义。义者。利之宜也。民之行。行者。人所履行。天地之经。而民实则之。则天之明。日月星辰。天之明也。因地之性。高下刚柔。地之性也。生其六气。阴阳风雨晦明。用其五行。金木水火土也。气为五味。酸醎辛苦甘。发为五色。青黄赤白黑发见也。章为五声。宫商角徵羽。淫则昏乱。民失其性。滋味声色。过则伤性也。shi故为礼以奉之。制礼以奉其性。民有好恶喜怒哀乐。生于六气。此六者皆禀阴阳风雨晦明之气。shi故审则宜类。以制六志。为礼以制好恶喜怒哀乐六志。使不过节。哀有哭泣。乐有歌舞。喜有施舍。怒有战斗。哀乐不失。乃能协于天地之性。是以长久。协。和也。简子曰。甚哉。礼之大也。对曰。礼。上下之纪。天地之经纬也。经纬。错居以相成也。民之所以生也。是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者。谓之**。大不亦宜乎。曲直以弼其性。简子曰。鞅也请终身守此言也。
　　二十六年。齐有彗星。出齐之分野。齐侯使禳之。禳。除。晏子曰。无益也。只取诬焉。诬。欺也。天道不谄。谄。疑也。不贰其命。若之何禳之。且天之有彗。以除秽也。君无秽德。又何禳焉。若德之秽。禳之何损。诗曰。惟此文王。小心翼翼。昭事上帝。聿怀多福。厥德不回。以受方国。翼翼。恭也。聿。惟也。回。违也。言文王德不违天人。故四方之国归往之。君无违德。方国将至。何患于彗。诗曰。我无所监。夏后及商。用乱之故。民卒流亡。若德回乱。民将流亡。祝史之为。无能补也。公悦。乃止。
　　齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰。美哉室。其谁有此乎。景公自知德不能久有国。故叹也。晏子曰。敢问何谓也。公曰。吾以为在德。对曰。如君之言。其陈氏乎。陈氏虽无大德。而有施于民。公厚敛焉。陈氏厚施焉。民归之矣。诗曰。虽无德与汝。式歌且舞。义取虽无大德。要有喜悦之心。式。用也。陈氏之施。民歌舞之矣。后世若少惰。陈氏而不亡。则国其国也已。公曰。善哉。是可若何。对曰。唯礼可以已之。在礼。家施不及国。大夫不收公利。不作福也。公曰。善哉。我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。对曰。礼之可以为国也久矣。与天地并。君令臣恭。父慈子孝。兄爱弟敬。夫和妻柔。姑慈妇听。礼也。君令而不违。臣恭而不贰。父慈而教。子孝而箴。箴。谏也。兄爱而友。弟敬而顺。夫和而义。妻柔而正。姑慈而从。从。不自专也。妇听而婉。婉。顺也。礼之善物也。公曰。善哉。
　　二十七年。楚左尹郤宛直而和。国人悦之。以直事君。以和接类。鄢将师为右领。右领。官名。与费无极比而恶之。谓子常曰。子恶欲饮子酒。子恶。郤宛。又谓子恶。令尹欲饮酒于子氏。子恶曰。令尹将必来辱。为惠已甚。吾无以酬之。若何。酬。报献。无极曰。令尹好甲兵。子出之。吾择焉。取五甲五兵。曰。置诸门。令尹至。必观之。而从以酬之。及飨日。帷诸门左。张帷陈兵甲其中。无极谓令尹曰。吾几祸子。子恶将为子不利。甲在门矣。子无往。令尹使视郤氏。则有甲焉。不往。召鄢将师而告之。将师退。遂令攻郤氏。且爇之。爇。烧也。子恶闻之。**。国人弗爇。令尹炮之。炮。燔也。尽灭郤氏之族党。杀阳令终与晋陈。及其子弟。皆郤氏党。国言未已。进胙者莫不谤令尹。进胙。国中祭祀也。谤。诅也。沈尹戌言于子常曰。夫左尹与中厩尹。莫知其罪。而子杀之。以兴谤讟。至于今不已。左尹。郤宛也。中厩尹。阳令终。戌也惑之。仁者杀人以掩谤。犹弗为也。今吾子杀人以兴谤。而弗图。不亦异乎。夫无极。楚之谗人也。民莫不知。去朝吴。在十五年。出蔡侯朱。在二十一年。丧太子建。杀连尹奢。在二十年。屏王之耳目。使不聪明。不然。平王之温惠恭俭。有过成、庄。所以不获诸侯。迩无极也。迩。近也。今又杀三不辜以兴大谤。三不辜。郤氏。阳氏。晋陈氏。几及子矣。子而不图。将焉用之。夫鄢将师矫子之命以灭三族。三族。国之良也。吴新有君。光新立。疆场日骇。楚国若有大事。子其危哉。智者除谗以自安。今子爱谗以自危。甚矣。其惑也。子常曰。是瓦之罪。敢不良图。子常杀费无极与鄢将师。尽灭其族以说于国。谤言乃止。
　　二十八年。晋魏献子为政。魏舒也。以司马弥牟为邬大夫。贾辛为祁大夫。司马乌为平陵大夫。魏戊为梗阳大夫。戊。魏舒庶子。谓贾辛、司马乌为有力于王室。二十二年。辛鸟帅师纳敬王。故举之。魏子谓成鱄。鱄。晋大夫。吾与戊也县。人其以我为党乎。对曰。何也。戊之为人也。远不忘君。远。疏远也。近不偪同。不偪同位。居利思义。不苟得。在约思纯。无滥心。虽与之县。不亦可乎。昔武王克商。光有天下。其兄弟之国者。十有五人。姬姓之国者。四十人。皆举亲也。夫举无他。唯善所在。亲疏一也。
　　贾辛将适其县。见于魏子。魏子曰。辛。来。今汝有力于王室。吾是以举汝。行乎。敬之哉。毋堕乃力。堕。损也。仲尼闻魏子之举也。以为义。曰。近不失亲。谓举魏戊。远不失举。以贤举。可谓义矣。又闻其命贾辛也。以为忠。先赏王室之功。故为忠也。曰。魏子之举也义。其命也忠。其长有后于晋国乎。
　　梗阳人有狱。魏戊不能断。以狱上。上魏子。其大宗赂以女乐。讼者之大宗。魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽。二人。魏子属大夫。曰。主以不贿闻于诸侯。若受梗阳人。贿莫甚焉。吾子必谏。皆许诺。退朝。待于庭。魏子之庭。馈入。召之。召二大夫食。比置。三叹。魏子曰。吾闻诸伯叔。谚曰。唯食忘忧。吾子置食之间三叹。何也。同辞而对曰。或赐二小人酒。不夕食。言饥甚。馈之始至。恐其不足。是以叹。中置。自咎曰。岂将军食之而有不足。是以再叹。及馈之毕。愿以小人腹。为君子心。属厌而已。属。足也。言小人之腹饱。犹知厌足。君子心亦宜然。献子辞梗阳人。言魏氏所以兴。
　　定 公
　　四年。郑子大叔卒。晋赵简子为之临。甚哀。曰。黄父之会。在昭二十五年。夫子语我九言。曰。无始乱。无怙富。无恃宠。无违同。无敖礼。无骄能。以能骄人。无复怒。复。重也。无谋非德。非所谋。无犯非义。言简子能用善言。所以遂兴也。
　　吴子伐楚。陈于柏举。败之。五战及郢。楚子济江。入于云中。入云梦泽中。王寝。盗攻之。以戈击王。王孙由于以背受之。中肩。王奔郧。郧公辛之弟怀将弑王。曰。平王杀吾父。我杀其子。不亦可乎。辛。蔓成然之子斗辛也。昭十四年。楚平王杀成然也。辛曰。君讨臣。谁敢雠之。君命天也。若死天命。将谁雠。诗曰。柔亦不茹。刚亦不吐。不侮鳏寡。不畏强御。唯仁者能之。言仲山甫不避强凌弱也。违强凌弱。非勇也。乘人之约。非仁也。灭宗废祀。非孝也。杀君。罪应灭宗。动无令名。非智也。必犯是。余将杀汝。斗辛与其弟巢以王奔随。申包胥如秦乞师。曰。吴为封豕长蛇。以荐食上国。荐。数也。言吴贪害如蛇豕。寡君失守社稷。越在草莽。使下臣告急。秦伯使辞焉。曰。寡人闻命矣。子姑就馆。将图而告。对曰。寡君越在草莽。未获所伏。伏。犹处也。下臣何敢即安。立依庭墙而哭。日夜不絶声。勺饮不入口。七日。秦师乃出。
　　五年。申包胥以秦师至。吴师大败。吴子乃归。楚子入于郢。初。楚王之奔随也。将涉于成臼。江夏竟陵县西有臼水。蓝尹舋涉其帑。舋。楚大夫。不与王舟。及宁。王欲杀之。宁。安定也。子西曰。子常唯思旧怨以败。君何效焉。王曰。善。使复其所。吾以志前恶。恶。过。王赏斗辛。王孙由于。申包胥。斗怀。皆从王有大功。子西曰。请舍怀也。以初谋杀王故。王曰。大德灭小怨。道也。终从其兄。免王大难。是大德也。申包胥曰。吾为君也。非为身也。君既定矣。又何求。且吾尤子旗。其又为诸。子旗。蔓成然也。以有德于平王。求无厌。平王杀之。遂逃赏。
　　九年。郑驷歂杀邓析而用其竹刑。郑析。郑大夫。欲改郑所铸之旧制。不受君命而私造刑法。书之于竹简。故言竹刑也。君子谓子然于是不忠。苟有可以加于国家者。弃其邪可也。加犹益。弃。不责其邪恶也。故用其道不弃其人。诗云。蔽芾甘棠。勿翦勿伐。召伯所茇。召伯决讼于甘棠之下。诗人思之。不伐其树。茇。草舍也。思其人犹爱其树。况用其道而不恤其人乎。子然无以劝能矣。
　　哀 公
　　元年。吴王夫差败越于夫椒。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽。上会稽山。使大夫种因吴太宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰。不可。臣闻之。树德莫如滋。去疾莫如尽。勾践能亲而务施。施不失人。所加惠赐。皆得其人。亲不弃劳。推亲爱之诚。则不遗小劳。与我同壤。而世为仇雠。于是乎克而弗取。将又存之。违天。长寇雠。后虽悔之。不可食已。食。消也。已。止也。弗听。退而告人曰。二十年之外。吴其为沼乎。谓吴宫室废坏。当为污池。二十二年。越入吴。越及吴平。
　　吴之入楚。在定四年。使召陈怀公。怀公朝国人而问焉。曰。欲与楚者右。欲与吴者左。陈人从田。无田从党。无田者从党而立。逢猾当公而进。不左不右。曰。臣闻国之兴也以福。其亡也以祸。今吴未有福。楚未有祸。楚未可弃。吴未可从也。公曰。国胜君亡。非祸而何。楚为吴所胜也。对曰。国之有是多矣。何必不复。小国犹复。况大国乎。臣闻国之兴也。视民如伤。是其福也。如伤。恐惊动。其亡也。以民为土芥。是其祸也。芥。草也。楚虽无德。亦不艾杀其民。吴日敝于兵。暴骨如莽。而未见德焉。祸之适吴。其何日之有。言今至也。陈侯从之。及夫差克越。乃修旧怨。言吴不修德而修怨。所以亡。
　　吴师在陈。楚大夫皆惧。曰。阖庐惟能用其民。以败我于柏举。今闻其嗣又甚焉。将若之何。子西曰。二三子恤不相睦。无患吴矣。昔阖庐食不二味。居不重席。室不崇坛。平地作室。不起坛。器不彤镂。彤。丹也。镂。刻也。宫室不观。观。台榭也。舟车不饰。衣服财用。择不取费。选取坚厚。不尚细靡。在国。天有灾疠。亲巡孤寡而供其乏困。在军。熟食者分而后敢食。分。犹遍。其所尝者。卒乘与焉。所尝。甘珍非常食。勤恤其民。而与之劳逸。是以民不疲劳。死知不旷。知身死不见旷弃。吾先大夫子常易之。所以败我。易犹反。今闻夫差次有台榭陂池焉。宿有妃嫱嫔御焉。妃嫱。贵者。嫔御。贱者。皆内官也。一日之行。所欲必成。玩好必从。珍异是聚。观乐是务。视民如雠。而用之日新。夫先自败也已。安能败我。
　　六年。楚有云如众赤鸟。夹日而飞三日。楚子使问诸周太史。周太史曰。其当王身乎。日为人君。妖气守之。故为当王身。若禜之。可移于令尹司马。禜。禳祭。王曰。除腹心之疾而置诸股肱。何益。不谷不有大过。天其夭诸。有罪受罚。又焉移之。遂不禜。孔子曰。楚昭王知大道矣。其不失国也宜哉。
　　十一年。吴子将伐齐。越子率其众以朝焉。王及列士皆有馈赂。吴人皆喜。唯子胥惧。曰。是豢吴也夫。豢。养也。若人养牺牲。非爱之。将杀之。谏曰。越在。我心腹之疾也。壤地同而有欲于我。欲得吴也。得志于齐。犹获石田也。无所用之。石田。不可耕。越不为沼。吴其泯矣。使医除病。而曰必遗类焉者。未之有也。弗听。使于齐。属其子于鲍氏。为王孙氏。欲以避吴祸。反役。王闻之。使赐之属镂以死。属镂。剑名。将死。曰。树吾墓檟。檟可材也。吴其亡乎。三年其始弱矣。盈必毁。天之道也。越人朝之。伐齐胜之。盈之极。
　　季孙欲以田赋。丘赋之法。因其田财通出马一匹。牛三头。今欲别其田及家财各为一赋。故言田赋。使冉有访诸仲尼。仲尼不对。不公荅。而私于冉有曰。君子之行也。行政事。度于礼。施取其厚。事举其中。敛从其薄。如是则丘亦足矣。丘。十六井。若不度于礼。而贪冒无厌。则虽以田赋。将又不足。且子季孙若欲行而法。则周公之典在。若欲苟而行之。又何访焉。
　　十四年。小邾射以句绎来奔。曰。使季路要我。吾无盟矣。子路信诚。故欲得与相要誓而不须盟也。使子路。子路辞。季康子使冉有谓之曰。千乘之国。不信其盟。而信子之言。子何辱焉。对曰。鲁有事于小邾。不敢问故。死其城下可也。彼不臣而济其言。是义之也。由弗能。济。成也。
　　二十四年。公子荆之母嬖。荆。哀公庶子。将以为夫人。使宗人舋夏献其礼。宗人。礼官。对曰。无之。公怒曰。汝为宗司。立夫人。国之大礼也。何故无之。对曰。周公及武公娶于薛。武公。敖也。孝惠娶于商。孝公称惠公弗皇也。商。宋。自桓以下娶于齐。桓公始娶文姜。此礼也则有。若以妾为夫人。则固无其礼也。公卒立之。而以荆为太子。国人始恶之。恶公也。
      续  6

　　                                                                             【卷 七】
    《礼记》
　　曲 礼
　　曲礼曰。毋不敬。礼主于敬。俨若思。言人坐思。貌必俨然。安定辞。审言语也。安民哉。此三句可以安民也。
　　傲不可长。欲不可从。志不可满。乐不可极。此四者。慢游之道。桀纣所以自祸也。
　　贤者狎而敬之。狎。习也。近也。习其所行。畏而爱之。心服曰畏。爱而知其恶。憎而知其善。不可以己心之爱憎。诬人以善恶。
　　夫礼者所以定亲疏。决嫌疑。别同异。明是非也。
　　道德仁义。非礼不成。教训正俗。非礼不备。分争辨讼。非礼不决。君臣上下。父子兄弟。非礼不定。宦学事师。非礼不亲。班朝治军。莅官行法。非礼感严不行。祷祠祭祀。供给鬼神。非礼不诚不庄。班。次也。莅。临也。庄。敬也。
　　富贵而知好礼。则不骄不淫。贫贱而知好礼。则志不慑。慑犹怯惑。
　　国君春田不围泽。大夫不掩群。士不取麛卵。生乳之时。重伤其类。
　　岁凶。年谷不登。登。成也。君膳不祭肺。马不食谷。驰道不除。祭事不县。大夫不食粱。士饮酒不乐。皆自为贬损。忧民也。礼。食杀牲祭先。不祭肺。则不杀。除。治也。县。乐器。钟磬之属也。
　　檀 弓
　　知悼子卒。未葬。悼子。晋大夫荀盈也。平公饮酒。师旷。李调侍。鼓钟。杜蒉自外来。历阶而升堂。酌曰。旷饮斯。又酌曰。调饮斯。又酌堂上北面坐饮之。降。趋而出。三酌皆罚爵。平公呼而进之曰。蒉。尔饮旷何也。曰。子卯不乐。纣以甲子死。桀以乙卯亡。王者谓之疾日。不以举乐。所以自戒惧也。知悼子之丧在堂。未葬。斯其为子卯也。大矣。言大夫丧重于疾日。旷也。da师也。不以诏。是以饮之。诏。吿也。太师典司奏乐也。尔饮调何也。曰。调也。君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾。是以饮之。言调贪酒食也。亵。嬖也。近臣亦当规君。疾。忧也。尔饮何也。曰。蒉也。宰夫也。非刀匕是供。又敢与知防。是以饮也。防。禁放溢者也。平公曰。寡人亦有过焉。酌而饮寡人。闻义则服。杜蒉洗爵而扬觯。举爵于君。公谓侍者曰。如我死。则必无废斯爵。欲后世以为戒。至于今既毕献斯扬觯。谓之杜举。此爵遂因杜蒉为名。毕献。献宾与君也。
　　孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。怪其哀甚也。使子贡(子贡作子路)。问之。曰。昔吾舅死于虎。吾夫又死焉。今吾子又死焉。夫之父曰舅。夫子曰。何为不去。曰。无苛政。夫子曰。小子识之。苛政猛于虎也。
　　阳门之介夫死。阳门。宋国门也。介夫。甲胄衞士。司城子罕入而哭之哀。子罕。乐喜也。晋人之觇宋者。反报于晋侯曰。阳门之介夫死。而子罕哭之哀。而民悦。殆不可伐也。觇。窥视也。孔子闻之曰。善哉。觇国乎。善其知微。
　　王 制
　　凡官民材。必先论之。论。谓考其德行道艺也。论辨。然后使之。辨。谓考问得其定也。任事。然后爵之。爵。谓正其秩次。位定。然后禄之。爵人于朝。与士共之。刑人于市。与众弃之。必共之者。所以审慎之。
　　獭祭鱼。然后虞人入泽梁。豺祭兽。然后田猎。鸠化为鹰。然后设罻罗。草木零落。然后入山林。昆虫未蛰。不以火田。取物必顺时候也。昆虫者。得阳而生。得阴而藏也。
　　国无九年之蓄曰不足。无六年之蓄曰急。无三年之蓄曰国非其国也。三年耕。必有一年之食。九年耕。必有三年之食。以三十年之通。虽有凶旱水溢。民无菜色。然后天子食日举以乐。民无食菜之饥色。天子乃日举乐以食也。
　　月 令
　　孟春之月。立春之日。天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。命相布德和令。行庆施惠。下及兆民。相。谓三公相王之事者也。德。谓善教也。令。谓时禁也。庆。谓休其善也。惠。谓恤其不足也。是月也。天子乃以元日祈谷于上帝。谓以上辛郊祭天也。郊祀后稷以祈农事也。上帝。太微之帝也。乃择元辰。天子亲帅三公九卿诸侯大夫耕躬帝藉。元辰。盖郊后吉辰也。帝藉。为天神借民力所治之田也。禁止伐木。盛德所在。毋覆巢。毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。为伤萌幼之类。毋聚大众。毋置城郭。为妨农之始也。掩骼埋胔。为死气逆生气也。骨枯曰骼。肉腐曰胔也。不可称兵。称兵必有夭殃。逆生气也。
　　仲春之月。养幼少。存诸孤。助生气也。命有司省囹圄。去桎梏。毋肆掠。顺阳气也。省。减也。肆。谓死刑暴尸。毋竭川泽。毋漉陂池。毋焚山林。顺阳养物。
　　季春之月。天子布德行惠。命有司发仓廪。赐贫穷。振乏絶。振犹救也。开府库出币帛。聘名士。礼贤者。聘。问也。名士不仕者。命司空曰。时雨将降。下水上腾。修利堤坊。导达沟渎。开通道路。毋有鄣塞。所以除水潦。便民事也。田猎罝罦罗罔毕翳餧兽之药。无出九门。为逆天时也。天子九门也。命野虞毋伐桑柘。爱蚕食也。野虞谓主田及山林之官。后妃斋戒。亲帅(无帅字)东向躬桑。禁妇女无观。省妇使以劝蚕事。后妃亲采桑。示帅先天下也。东向者。向时气。无观。去容饰也。妇使缝綫组紃之事。命工师。百工咸理。监工日号。无悖于时。毋或作为淫巧以荡上心。咸。皆也。于百工皆治理其事之时。工师则监之。日号令戒之。以此二事。百工作器物各有时。逆之则功不善也。淫巧。谓伪饰不如法也。荡。谓动之使生奢泰。
　　孟夏之月。无起土功。毋发大众。为妨蚕农之事。命野虞劳农。命农勉作。毋休于都。急趣农事。
　　仲夏之月。命有司为民祈祀山川百源。大雩帝。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者。以祈谷实。阳气盛而恒旱。山川百原。能兴云雨者也。雩帝。谓雩五精之帝也。百辟卿士。古者上公以下。若句龙。后稷之类。
　　季夏之月。树木方盛。无有斩伐。为其未坚靭也。毋发令而待。以妨神农之事。发令而待。谓出繇役之令以豫惊民。民惊则心动。是害土神之气也。土神称曰神农者。以其主于稼穑也。水潦盛昌。举大事则有天殃。
　　孟秋之月。乃命将帅选士厉兵。命大理审断刑。命百官完堤坊。谨壅塞。以备水潦。
　　仲秋之月。养衰老。授几杖。乃命有司趣民收敛。务蓄菜。多积聚。为御冬之备也。乃劝民种麦。毋或失时。麦者。接絶续乏之谷。尤重之也。
　　季秋之月。命冢宰举五谷之要。定其租税簿。藏帝藉之收于神仓。霜始降。百工咸休。寒而胶漆作不坚好。
　　孟冬之月。赏死事。恤孤寡。死事。谓以国事死也。命百官谨盖藏。谓府库囷仓也。固封疆。备边境。完要塞。谨关梁。大饮烝。十月农功毕。天子诸侯与其群臣饮酒于大学以正齿位。谓之大饮。天子乃祈来年于天宗。祀(祀作祠)于公社。及门闾。腊先祖五祀。此周礼所谓蜡祭也。天宗。谓日月星辰也。五祀。门。户。中溜。竈。行。劳农以休息之。党正属民饮酒正齿位是也。天子乃命将帅讲武。习射御。
　　仲冬之月。天子乃命有司祈祀四海大川山林薮泽。有能取蔬食。田猎禽兽者。野虞教导之。务收敛野物也。大泽曰薮。草木之实为蔬食。
　　季冬之月。命取冰。冰已入。令吿民出五种。命田官告民出五种。明大寒气过。农事将起。命农计耦耕事。修耒耜。具田器。天子乃与公卿大夫共饬国典。论时令。以待来岁之宜。饬国典者。和六典之法也。周礼以正月为之也。
　　文王世子
　　文王之为世子。朝于王季日三。鷄初鸣而起。衣服至于寝门外。问内竪之御者曰。今日安否。何如。内竪。小臣之属。掌外内之通令者。御。如今小吏直日也。内竪曰。安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及暮又至。亦如之。其有不安节则内竪以吿文王。文王色忧。行不能正履。节。谓居处故事也。履。蹈地也。王季复膳。然后亦复初。食上。必在视寒暖之节。在。察也。食下。问所膳。膳。所食也。然后退。武王帅而行之。帅。循也。文王有疾。武王不脱冠带而养。言常在侧。文王壹饭亦壹饭。文王再饭亦再饭。欲知气力箴药所胜。
　　凡三王教世子。必以礼乐。乐所以修内也。礼所以修外也。礼乐交错于中。发形于外。立太傅少傅以养之。养犹教也。言养者积浸成长。太傅审父子君臣之道以示之。为之行其礼也。少傅奉世子以观太傅之德行而审谕之。为之说其义也。太傅在前。少傅在后。谓其在学时也。入则有保。出则有师。谓燕居出入时也。是以教谕而德成也。以有四人维持之。师也者。教之以事而谕诸德者也。保也者。慎其身以辅翼之而归诸道者也。慎其身者。谨安护之。shi故知为人子。然后可以为人父。知为人臣。然后可以为人君。知事人。然后能使人。君之于世子也。亲则父也。尊则君也。有父之亲。有君之尊。然后兼天下而有之。shi故养世子不可不慎也。处君父之位。览海内之士。而近不能以教其子。则其余不足观之也。
　　行一物而三善皆得者。唯世子而已。其齿于学之谓也。物犹事也。故世子齿于学。国人观之曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。有父在则礼然。然而众知父子之道矣。其二曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。有君在则礼然。然而众知君臣之义也。其三曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。长长也。然而众知长幼之节。故父在斯为子。君在斯谓臣。居子与臣之节。所以尊君亲亲也。故学之为父子焉。学之为君臣焉。学之为长幼焉。学。教也。父子君臣长幼之道得。而国治。语曰。乐正司业。父师司成。一有元良。万国以贞。世子之谓也。司。主也。一。一人也。元。大也。良。善也。贞。正也。
　　礼 运
　　昔者。仲尼与于蜡宾。腊者索也。岁十二月合聚万物而索飨之。亦祭宗庙。时孔子仕鲁而在助祭之中。事毕。出游于观之上。喟然而叹。观。阙也。言偃在侧曰。君子何叹。言偃。孔子弟子子游也。
　　孔子曰。大道之行也。天下为公。选贤与能。公犹共也。禅位授圣。不家之也。故人不独亲其亲。不独子其子。孝慈之道广也。使老有所终。幼有所长。鳏寡孤独废疾者。皆有所养。无匮乏者。shi故谋闭而不兴。daoqie乱贼而不作。是谓大同。同犹和平。
　　今大道既隐。隐犹去也。天下为家。传位于子也。各亲其亲。各子其子。大人世及以为礼。城郭沟池以为固。乱贼繁多。为此以服之。大人。诸侯也。礼义以为纪。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以和夫妇。以设制度。以功为己。故谋用是作。兵由此起。以其违大道敦朴之本。其弊则然。老子曰。法令滋章。盗贼多有也。禹。汤。文。武。成王。周公。由此其选也。由。用也。能用礼义成治者也。此六君子者。未有不谨于礼者。
　　言偃复问曰。如此乎。礼之急也。孔子曰。夫礼者。先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。诗云。人而无礼。胡不遄死。故圣人以礼示之。天下国家可得而正。民知礼则易教也。
　　shi故礼者。君之大柄。所以治政安君。故圣王修义之柄。礼之序。以治人情。治者。去瑕秽。养精华也。故人情者。圣王之田也。修礼以耕之。和其刚柔。陈义以种之。树以善道。讲学以耨之。存是去非类也。本仁以聚之。合其所盛。播乐以安之。感动使之坚固。
　　故治国不以礼。犹无耜而耕也。无以入之也。为礼不本于义。犹耕而不种也。嘉谷无由生也。为义而不讲以学。犹种而不耨也。苗不殖。草不除。讲之以学而不合以仁。犹耨而不获也。无以知收之丰荒也。合之以仁而不安以乐。犹获而不食也。不知味之甘苦。安之以乐而不达于顺。犹食而不肥也。功不见也。
　　四体既正。肤革充盈。人之肥也。父子笃。兄弟睦。夫妇和。家之肥也。大臣法。小臣廉。官职相序。君臣相正。国之肥也。天子以德为车。以乐为御。诸侯以礼相与。大夫以法相序。士以信相考。百姓以睦相守。天下之肥也。是谓大顺。
　　故无水旱昆虫之灾。民无凶饥妖孼之疾。言大顺之时阴阳和也。昆虫之灾。螟螽之属也。故天不爱其道。地不爱其宝。人不爱其情。言嘉瑞出。人情至也。故天降膏露。地出醴泉。山出器车。河出马图。凤皇骐驎。皆在郊棷，龟龙在宫沼。其余鸟兽之卵胎。皆可俯而窥也。膏。犹甘也。器。谓若银瓮丹甑也。马图。龙马负图而出也。棷。丛草也。沼。池也。则是无故。非有他故使之然。先王能修礼以达义。体信而达顺。故此顺之实也。
　　礼 器
　　礼释回。增美质。措则正。施则行。释犹去也。回。邪僻也。质犹性也。措犹置也。其在人也。如竹箭之有筠。如松柏之有心。二者居天下之大端。故贯四时而不改柯易叶。箭。筱也。端。本也。四物于天下。最得气之本也。或柔靭于外。或和泽于内。以此不变伤。伤作易。人之得礼亦犹然。君子有礼。则外谐而内无怨。故物无不怀仁。鬼神飨德。怀。归。
　　先王之立礼也。有本有文。忠信礼之本。义理礼之文。无本不立。无文不行。言必外内具也。礼也者。合于天时。设于地财。顺于鬼神。合于人心。理万物者。故天不生。地不养。君子不以为礼。鬼神弗飨。天不生。谓非其时物也。地不养。谓非其地所生也。
　　shi故昔者先王之制礼也。因其财物而致其义焉。故作大事必顺天时。大事。祭祀也。为朝夕必放于日月。日出东方。月生西方也。为高必因丘陵。谓冬至祭天于圜丘之上。为下必因川泽。谓夏至祭地于方泽之中。
　　shi故因天事天。天高。因高者以事之。因地事地。地下。因下者以事之。因名山升中于天。名犹大也。升犹上也。中犹成也。谓巡狩至于方岳。燔柴祭天。告以诸侯之成功也。因吉土以飨帝于郊。吉土。王者所卜而居之土也。飨帝于郊。以四时所兆祭于四郊者也。升中于天而凤皇降。龟龙格。功成而太平。阴阳气和而致象物也。飨帝于郊而风雨节。寒暑时。五帝主五行。五行之气和而庶徵得其序。五行。木为雨。金为阳。火为燠。水为寒。土为风。shi故圣人南面而立。而天下大治。
　　shi故先王制体也以节事。动反本也。修乐以导志。劝之善也。故观其礼乐而治乱可知。乱国礼慢而乐淫也。
　　内 则
　　子事父母。鷄初鸣。咸盥漱。冠緌缨端。毕绅缙笏。咸。皆也。緌。缨之饰也。端。玄端。士服也。庶人深衣也。绅。大带也。左右佩用。必佩者。备尊者使令也。以适父母舅姑之所。
　　及所。下气怡声。问所欲而敬进之。柔色以温之。温。藉也。承尊者必和颜色也。
　　父母有过。下气怡色。柔声以谏。谏若不入。起敬起孝。悦则复谏。父母怒不悦。而挞之流血。不敢疾怨。起敬起孝。挞。击。
　　父母虽没。将为善。思贻父母令名。必果。
　　曾子曰。孝子之养老。乐其耳目。安其寝处。以其饮食忠养之。父母之所爱亦爱之。父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。
　　玉 藻
　　年不顺成。则天子素服。乘素车。食无乐。自贬损也。
　　君无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。故谓祭祀之时。君子远庖厨。凡有血气之类。弗身践也。践当为翦。声之误。翦犹杀也。
　　大 传
　　圣人南面而听天下。所且先者有五。民不得与焉。且先言未遑余事。一曰治亲。二曰报功。三曰举贤。四曰使能。五曰存爱。功。功臣也。存。察也。察有仁爱者。五者一得。于天下民无不足。无不赡。五者一物纰缪。民不得其死。物犹事。纰犹错也。五事得则民足。一事失则民不得其死。明政之难也。圣人南面而治天下。必自人道始矣。人道谓此五事也。
　　shi故人道亲亲。言先有恩。亲亲故尊祖。尊祖故敬宗。敬宗故收族。收族故宗庙严。宗庙严故重社稷。重社稷故爱百姓。爱百姓故刑罚中。刑罚中故庶民安。庶民安故财用足。财用足故百志成。百志成故礼俗刑。礼俗刑然后乐。收族。序以昭穆也。严犹尊也。百志。人之志意所欲也。刑犹成也。诗云。不显不承。无斁于人斯。此之谓也。斁。厌也。言文王之德不显乎。不承先人之业乎。言其显且承之。乐之无厌。
　　乐 记
　　凡音之起。由人心生也。人心之动。物使之然也。感于物而动。故形于声。宫商角徵羽杂比曰音。单出曰声。形犹见也。乐者。音之所由生也。其本在人心之感于物。shi故其哀心感者。其声噍以杀。其乐心感者。其声嘽以缓。其喜心感者。其声发以散。其怒心感者。其声粗以厉。其敬心感者。其声直以廉。其爱心感者。其声和以柔。六者非其性也。感于物而后动。言人声在所见。非有常也。噍。踧也。嘽。宽绰貌。发犹扬也。shi故先王慎所以感之者。故礼以导其志。乐以和其声。政以一其行。刑以防其奸。礼乐刑政。其极一也。所以同民心而出治道。
　　凡音者。生人心者也。情动于中。故形于声。声成文。谓之音。shi故治世之音安以乐。其政和。乱世之音怨以怒。其政乖。亡国之音哀以思。其民困。音声之道。与政通矣。言八音和否随政。宫为君。商为臣。角为民。徵为事。羽为物。五者不乱。则无怠。懘之音矣。五者君臣民事物也。凡声浊者尊，清者卑。怠懘。敝败不和之貌也。宫乱则荒。其君骄。商乱则陂。其臣坏。角乱则忧。其民怨。徵乱则哀。其事勤。羽乱则危。其财匮。五者皆乱。迭相陵。谓之慢。如此。则国之灭亡无日矣。君臣民事物其道乱。则其音应而乱也。荒犹散也。陂。倾也。郑衞之音。乱世之音。比于慢矣。比犹同也。桑间濮上之音。亡国之音。其政散。其民流。诬上行私而不可止也。濮水之上。地有桑间者。亡国之音。于此水出也。　　shi故知声而不知音者。禽兽是也。知音而不知乐者。众庶是也。唯君子为能知乐。禽兽知此为声耳。不知其宫商之变。八音并作克谐曰乐。审声以知音。审音以知乐。审乐以知政。而治道备矣。shi故不知声者。不可与言音。不知音者。不可与言乐。知乐者则几于礼矣。礼乐皆得。谓之有德。几。近也。听乐而知政之得失。则能正君臣民事物之礼也。
　　乐之隆非极音。食飨之礼非致味。隆犹盛。极犹穷。shi故先王之制礼乐(旧无先王至礼乐六字。补之)。非以极口腹耳目之欲。将以教民平好恶而反人道之正。教之使知好恶。先王之制礼乐。人为之节。言为作法度以遏其欲也。衰麻哭泣。所以节丧纪也。钟鼓干戚。所以和安乐也。婚姻冠筓。所以别男女也。射鄕食飨。所以正交接也。男二十而冠。女许嫁而筓。**之礼也。射。大射鄕。鄕。饮酒也。食。食礼飨。飨。礼也。礼节民心。乐和民声。政以行之。刑以防之。礼乐刑政四达而不悖。则王道备矣。
　　乐由中出。和在心也。礼自外作。敬在貌也。大乐必易。大礼必简。易简若于清庙大飨然也。乐至则无怨。礼至则不争。揖让而治天下者。礼乐之谓也。至犹达行。大乐与天地同和。大礼与天地同节。言顺天地之气与其数也。和故百物不失。不失性也。节故祀天祭地。成万物有功报焉也。明则有礼乐。教人者也。幽则有鬼神。助天地成物者也。如此。则四海之内。合敬同爱。
　　王者功成作乐。治定制礼。功主于王业。治主于教民。五帝殊时。不相沿乐。三王异世。不相袭礼。言其有损益也。故圣人作乐以应天。制礼以配地。礼乐明备。天地官矣。官犹事也。各得其事。地气上跻。天气下降。鼓之以雷霆。奋之以风雨。动之以四时。暖之以日月。而百化兴焉。如此。则乐者天地之和也。
　　礼者。所以缀淫也。缀犹止也。shi故先王有大事。必有礼以哀之。有大福。必有礼以乐之。哀乐之分。皆以礼终。大事谓死丧也。shi故先王本之情性。稽之度数。制之礼义。合生气之和。道五常之行。使之阳而不散。阴而不密。刚气不怒。柔气不慑。四畅交于中。而发作于外。皆安其位而不相夺也。生气。阴阳气也。五常。五行也。密之言闭也。慑犹恐惧也。
　　土弊则草木不长。水烦则鱼鳖不大。气衰则生物不遂。世乱则礼慝而乐淫。shi故其声哀而不庄。乐而不安。慢易以犯节。流湎以忘本。感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。遂犹成也。慝。秽也。感。动也。动人条畅之善气使失其所也。凡奸声感人而逆气应之。逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之。顺气成象而和乐兴焉。唱和有应。回邪曲直。各归其分。而万物之理。各以类相动。成象谓人乐习焉。shi故君子反情以和其志。比类以成其行。奸声乱色。不留聪明。淫乐慝礼。不接心术。惰慢邪僻之气。不设于身体。使耳目鼻口心智百体皆由顺正以行其义。反犹本也。术犹道也。
　　然后发以声音而文以琴瑟。动以干戚。饰以羽旄。从以箫管。奋至德之光。动四气之和。以着万物之理。奋犹动。动至德之光。谓降天神。出地祗。格祖考也。着。犹成也。故乐行而伦清。耳目聪明。血气和平。移风易俗。天下皆宁。言乐用则正人理。和阴阳也。伦谓人道也。
　　魏文侯问于子夏曰。吾端冕而听古乐。则唯恐卧。听郑衞之音。则不知倦。敢问古乐之如彼何也。新乐之如此何也。古乐。先王之正乐也。对曰。今君之所问者乐也。所好者音也。相近而不同。铿锵之类皆为音。应律乃为乐。文公曰。敢问何如。欲知音乐异意。对曰。夫古者天地顺而四时当。民有德而五谷昌。疾疫不作而无妖祥。此之谓大当。然后圣人作为父子君臣。以为纲纪。纲纪既正。天下大定。天下大定。然后正六律。和五声。弦歌诗颂。此之谓德音。德音之谓乐。当谓乐不失其所也。今君之所好者。其溺音乎。
　　郑音好滥淫志。宋音燕女溺志。衞音趋数烦志。齐音敖僻骄志。四者淫于色而害于德。是以祭祀弗用也。言四国出此溺音也。为人君者。谨其所好恶而已矣。君好之则臣为之。上行之则民从之。诗云。诱民孔易。此之谓也。诱。进也。孔。甚也。民从君之所好恶。进之于善无难也。
　　君子曰。礼乐不可斯须去身。致乐以治心。乐由中出。故治心也。致礼以治躬。礼自外作。故治身也。心中斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。鄙诈入之。谓利欲生也。外貌斯须不庄不敬。而易慢之心入之矣。易。轻易也。故乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。乐极则和。礼极则顺。内和而外顺。则民瞻其颜色而不与争也。望其容貌而民不生易慢焉。shi故乐在宗庙之中。君臣上下同听之。则莫不和敬。在族长鄕里之中。长幼同听之。则莫不和顺。在闺门之内。父子兄弟同听之。则莫不和亲。故乐者所以合和父子君臣。附亲万民。是先王立乐之方也。
　　祭 法
　　夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之。能御大灾则祀之。能扞大患则祀之。shi故厉山氏之有天下也。其子曰农。能殖百谷。夏后氏之衰。周弃继之。故祀以为稷。共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平九州。故祀以为社。帝喾能序星辰。尧能赏均刑法。舜能勤众事。鲧鄣洪水。禹能修鲧之功。黄帝正名百物。颛顼能修之。契为司徒而民成。冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐。文王以文治。武王以武功。去民之灾。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰。民所瞻仰也。山林川谷丘陵。民所取财用也。非此族也。不在祀典。祀典。谓祭礼也。
　　祭 义
　　祭不欲数。数则烦。烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠。怠则忘。shi故君子合诸天道。春禘秋尝。忘与不敬。违礼莫大焉。合于天道。因四时之变化。孝子感时而念亲。则以此祭之也。霜露既降。君子履之。必有凄怆之心。非其寒之谓也。春雨露既濡。君子履之。必有怵惕之心。如将见之。非其寒之谓。谓凄怆及怵惕。皆为感时念亲也。乐以迎来。哀以送往。
　　致斋于内。散斋于外。斋之日。思其居处。思其笑语。思其志意。思其所乐。思其所嗜。斋三日。乃见其所为斋者。见其所为斋。思之熟也。祭之日。入室。僾然必有见乎其位。周旋出户。肃然必有闻乎其容声。出户而听。忾然必有闻乎其叹息之声。shi故先王之孝也。色不忘乎目。声不絶乎耳。心志嗜欲不忘乎心。安得不敬乎。
　　君子生则敬养。死则敬享。享犹祭也。飨也。唯圣人为能飨帝。孝子为能飨亲。谓祭之能使之飨之也。帝。天也。
　　先王之所以治天下者五。贵有德也。贵贵也。贵老也。敬长也。慈幼也。此五者。先王之所以定天下也。贵有德。为其近于道也。贵贵。为其近于君也。贵老。为其近于亲也。敬长。为其近于兄也。慈幼。为其近于子也。言治国有家道也。
　　曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬。非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及于亲。敢不敬乎。遂犹成也。
　　夫孝。置之而塞乎天地。敷之而横乎四海。施诸后世而无朝夕。诗云。自西自东。自南自北。无思不服。此之谓也。
　　孝有三。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。劳犹功。思慈爱忘劳。可谓用力矣。尊仁安义。可谓用劳矣。博施备物。可谓不匮矣。思慈爱忘劳。思父母之慈爱己。而自忘己之劳苦。父母爱之。喜而弗忘。父母恶之。惧而无怨。无怨。无怨于父母之心也。父母有过。谏而不逆。顺而谏之。父母既没。必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。喻贫困犹不取恶人之物以事己(己作亡)亲。
　　乐正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰。夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色。何也。曰。吾闻诸曾子。父母全而生之。子全而归之。可谓孝矣。不亏其体。不辱其身。可谓全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母。shi故道而弗径。舟而不游。不敢以先父母之遗体行危殆。壹出言而不敢忘父母。shi故恶言不出于口。忿言不及(及作反)于身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。径。步邪趋疾也。
　　虞。夏。殷。周。天下之盛王也。未有遗年者。shi故天子巡狩。诸侯待见于境。天子先见(无见字)百年者。问其国君以百年者所在而往见之。
　　祭 统
　　凡治人之道。莫急于礼。礼有五经。莫重于祭。礼有五经。谓吉凶宾军嘉也。莫重于祭。谓以吉礼为首也。夫祭者。非物自外至也。自中出。生于心也。心怵而奉之以礼。shi故唯贤者能尽祭之义。
　　shi故君子之教也。外则教之以尊其君长。内则教之以孝于其亲。shi故君子之事君也。必身行之。所不安于上。则不以使下。所恶于下。则不以事上。非诸人。行诸己。非教之道也。必身行之。言恕己乃行之。shi故君子之教也。必由其本。顺之至也。祭其是与。故曰。祭者。教之本也已。教由孝顺生。祭而不敬。何以为也。
　　经 解
　　天子者与天地参焉。故德配天地。兼利万物。与日月并明。明照四海而不遗微小。其在朝廷。则道仁圣礼义之序。燕处则听雅颂之音。行步则有环佩之声。升车则有鸾和之响。居处有礼。进退有度。百官得其宜。万事得其序。诗云。淑人君子。其仪不忒。其仪不忒。正是四国。此之谓也。道犹言也。发号出令而民悦。谓之和。上下相亲。谓之仁。民不求其所欲而得之。谓之信。除去天地之害。谓之义。义与信。和与仁。霸王之器也。有治民之意而无其器。则不成。器谓所操以作事者。义信和仁皆在(在作存)于礼也。
　　夫礼之于国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。规矩之于方圆也。故衡诚悬不可欺以轻重。绳墨诚陈。不可欺以曲直。规矩诚设。不可欺以方圆。君子审礼。不可诬以奸诈。衡。称也。县。锤也。陈。设也。孔子曰。安上治民。莫善于礼。此之谓也。
　　故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。婚姻之礼。所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生。犹防止水之所自来也。故以旧防为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。
　　故婚姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫僻之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而斗争之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而背死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。而背叛侵陵之败起矣。苦。谓不至不荅之属。
　　故礼之教化也微。其正(正作上)邪于未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰。君子慎始。差若毫厘。谬以千里。此之谓也。隆谓尊盛之也。始谓其微时也。
　　仲尼燕居
　　子曰。礼者。何也。即事之治也。治国而无礼。譬犹瞽之无相与。伥伥乎其何之。譬如终夜有求幽室之中。非烛。何以见之。若无礼。则手足无所措。耳目无所加。进退揖让无所制。shi故以之居处。长幼失其别。闺门三族失其和。朝廷官爵失其序。军旅武功失其制。宫室失其度量。丧纪失其哀。政事失其施。凡众之动失其宜。
　　中 庸
　　天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。性者。生之质也。命者。人所禀受。率。循。循性行之是曰道。修。治也。治而广之。人放效之。是曰教。道也者。不可须臾离也。可离。非道也。道犹道路也。出入动作由之。须臾离之恶乎从。shi故君子戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。慎其独者。慎其闲居之所为也。小人于隐者动作言语。自以为不见睹。不见闻。则必肆尽其情。若有占听之者。是为显见。甚于众人之中为之也。子曰。中庸其至矣乎。民鲜能久矣。鲜。罕也。言中庸为道至美。故人罕能久行之者。
　　子曰。无忧者。其唯文王乎。以王季为父。以武王为子。父作之。子述之。圣人以立法度为大事。子能述成之。则何忧乎。尧舜之父子则有凶顽。禹。汤之父子则寡令闻。父子相成唯有文王也。武王缵大王。王季。文王绪(绪上有之字)。一戎衣而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。缵。继也。绪。业也。子曰。武王。周公。其达孝矣乎。夫孝者。善继人之志。善述人之事者也。
　　表 记
　　子曰。仁有三。与仁同功而异情。利仁。强仁。功虽与安仁者同。本情则异也。与仁同功。其仁未可知也。与仁同过。然后其仁可知也。仁者安仁。智者利仁。畏罪者强仁。功者人所贪。过者人所避。
　　子曰。君子不以辞尽人。不见人之言语则以为善。言其余行或时恶也。故天下有道。则行有枝叶。天下无道。则辞有枝叶。行有枝叶。所以益德也。言有枝叶。是众虚华也。枝叶依干而生。言行亦由礼出也。shi故君子于有丧者之侧。不能赙焉。则不问其所费。于有病者之侧。不能馈焉。则不问其所欲。有客不能馆焉。则不问其所舍。皆避有其言而无其实也。故君子之接如水。小人之接如醴。君子淡以成。小人甘以坏。水相得合而已。酒醴相得则败。淡。无酸酢，少味也。不以口誉人。则民作忠。故君子问人之寒则衣之。问人之饥则食之。称人之美则爵之。皆为有言不可以无实也。
　　缁 衣
　　子言之曰。为上易事也。为下易知也。则刑不烦矣。言君不苛虐。臣无奸心。则刑可以措也。
　　子曰。夫民。教之以德。齐之以礼。则民有格心。教之以政。齐之以刑。则民有遯心。格。来也。遯。逃也。故君民者。子以爱之。则民亲之。信以结之。则民不背。恭以莅之。则民有逊心。莅。临也。逊犹顺也。子曰。下之事上也。不从其所令而从其所行。言民化行。不拘于言也。上好是物。下必有甚矣。甚者。甚于君也。故上之所好恶。不可不慎也。是民之表也。言民之从君。如影之逐表。子曰。禹立三年。百姓以仁遂焉。岂必尽仁。言百姓效禹为仁。非本性能仁也。子曰。上好仁。则下之为仁争先人。
　　子曰。王言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。言言出弥大也。纶。今有秩啬夫所佩也。綍引棺索也。故大人不唱游言。游犹浮也。不可用之言也。可言也。不可行。君子弗言也。可行也。弗可言。君子弗行也。则民言不危行。而行不危言矣。危犹高也。言不高于行。行不高于言。言行相应。子曰。君子daoren以言。而禁人以行。禁犹谨也。故言必虑其所终。而行必稽其所敝。则民谨于言而慎于行。稽犹考也。诗云。慎尔出话。敬尔威仪。话。善言也。
　　子曰。为上可望而知也。为下可述而志也。则君不疑于其臣。而臣不惑于其君矣。志犹知也。法师疑则百姓惑。下难知则君长劳。难知有奸心也。故君民者章好以示民俗。慎恶以御民之淫。则民不惑矣。淫。贪侈也。孝经曰。示之以好恶而民知禁也。
　　得禁令的严重性而不敢违犯法纪。)
　　子曰。大臣不可以不敬也。是民之表也。迩臣不可以不慎也。是民之道也。民之道。言民循从也。子曰。大人不亲其所贤而信其所贱。民是以亲失而教是以烦。亲失失其所当亲也。教烦由信贱者也。贱者无壹德也。
　　子曰。民以君为心。君以民为体。心庄则体舒。心肃则容敬。心好之身必安之。君好之。民必欲之。心以体全。亦以体伤。君以民存。亦以民亡。庄。齐庄也。
　　大 学
　　尧。舜率天下以仁。而民从之。桀。纣率天下以暴。而民从之。其所令反其所好。而民不从。言民化君行也。君好货而禁民淫于财利。不能止也。shi故君子有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕。而能喻诸人者。未之有也。
　　故上老老而民兴孝。上长长而民兴悌。上恤孤而民不背。所恶于上。无以使下。所恶于下。毋以事上。所恶于前。毋以先后。所恶于后。毋以从前。所恶于右。毋以交左。所恶于左。毋以交于右。诗云。乐只君子。民之父母。民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之父母。言治民之道无他。取于己而已。好人之所恶。恶人之所好。是谓拂人之性。灾必逮夫身。拂犹佹。逮。及也。
　　昏 义
　　昏礼者。将合二姓之好。上以事宗庙而下以继后世也。故君子重之。男女有别。而后夫妇有义。夫妇有义。而后父子有亲。父子有亲。而后君臣有正。故曰。婚礼者。礼之本也。夫礼始于冠。本于婚。重于丧祭。尊于朝聘。和于鄕射。此礼之大体也。
　　古者。天子后立六宫。三夫人。九嫔。二十七世妇。八十一御女。以听天下之内治。以明章妇顺。故天下内和而家理也。天子立六官。三公。九卿。二17da夫。八十一元士。以听天下之外治。以明章天下之男教。故外和而国治也。故曰。天子听男教。后听女顺。天子理阳道。后治阴德。天子听外治。后听内治。教顺成俗。外内和顺。国家理治。此之谓盛德也。
　　shi故男教不修。阳事不得。讁见于天。日为之食。妇顺不修。阴事不得。讁见于天。月为之食。shi故日食。则天子素服而修六官之职。荡天下之阳事。月食。则后素服而修六宫之职。荡天下之阴事。故天子之与后。犹日之与月。阴之与阳。相须而后成者也。讁之言责也。荡。荡涤。去秽恶也。
　　射 义
　　古者诸侯之射也。必先行燕礼。卿大夫士之射也。必先行鄕饮酒之礼。故燕礼者。所以明君臣之义也。鄕饮酒之礼者。所以明长幼之序也。言别尊卑老稚。乃后射以观德行也。
　　故射者进退周还必中礼。内志正。外体直。然后持弓矢审固。持弓矢审固。然后可以言中。此可以观德行也。内正外直，习于礼乐有德行者。
　　其节。天子以驺虞。诸侯以狸首。大夫以采苹。士以采蘩。故明乎其节之志。以不失其事。则功成而德行立。德行立则无baoluan之祸。功成则国安。故曰。射者。所以观盛德也。驺虞。采苹。采蘩。今诗篇名也。狸首亡也。
　　shi故古者。天子以射选诸侯卿大夫士。射者男子之事。因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐而可数为以立德行者。莫若射。故圣王务焉。选士者先考德行。乃后决之射也。男子生而有射事。长学礼乐以饰之。
　　shi故古者天子之制。诸侯岁献贡士于天子。天子试之于射宫。观其容体。比于礼。其节比于乐。而中多者。得与于祭。其容体不比于礼。其节不比于乐。而中少者。不得与于祭。数与于祭而君有庆。数不与于祭而君有让。数有庆而益地。数有让而削地。故曰。天子之大射。谓之射侯。射侯者。射为诸侯也。射中。则得为诸侯。射不中。则不得为诸侯。大射谓将祭择士之射也。得为诸侯。谓有庆也。不得为诸侯。谓有让也。
　　故射者仁之道也。求正诸己。己正而后发。发而不中。则不怨胜者。反求诸己而已矣。孔子曰。君子无所争。必也射乎。
                                   　　     续  7

　　                                                                              【卷 八】
　　韩诗外传
　　楚庄王听朝。罢晏。樊姬下堂而迎之曰。何罢之晏乎。庄王曰。今者听忠贤之言。不知饥倦也。姬曰。王之所谓忠贤者。诸侯之客与。中国之士与。庄王曰。则沈令尹也。樊姬掩口而笑。王曰。姬之所笑者何等也。姬曰。妾得侍于王。十有一年矣。然妾未尝不遣人求美人而进于王也。与妾同列者十人。贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱。专王之宠哉。不敢以私愿蔽众美也。今沈令尹相楚数年矣。未尝见进贤而退不肖也。又焉得为忠贤乎。庄王以樊姬之言告沈令尹。令尹进孙叔敖。叔敖治楚三年而楚国霸。樊姬之力也。
　　高墙丰上激下。未必崩也。降雨兴。流潦至。则崩必先矣。草木根荄浅。未必橛。(橛作撅。)也。飘风兴。暴雨坠。则橛必先矣。君子居是国也。不崇仁义。尊其贤臣。以理万物。未必亡也。一旦有非常之变。诸侯交争。人趋车驰。汨(汩作迫)。然祸至。乃始愁忧。乾喉焦唇。仰天而叹。庶几乎望天之救也。不亦晚乎。
　　田饶事鲁哀公而不见察。谓哀公曰。臣将去君。黄鹄举矣。哀公曰。何谓也。田饶曰。君独不见夫鷄乎。头戴冠者。文也。足傅距者。武也。敌在前敢鬬者。勇也。见食相告者。仁也。守夜不失时者。信也。鷄虽有此五德。君犹烹而食之者。何也。则以其从来者近也。夫黄鹄一举千里。止君园池。食君鱼鳖。啄君黍粱。无此五者。君犹贵之者。何也。以其所从来者远也。臣将去君。黄鹄举矣。哀公曰。止。吾书子之言也。田饶曰。臣闻食其食者。不毁其器。荫其树者。不折其枝。有臣不用。何书其言为。遂去之燕。燕以为相。三年。燕政大平。哀公喟然大息。为之避寝三月。曰。不慎其前。而悔其后。何可复得。
　　孔子曰。士有五。有埶尊贵者。有家富厚者。有资勇悍者。有心智慧者。有貌美好者。埶尊贵。不以爱民行义理。而反以暴傲。家富厚。不以振穷救不足。而反以侈靡无度。资勇悍。不以衞上攻战。而反以侵凌私鬬。心智慧。不以端计数。而反以事奸饰诈。貌美好。不以统朝莅民。而反以蛊女从欲。此五者。所谓士失其美质也。
　　原天命。治心术。理好恶。适情性。而治道毕矣。原天命。则不惑祸福。不惑祸福。则动静修理矣。治心术。则不妄喜怒。不妄喜怒。则赏罚不阿矣。理好恶。则不贪无用。不贪无用。则不以物害性矣。(本书不以物害性矣作不害物性。)适情性。则欲不过节。欲不过节。则养性知足矣。四者不求于外。不假于人。反诸己而已。
　　天设其高而日月成明。地设其厚而山陵成居。上设其道而百。(旧无百字。补之)事得序。
　　人有六情。失之则乱。从之则睦。故圣王之教其民也。必因其情而节之以礼。必从其欲而制之以义。义简而备。礼易而法。去情不远。故民之从命也速。
　　智如原泉。行可以为表仪者。人师也。智可以砥砺。行可以为辅檠(檠作弼)者。人友也。据法守职而不敢为非者。人吏也。当前快(快作决)意。一呼再诺者。人隶也。故上主以师为佐。中主以友为佐。下主以吏为佐。危亡之主以隶为佐。欲观其亡。必由其下。故同明者相见。同听者相闻。同志者相从。非贤者莫能用贤。故辅佐左右所任使。有存亡之机。得失之要也。可无慎乎。
　　昔者不出户而知天下。不窥牖而知天道者。非目能见乎千里之前。非耳能闻乎万里之外。以己之度度之也。以己之情量之也。己欲衣食焉。亦知天下之欲衣食也。己欲安逸焉。亦知天下之欲安逸也。己有好恶焉。亦知天下之有好恶也。此三者。圣王之所以不降席而匡天下者也。故君子之道。忠恕而已矣。夫饥渴苦血气。寒暑动肌肤。此四者。民之大害也。大害不除。未可敢御也。四体不掩。则鲜仁人。五藏空虚。则无立士。百姓内不乏食。外不患寒。乃可御以礼矣。
　　蓝有青而丝假之。青于蓝。地有黄而丝假之。黄于地。蓝青地黄。犹可假也。仁义之士。可不假乎哉。东海之鱼名曰鲽。比目而行。北方有兽名曰娄。更食更候。南方有鸟名曰鹣。比翼而飞。夫鸟兽鱼犹知假。而况万乘之主乎。而独不知比假天下之英雄俊士与之为伍。则岂不痛哉。故曰以明扶明。则升于天。以明扶暗。则归其人。两瞽相扶。不触墙木。不陷井阱。则其幸也。
　　福生于无为。而患生于多欲。故知足然后富从之。德宜君人。然后贵从之。故贵爵而贱德者。虽为天子。不贵矣。贪物而不知止者。虽有天下。不富矣。夫土地之生物不益。山泽之出财有尽。怀不富之心。而求不益之物。挟百倍之欲。而求有尽之财。是桀纣之所以失其位也。
　　古者必有命民。民有能敬长怜孤。取舍好让。居事力者。命于其君。命。然后得乘餝车并马。未得命者不得乘。乘皆有罚。故其民虽有余财侈物。而无礼义功德。即。(即作则。下即不)即强同。无所用其余财物。故其民皆兴仁义而贱财利。贱财利即不争。不争即强不凌弱。众不暴寡。是唐虞之所以象典刑而民莫犯法。民莫犯法而乱斯止矣。
　　赵王使人于楚。鼓瑟而遣之。曰。必如吾言。慎无失吾言。使者受命。伏而不起。曰。大王鼓瑟。未尝若今日之悲也。王曰。然。瑟固方调。使者曰。调则可记其柱。王曰。不可。天有燥湿。弦有缓急。柱有推移。不可记也。使者曰。臣请借此以喻。楚之去赵也千有余里。且有凶则吊之。吉则贺之。犹柱之有推移。不可记也。故明王之使人也。必慎其所使。既使之。任之以心。不任以辞也。
　　赵简子有臣曰周舍。立于门下三日三夜。简子使问之。曰。子欲见寡人何事。周舍对曰。愿为愕愕之臣。墨笔操牍。从君之过。而日有记也。月有成也。岁有效也。简子居则与之居。出则与之出。居无几何而周舍死。简子后与诸大夫饮于洪波之台。酒酣。简子涕泣。诸大夫皆出走。曰。臣有罪而不自知也。简子曰。大夫无罪。昔者。吾友周舍有言曰。千羊之皮。不若一狐之掖。众人之唯唯。不若直士之愕愕。昔者纣默默而亡。武王愕愕而昌。今自周舍之死。吾未尝闻吾过也。吾亡无日矣。是以寡人泣也。
　　晋平公游于河而乐。曰。安得贤士与之乐此也。船人盖(盖作盍)胥跪而对曰。主君亦不好士耳。夫珠出于江海。玉出于崑山。无足而至者。犹主之好之也。士有足而不至者。盖主君无好士之意耳。何患于无士乎。平公曰。吾食客门左千人。门右千人。朝食不足。夕收市赋。暮食不足。朝收市赋。吾可谓不好士乎。盖胥对曰。夫鸿鹄一举千里。所恃者六翮耳。背上之毛。腹下之毳。益一把。飞不为加高。损一把。不为加下。今君之食客。将皆背上之毛。腹下之毳耳。诗曰。谋夫孔多。是用不就(就作集)。此之谓也。
　　宋燕相齐见逐。罢归之舍。召门尉陈饶等二十六人曰。诸大夫有能与我赴诸侯者乎。陈饶等皆伏而不对。燕曰。悲乎哉。何士大夫易得而难用也。陈饶对曰。非士大夫易得而难用。君弗能用也。君不能用。则有不平之心。是失之己而责诸人也。燕曰。其说云何。对曰。三升。(升作斗)之稷。不足于士。而君雁鹜有余粟。是君之一过也。果园梨栗。后宫妇女以相提挃(挃作掷)。而士曾不得一尝。是君之二过也。绫纨绮縠。靡丽于堂。从风而弊。士曾不得以为缘。是君之三过也。且夫财者。君之所轻也。死者。士之所重也。君不能行君之所轻。而欲使士致其所重。譬犹铅刀畜之。干将用之。不亦难乎。宋燕曰。是燕之过也。
　　魏文侯问狐卷子曰。父贤足恃乎。对曰。不足。子贤足恃乎。对曰。不足。兄贤足恃乎。对曰。不足。弟贤足恃乎。对曰。不足。臣贤足恃乎。对曰。不足。文侯勃然作色而怒曰。何也。对曰。父贤不过尧。而丹朱放。子贤不过舜。而瞽叟顽。兄贤不过舜。而象敖。弟贤不过周公。而管叔诛。臣贤不过汤武。而桀纣伐。望人者不至。恃人者不久。君欲治亦从身始。人何可恃乎。诗云。自求伊佑。此之谓也。
　　昔者。田子方出。见老马于道。喟然有志焉。以问于御曰。此何马。御曰。故公家畜也。疲而不为用。故出放之。田子方曰。少尽其力。而老弃其身。仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之。知所归心矣。
　　魏文侯问李克曰。人有恶乎。对曰。有。夫贵者则贱者恶之。富者则贫者恶之。智者则愚者恶之。文侯曰。行此三者。使人勿恶。可乎。对曰。可。臣闻贵而下贱。则众弗恶也。富能分贫。则穷乏士弗恶也。智而教愚。则童蒙者不恶也。文侯曰。善。
　　人主之疾十有二发。非有贤医。莫能治也。何谓十二发。曰。痿。蹷。逆。胀。满。支。膈。盲。烦。喘。痹。风。此之谓也。贤医治之若何。曰。省事轻刑则痿不作。无使小民饥寒则蹷不作。无令财货上流则逆不作。无使仓廪积腐则胀不作。无使府库充实则满不作。无使群臣纵恣则支不作。无使下情不上通则膈不作。上振恤下则盲不作。法令奉用则烦不作。无使下怨则喘不作。无使贤人伏匿则痹不作。无使百姓歌吟诽谤则风不作。夫重臣群下者。人主之心腹支体也。心腹支体无害。则人主无疾矣。故非有贤医。莫能治也。人主皆有此十二疾。而不用贤医。则国非其国也。
　　齐景公使使于楚。楚王与之上九重之台。顾使者曰。齐亦有台若此者乎。使者曰。吾君有治位之堂。土阶三尺。茅茨不翦。采桷不斫。犹以为为之者劳。居之者泰。吾君恶有若此者乎。于是楚王怉(怉作悒)。如也。
　　周语
　　景王二十一年。将铸大钱。单穆公曰。不可。古者天灾降戾。降。下也。戾。至也。灾。谓水旱蝗螟之属。于是乎量资币。权轻重。以振救民。量。犹度也。资。财也。权。称也。振。拯也。民患轻则为之作重币以行之。民患币轻而物贵。(则作重)以行其轻。于是乎有母权子而行。民皆得焉。重曰母。轻曰子。贸物。物轻则子独行。物重则以母权而行之也。子母相权(本书相权之权作通)。民皆得其欲也。若不堪重。则多作轻而行之。亦不废重。于是乎有子权母而行。小大利之。堪。任也。不任之者。币重物轻。妨其用也。故作轻币杂而用之。以重者贸其贵。以轻者贸其贱也。子权母者。母不足则以子平之而行之也。故钱小大民皆以为利也。
　　今王废轻而作重。民失其货(其货作其资)能无匮乎。废轻而作重。则本竭而末寡也。故民失其货。若匮。王用将有所乏。民财匮无以供上。故王用将乏也。乏。则将厚取于民。厚取。厚敛也。民不给。将有远志。是离民也。给。共也。远志。逋逃也。且夫备。有未至而设之。备。国备也。未至而设之。谓预备不虞。安不忘危。有至而后救之。至而后救之。谓若救火疗疾量资币平轻重之属。是不相入也。二者前后各有宜。不相入。不相为用。可先而不备。谓之怠。怠。缓也。可后而先之。谓之召灾。谓民未患轻而重之。离民匮财。是为召灾。周固羸国也。天未厌祸焉。而又离民以佐灾。无乃不可乎。言周故已为羸病之国。天降祸灾未厌已。将民之与处而离之。将灾是备御而召之。则何以经国。君以善政为经。臣奉而成之为纬也。国无经。何以出令。令之不从。上之患也。故圣王树德于民以除之。树。立也。除。除令不从之患也。
　　絶民用以实王府。絶民用。谓废小钱敛而铸大也。犹塞川原为潢污也。其竭也无日矣。大曰潢。小曰污。竭。尽也。无日。无日数也。若民离财匮。灾至备亡。王其若之何。备亡。无救灾之备也。王弗听。
　　二十三年。王将铸无射。无射。钟名。律中无射。单穆公曰。不可。作重币以絶民货(民货作民资)。又铸大钟以鲜其继。鲜。寡也。寡其继者。用物过度妨于财也。若积聚既丧。又鲜其继。生何以殖。积聚既丧。谓废小钱也。生。财也。殖。长也。今王作钟也。无益于乐而鲜民财。将焉用之。
　　夫乐不过以听耳。而美不过以观目。若听乐而震。观美而眩。患莫甚焉。夫耳目。心之枢机也。枢机。发动也。心有所欲。耳目发动也。故必听和而视正。听和则聪。视正则明。习于和正。则不眩惑也。聪则言听。明则德昭。听言昭德。民歆而德之。则归心焉。歆。犹欣歆。喜服也。言发德教。是以作无不济。求无不获。然则能乐。夫耳纳和声而口出美言。耳闻和声则口有美言。此感于物也。以为宪令。宪。法也。而布诸民。民以心力行之不倦。成事不贰。乐之至也。贰。变也。若视听不和。而有震眩。于是乎有狂悖之言。有眩惑之明。出令不信。有转易也。刑政放纷。动不顺时。民无据依。不知所力。各有离心。不知所为尽力。上失其民。作则不济。求则不获。其何以能乐。三年之中。而有离民之器二焉。二。谓作大钱铸大钟。国其危哉。
　　王弗听问之。伶州鸠。伶。司乐官。州鸠。名也。对曰。夫匮财用。疲民力。以逞淫心。逞。快也。听之不和。比之不度。无益于教。而离民怒神。非臣之所闻也。王不听。卒铸大钟。财匮故民离。乐不和故神怒也。二十四年。钟成。伶人告和。伶人。乐人。王谓伶州鸠曰。钟果和矣。对曰。未可知也。州鸠以为钟实不和。伶人媚王谓之和。故曰未可知。王曰。何故。对曰。上作器。民备乐之。则为和。言声音之道与政通也。今财亡民疲。莫不怨恨。臣不知其和也。乱世之音怨以怒。故曰不知其和。且民所曹好。鲜其不济。曹。群也。其所曹恶。鲜其不废。谚曰。众心成城。众心所好。莫之能败。其固如城。众口铄金。铄。消也。众口所毁。虽金石犹可消。今三年之中。而害金再兴焉。害金害民之金。谓钱钟也。惧一之废也。二金中其一必废也。王曰。尔老耄矣。何知。二十五年。王崩。钟不和。王崩而言不和。明乐人之谀。
　　晋语
　　武公伐翼。弑哀侯止。栾共子曰。苟无死。共子。晋大夫共叔成也。吾以子为上卿。制晋国之政。辞曰。成闻之。民生于三。事之如一。三。君。父。师也。如一。服勤至死也。父生之。师教之。君食之。食。谓禄也。唯其所在。则致死焉。在君父为君父。在师为师也。人之道也。臣敢以私利废人道乎。私利。谓不死为上卿也。君何以训矣。无以教为忠也。从君而贰。君焉用臣。贰。二心也。遂鬬而死。
　　文公问于郭偃。郭偃。卜偃。曰。始也吾以国为易。易。易治也。今也难。对曰。君以为易。其难也将至矣。君以为难。其易也将至矣。以为难而勤修之。故其易将至。
　　赵宣子言韩献子于灵公。为司马。宣子。赵宣孟也。献子。韩厥也。司马。掌军大夫也。河曲之役。赵孟使人以其乘车干行。干。犯也。行。军列也。献子执而戮之。宣子召而礼之。曰。吾闻事君者。比而不党。比。比义也。阿私曰党。夫周以举义。比也。忠信曰周。举以其私。党也。夫军事有死无犯。犯而不隐。义也。在公为义。吾言汝于君。惧汝不能也。举而不能。党孰大焉。事君而党。吾何以从政。勉之。苟从是行也。勉之。劝修其志。是行。今所行也。临长晋国者。非汝其谁。临。监也。长。帅也。皆告诸大夫曰。二三子可以贺我矣。吾举厥也而中。吾乃今知免于罪矣。
　　叔向见司马侯之子。抚而泣之曰。自其父之死。吾莫与比而事君矣。昔者。其父始之。我终之。谓有所造为及谏争。相为终始成其事也。我始之。夫子终之。无不可。无不可。言皆从。藉偃在侧。曰。君子有比乎。君子周而不比。故偃问之。叔向曰。君子比而不别。比德以赞事。比也。赞。佐。引党以封己。引。取也。封。厚也。利己而忘君。别也。别为朋党。
　　楚语
　　灵王为章华之台。章华。地名。与伍举升焉。曰。美夫。对曰。臣闻国君服宠以为美。服宠。谓以贤受宠服。以是为美。安民以为乐。以能安民为乐。听德以为聪。听用有德也。致远以为明。能致远人。不闻其以土木之崇高彤镂为美。彤谓丹楹。镂谓刻桷也。
　　先君庄王为匏居之台。匏居。台名。高不过望国氛。氛。祲气也。大不过容宴豆。言宴有折俎笾豆之陈。木不妨守备。不妨城郭守备之材。用不烦官府。财用不出府藏也。民不废时务。官不易朝常。先君是以除乱克敌而无恶于诸侯。今君为此台也。国民疲焉。财用尽焉。年谷败焉。败废其时务也。百官烦也。为之徵发。数年乃成。臣不知其美也。
　　夫美也者。上下外内小大远迩皆无害焉。故曰美也。若于目观则美。于目则美。德则不也。财用则匮。是聚民利以自封而瘠民也。胡美之为。封。厚也。胡。何。何以为美。夫君国者。将民之与处。民实瘠。君安得肥。安得独肥。言将有患。
　　故先王之为台榭也。积土为台。无室曰榭。榭。不过讲军实。讲。习也。军实。戎士也。台。不过望氛祥。凶气为氛。吉气为祥。其所不夺穑地。稼穑之地。其为不匮财用。为。作也。其事不烦官业。业。事也。其日不废时务。以农隙也。瘠硗之地。于是乎为之。不害谷土也。硗。硧。城守之木。于是乎用之。城守之余。然后用之。官寮之暇。于是乎临之。暇。闲也。四时之隙。于是乎成之。隙。空闲时。夫为台榭。将以教民利也。台所以望氛祥而备灾害。榭所以讲军实而御寇乱。皆所以利民也。不知其以匮之也。知犹闻。若君谓此美而为之正。以为得事之正也。楚其殆矣。殆。危也。
　　鬬且廷见令尹子常。鬬且。楚大夫。子常。囊瓦。子常与之语。问畜货聚马。归以语其弟曰。楚其亡乎。不然。令尹其不免乎。吾见令尹。问畜聚积实。如饿豺狼。实。财也。殆必亡者。
　　昔鬬子文三舍令尹。无一日之积。恤民之故也。积。储也。成王每出子文之禄必逃。王止而后复。人谓子文曰。人生求富。而子逃之。何也。对曰。夫从政者以庇民也。庇。覆也。民多旷者。而我取富焉。旷。空也。是勤民以自封也。勤。劳也。封。厚也。死无日矣。我逃死。非恶富也。故庄王之世。灭若敖氏。唯子文之后在。至于今为楚良臣。是不先恤民而后已之富乎。
　　今子常先大夫之后。先大夫子囊也。而相楚君。无令名于四方。四境盈垒。盈。满也。垒。壁也。言垒壁满四境之内。道殣相望。道冢曰殣。是之不恤。而畜聚不厌。其速怨于民多矣。速。召也。积货滋多。蓄怨滋厚。不亡何待。期年。子常奔郑。
　　王孙圉聘于晋。王孙圉。楚大夫也。定公飨之。赵简子相问于王孙圉曰。楚之白珩犹在乎。珩。佩上之横者。对曰。然。简子曰。其为宝也几何矣。几何世也。曰。未尝为宝。楚之所宝者观射父。言以贤为宝也。能作训辞。以行事于诸侯。言以训辞交结诸侯也。使无以寡君为口实。口实。毁弄也。又有左史倚相。能道训典以叙百物。叙。次也。物。事也。以朝夕献善败于寡君。无忘先王之业。又能上下悦于鬼神。悦。媚也。使神无有怨痛于楚国。痛。疾也。又有薮曰云。金木竹箭之为生也。楚有云梦之薮泽也。龟珠齿角。皮革羽毛。所以备赋。以戒不虞者也。龟所以备吉凶。珠所以衞火灾。角所以为**。齿所以为弭。赋。兵赋也。所以供币帛以亨于诸侯。亨。献也。寡君其可以免罪于诸侯。而国民保焉。保。安也。此楚国之宝也。若夫白珩。先王之玩也。何宝焉。玩。玩弄之物也。
　　周礼
　　天官
　　惟王建国。辩方正位。别四方。正君臣之位。君南面。臣北面之属。体国经野。体犹分。邦畿之度。经野。疆理其井庐也。设官分职。置冢宰。司徒。宗伯。司马。司寇。司空。各有所职。而百官事举。以为民极。极。中也。令天下之人各得其中。不失其所也。乃立天官冢宰。使帅其属而掌其邦治。以佐王均邦国。掌。主也。邦治。王所以治邦国者。佐犹助也。建邦之六典。以佐王治邦国。一曰治典。以经邦国。以治官府。以纪万民。二曰教典。以安邦国。以教官府。以扰万民。三曰礼典。以和邦国。以统百官。以谐万民。四曰政典。以平邦国。以正百官。以均万民。五曰刑典。以诘邦国。以刑百官。以纠万民。六曰事典。以富邦国。以任百官。以生万民。典。常也。法也。王谓之礼经。常所秉以理天下者也。邦国官府。谓之礼法。常所守以为法式也。扰犹驯也。统犹合也。诘犹禁也。任犹倳也。生犹养也。
　　以八柄诏王驭群臣。一曰爵。以驭其贵。二曰禄。以驭其富。三曰予。以驭其幸。四曰置。以驭其行。五曰生。以驭其福。六曰夺。以驭其贫。七曰废。以驭其罪。八曰诛。以驭其过。柄。所秉执以起事者也。诏。告也。助也。爵。谓公。侯。伯。子。男。卿。大夫。士也。禄。所以富臣下也。幸。谓言行偶合于善。则有以赐与之。劝后也。生犹养也。贤臣之老者。王有以养之也。夺。谓臣有大罪。没入家财者也。诛。责让也。以八统诏王驭万民。一曰亲亲。二曰敬故。三曰进贤。四曰使能。五曰保庸。六曰尊贵。七曰达吏。八曰礼宾。统。所以总物者也。亲亲。若尧亲九族也。敬故。不慢旧也。贤。有善行也。能。多才艺也。保庸。安有功也。尊贵。尊天下之贵(之贵下旧无者字。补之)者也。达吏。察举勤劳之小吏也。礼宾。宾客诸侯。所以示民亲仁善邻也。
　　岁终。则令百官府各正其治。受其会。正。正处也。会。大计也。三岁。则大计群吏之治而诛赏。三载考绩也。
　　膳夫掌王之食饮膳羞。大丧则不举。大荒则不举。大札则不举。天地有灾则不举。邦有大故则不举。大荒。凶年也。大札。疫疠也。天灾。日月晦食也。地灾。崩动也。大故。刑杀也。春秋传曰。司寇行戮。君为之不举。
　　地官
　　大司徒之职。掌建邦之土地之图。与其人民之数。以佐王安扰邦国。教所以亲百姓。训五品也。扰亦安也。言饶衍也。而施十有二教焉。一曰以祀礼教敬。则民不苟。二曰以阳礼教让。则民不争。三曰以阴礼教亲。则民不怨。四曰以乐礼教和。则民不乖。五曰以仪辩等。则民不越。六曰以俗教安。则民不愉。七曰以刑教中。则民不虣。八曰以誓教恤。则民不怠。九曰以度教节。则民知足。十曰以世事教能。则民不失职。十有一曰以贤制爵。则民慎德。十有二曰以庸制禄。则民兴功。阳礼。谓鄕射饮酒也。阴礼。谓男女之礼也。昏姻以时。则男不旷。女不怨也。仪。谓君南面。臣北面。父坐子伏之属也。俗。谓土地所生习也。愉。谓朝不谋夕也。恤。谓灾厄相忧也。民有凶患。忧之则民不懈怠也。度。谓宫室车服之制也。世事。谓士农工商之事。少而习焉。其心安焉。因教以能。不易其业也。慎德。谓矜其善德。劝为善也。庸。功也。爵以显贤。禄以赏功也。
　　以保息六畜万民。一曰慈幼。二曰养老。三曰振穷。四曰恤贫。五曰宽疾。六曰安富。保息。谓安之使蕃足也。慈幼。爱少也。养老。七十养于学(本书学作鄕)。五十异粻之属也。振穷。救天民之穷者也。恤贫。贫无财业。禀食贷之也。宽疾。若今癃不可事不筭卒也。安富。平傜役不专取之也。以鄕三物教万民而宾兴之。一曰六德。智。仁。圣。义。忠。和。二曰六行。孝。友。睦。姻。任。恤。三曰六艺。礼。乐。射。驭。书。数。物犹事也。兴犹举也。民三事之教成。鄕大夫举其贤者。能者以饮酒之礼宾客之。既则献其书于王矣。智。明于事也。仁。爱人以及物也。圣。通而先识也。义。能断时宜也。忠。言以中心也。和。不刚不柔也。善于父母为孝。善于兄弟为友。睦。亲于九族也。姻。亲于外亲也。任。信于友道也。恤。振忧贫者。礼。五礼之仪也。乐。六乐之歌舞也。射。五射之法也。御。五御之节也。书。六书之品也。数。九数之计也。以五礼防万民之伪而教之中。礼所以节止民之侈伪。使其行得中也。五礼谓吉。凶。宾。军。嘉。以六乐防万民之情而教之和。乐所以荡正民之情思。使其心应和也。六乐谓云门。咸池。大韶。大夏。大濩。大武也。
　　鄕师(旧无鄕师字。补之)以岁时巡国及野。而賙万民之艰厄。以王命施惠。岁时者。随其事之时。不必四时也。艰厄。饥乏者也。
　　师氏掌以美诏王。告王以善道也。文王世子曰。师者。教之以事而谕诸德者也。以三德教国子。一曰至德。以为道本。二曰敏德。以为行本。三曰孝德。以知逆恶也。教三行。一曰孝行。以亲父母。二曰友行。以尊贤良。三曰顺行。以事师长。德行。外内之称也。在心为德。施之为行也。至德。中和之德。覆焘持载含容者也。敏德。仁义顺时者也。孝德。尊祖爱亲。守其所以生者也。孔子曰。武王。周公其达孝矣乎。夫孝。善继人之志。善述人之事也。
　　保氏(旧无保氏字。补之)。养国子以道。乃教之六艺。一曰五礼。二曰六乐。三曰五射。四曰五驭。五曰六书。六曰九数。乃教之六仪。一曰祭祀之容。二曰宾客之容。三曰朝廷之容。四曰丧纪之容。五曰军旅之容。六曰车马之容。养国子以道者。以师氏之德行审谕之。而后教之以艺仪也。五射。白矢。参运。剡注。襄尺。井仪也。五驭。鸣和銮。逐水曲。过君表。舞交衢。逐禽左也。六书。象形。会意。转注。指(指作处)事。假借。谐声也。九数。方田。粟米。差分。少广。商功。均输。赢不足。旁要。方程。今有重差。夕桀。句股也。祭祀之容。穆穆皇皇。宾客之容。严恪矜庄。朝廷之容。跻跻(跻跻作济济)跄跄。丧纪之容。累累颠颠。军旅之容。曁曁詻詻。车马之容。匪匪翼翼。
　　司救掌凡岁时有天患民病。则以节巡国中及郊野。而以王命施惠。天患。谓灾害也。节。旌节也。施惠。賙恤。
　　春官
　　大司乐以乐德教国子。中。和。祗。庸。孝。友。中犹忠也。和。刚柔适也。祗。敬也。庸。有常也。凡日月食。四镇五岳崩。大傀异灾。诸侯薨。令去乐。四镇。山之重大者也。谓会稽。沂山。医无闾。霍山也。五岳。岱。衡。华。嵩。恒也。傀犹怪也。大怪异灾。谓天地奇变。若星辰奔霣。及震裂为害者也。去乐。藏之也。大札。大凶。大灾。大荒。大臣死。凡国之大忧。令弛县。札。疫疠。凶。凶年也。灾。水火也。弛。释下之也。凡建国。禁其**。过声。凶声。慢声。**。若郑衞也。过声。失哀乐节也。凶声。亡国之声。若桑间濮上也。慢声。惰慢不恭之声。
　　夏官
　　大司马之职。掌建邦国之九法。以佐王平邦国。平。成也。正也。制畿封国。以正邦国。封。谓立封于疆为界。设仪辩位。以等邦国。仪。谓诸侯诸臣之仪。进贤兴功。以作邦国。作。起也。起其进善乐业之心。建牧立监。以维邦国。维。犹连结。制军诘禁。以纠邦国。诘。穷治(旧无治字。补之)也。纠。正也。施贡分职。以任邦国。职。谓赋税也。任犹事也。简稽鄕民。以用邦国。稽。计也。均守平则。以安邦国。均。谓尊者守大。卑者守小也。此小事大。以和邦国。比犹亲。使大国亲小国。小国事大国。
　　以九伐之法正邦国。诸侯有违王命。则出兵徵伐而正也。冯弱犯寡则眚之。眚。犹人眚瘦也。四面削其地。贼贤害民则伐之。有钟鼓曰伐。以声其罪。暴内陵外则坛之。置之空坛之中。别立君也。野荒民散则削之。田不治。民不附。则削其地也。负固不服则侵之。侵。用兵浅侵之而已。贼杀其亲则正之。正。杀也。放弑其君则残之。残。灭其为恶者。犯令陵政则杜之。犯令。逆命也。陵政。轻法也。杜塞使不得与诸侯通。外内乱。鸟兽行。则灭之。
　　仲春教振旅。师出曰治兵。入曰振旅。皆习战也。四时猎。各教民以其一焉。遂以蒐田。蒐。择也。择取禽兽不孕者。仲夏教拔舍。拔舍犹草舍。军有草止之法。遂以苗田。夏田为苗。简取禽兽不孕任。若治苗去不秀实者也。仲秋教治兵。遂以猕田。猕犹杀也。中杀者多。仲冬教大閲。大閲。简军实。备礼不如出军时。遂以狩田。冬田为狩。言守取之无所择也。
　　司勋掌等其功。等犹差也。以功大小为差等。凡有功者。铭书于王之大常。祭于大烝。铭之言名也。生则书于王旌。以识其人与其功也。死则于烝先王祭之。冬祭曰烝。王旌。画日月为大常也。凡赏无常。轻重视功。无常者。功之大小不可豫。
　　秋官
　　大司寇之职。掌建邦之三典。以佐王刑邦国。诘四方。一曰刑新国用轻典。新国。谓新辟地立君之国也。二曰刑平国用中典。三曰刑乱国用重典。乱国。谓篡杀叛逆之国也。以圆土聚教疲民。圆土。狱城也。聚疲民其中。困苦以教之为善也。民不愍作劳。有似于疲也。凡害人者。置之圆土而施职事焉。以明刑耻之。明刑。谓明书其罪于大方板以着背也。职事。谓役使之也。其能改者。反于中国。不齿三年。其不能改而出圆土者杀。
　　以嘉石平疲民。疲民。谓为邪恶者也。凡万民之有罪过而未丽于法。而害于州里者。桎梏而坐诸嘉石。役诸司空。州里任之。则宥而舍之。有罪过。谓邪恶之人所罪过者也。丽。附也。未附于法。未着于法也。役诸司空。坐日讫。使给百工之役。役月讫。使其州里之人任之。乃赦之也。以肺石达穷民。肺石。赤石也。穷民。天民之穷而无告者。凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者。立于肺石三日。士听其辞。以告于上而罪其长。复。白也。长。谓诸侯及所属吏。
　　小司寇。(旧无小司寇字。补之。)凡命夫命妇不躬坐狱讼。命夫。谓大夫也。命妇。谓大夫妻也。若有罪。不自身坐。使其属及子弟也。凡王同族有罪不即市。刑于甸师氏也。以五声听狱讼。求民情。一曰辞听。辞不直则烦也。二曰色听。色不直则赧也。三曰气听。气不直则喘也。四曰耳听。耳不直则惑也。五曰目听。目不直则眊然。以八辟丽邦法。附于刑罚。辟。法也。丽。附也。一曰议亲之辟。若今时宗室有罪先请是也。二曰议故之辟。故谓旧也(旧下有知字)。三曰议贤之辟。若今时廉吏有罪先请是也。四曰议能之辟。能谓有道艺者。五曰议功之辟。谓有大勋力立功者也。六曰议贵之辟。若今时吏墨绶有罪先请是也。七曰议勤之辟。谓憔悴事国者。八曰议宾之辟。谓所不臣者。三恪二代之后与。
　　司刺掌三刺。三宥。三赦之法以赞司寇。听狱讼。刺。杀也。致三问之然后杀。一刺曰讯群臣。再刺曰讯群吏。三刺曰讯万民。讯。言问也。壹宥曰不识。再宥曰过失。三宥曰遗忘。不识。谓愚民无所识也。宥。宽也。壹赦曰幼弱。再赦曰老耄。三赦曰惷愚。惷愚。生而痴騃也。赦谓免其罪也。以此三法者求民情。然后刑杀。
　　小行人。若国札丧。则令赙补之。赙丧家。补其不足。若国凶荒。则令賙委之。委。输也。若国师役。则令犒禬之。犒，劳也。合助相振为会。若国有福事。则令庆贺之。若国有祸灾。则令哀吊之。
　　掌客。凡礼宾客。国新杀礼。凶荒杀礼。札丧杀礼。祸灾杀礼。在野在外杀礼。杀。减也。国新。新建国也。凶荒。无年也。札丧。疫疠也。祸灾。新有兵寇及水火也。在野。行军在外也。
　　周书
　　文传解
　　天有四殃。水旱饥荒。其至无时。非务积聚。何以备之。夏箴曰。小人无兼年之食。遇天饥。妻子非其有也。大夫无兼年之食。遇天饥。臣妾舆马非其有也。国无兼年之食。遇天饥。百姓非其百姓也。戒之哉。不思。祸咎无日矣。言不远也。明开塞禁舍者。其取天下如化。变化之顿。谓其疾。不明开塞禁舍者。其失天下如化。不明。谓失其机。兵强胜人。人强胜天。胜天。胜有天命。能制其有者能制人之有。不能制其有者人制之。令行禁止。王之始也。
　　官人
　　富贵者观其有礼施。贫穷者观其有德守。嬖宠者观其不骄奢。隐约者观其不慑惧。其少者观其恭敬好学而能弟。其壮者观其洁廉务行而胜其私。其老者观其思慎。强其所不足而不逾。父子之间。观其慈孝。兄弟之间。观其和友。君臣之间。观其忠惠。鄕党之间。观其信诚。设之以谋以观其智。示之以难以观其勇。烦之以事以观其治。临之以利以观其不贪。滥之以乐以观其不荒。喜之以观其轻。怒之以观其重。醉之以观其失。纵之以观其常。远之以观其不贰。昵之以观其不狎。复徵其言以观其精。曲省其行以观其备。此之谓观诚。
　　芮良夫解
　　厉王失道。芮伯陈诰作芮良夫(芮良夫下当有解字)。芮伯若曰。余小臣良夫稽首谨诰。天子惟民父母。致厥道。无远不服。无道。左右臣妾乃违。道。谓德政。违。叛之。民归于德。德则民戴。否德民雠。兹允效于前斯不远。信验于前世。不远也。商纣弗改夏桀之虐。肆我有周有家。举桀行恶灭亡。以为戒也。
　　呜呼。惟尔天子。嗣文武之业。惟尔执政小子同先王之臣。昏行内顾。道王不若。同。谓位同也。昏。暗也。言教王为不顺。专利作威。佐乱进祸。民将弗龛。专利侵乱进不善也。治乱信于其行。惟王曁尔执政小子攸闻。行善则治。行恶则乱。皆所闻知也。古人求多闻(多闻下旧无以字。补之。)以鉴戒。弗闻是惟弗知。言古人患不闻。故有所不知也。尔闻尔知。弗改厥度。亦惟艰哉。知而不改。无可如何。故曰难也。夫后除民害。不惟民害。害民乃非后。惟其雠。是与民为怨雠。民至亿兆。后一而已。寡弗敌众。后其殆哉。言上下无义。对共相怨。则寡者危已。
　　乌虖。野禽驯服于人。家畜见人而奔。非禽畜之性。实惟人民亦如之。人养之。故扰服。虽家畜。不养则畏人。治民亦然也。今尔执政小子。惟以贪谀事王。专利为贪。面从为谀。不对(本书对作勤)德。以备难。下民胥怨。财单力竭。手足靡措。弗龛戴上。不其乱而。言民相与怨上。上加之罪。民不堪命。必作乱也。惟祸发于人之攸忽。咎起于人攸轻。心不存焉。变之攸伏。言人所轻忽。则祸之所起。
　　尔执政小子。弗图大艰。偷生苟安。爵以贿成。苟安。无远虑。贿成。不任德。贤智拑口。小人鼓舌。逃害要利。并得其求。惟曰哀哉。贤者隐黜以逃害。小人佞谄以要利。各得其求。故君子为之哀也。我闻曰。以言取人。人饰其言。以行取人。人竭其行。饰言无庸。竭行有成。惟尔小子。饰言事王。实蕃有徒。尔自谓有余。余谓尔不足。敬思以明德。备乃祸难。言其不足于道义也。以。用。乃。汝。难至而悔。悔将安及。
                              续 8
　　                                                                             【卷 九】
　　孝 经
　　仲尼居。仲尼。孔子字。曾子侍。曾子。孔子弟子也。子曰。先王有至德要道。子者。孔子。以顺天下。民用和睦。上下无怨。以。用也。睦。亲也。至德以教之。要道以化之。是以民用和睦。上下无怨也。汝知之乎。曾子避席曰。参不敏。何足以知之。参。名也。参不达。子曰。夫孝。德之本也。人之行莫大于孝。故曰德之本也。教之所由生也。教人亲爱莫善于孝。故言教之所由生。复坐。吾语汝。身体髪肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。夫孝。始于事亲。中于事君。终于立身。大雅云。无念尔祖。聿修厥德。大雅者。诗之篇名。无念。无忘也。聿。述也。修。治也。为孝之道。无敢忘尔先祖。当修治其德矣。
　　子曰。爱亲者。不敢恶于人。爱其亲者。不敢恶于他人之亲。敬亲者。不敢慢于人。己慢人之亲。人亦慢己之亲。故君子不为也。爱敬尽于事亲。尽爱于母。尽敬于父。而德教加于百姓。敬以直内。义以方外。故德教加于百姓也。形于四海。形。见也。德教流行见四海也。盖天子之孝也。吕刑云。一人有庆。兆民赖之。吕刑。尚书篇名。一人。谓天子。天子为善。天下皆赖之。
　　在上不骄。高而不危。诸侯在民上。故言在上。敬上爱下。谓之不骄。故居高位而不危殆也。制 节谨度。满而不溢。费用约俭。谓之制 节。奉行天子法度。谓之谨度。故能守法而不骄逸也。高而不危。所以长守贵也。居高位能不骄。所以长守贵也。满而不溢。所以长守富也。虽有一国之财而不奢泰。故能长守富。富贵不离其身。富能不奢。贵能不骄。故云不离其身。然后能保其社稷。上能长守富贵。然后乃能安其社稷。而和其民人。薄赋敛。省傜役。是以民人和也。盖诸侯之孝也。诗云。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。战战。恐惧。兢兢。戒慎。如临深渊。恐坠。如履薄冰。恐陷。
　　非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢道。不合诗书不敢道。非先王之德行不敢行。不合礼乐则不敢行。shi故非法不言。非诗书则不言。非道不行。非礼乐则不行。口无择言。身无择行。言满天下无口过。行满天下无怨恶。三者备矣。然后能守其宗庙。法先王服。言先王道。行先王德。则为备矣。盖卿大夫之孝也。诗云。夙夜匪懈。以事一人。夙。早也。夜。暮也。一人。天子也。卿大夫当早起夜卧以事天子。勿懈惰。
　　资于事父以事母。而爱同。事父与母。爱同敬不同也。资于事父以事君。而敬同。事父与君。敬同爱不同。故母取其爱。而君取其敬。兼之者父也。兼。并也。爱与母同。敬与君同。并此二者。事父之道也。故以孝事君则忠。移事父孝以事于君则为忠也。以敬事长则顺。移事兄敬以事于长则为顺矣。忠顺不失。以事其上。事君能忠。事长能顺。二者不失。可以事上也。然后能保其禄位。而守其祭祀。盖士之孝也。诗云。夙兴夜寐。无忝尔所生。忝。辱也。所生。谓父母。士为孝当早起夜卧。无辱其父母也。
　　因(因上旧有子曰二字。删之)天之道。春生夏长。秋收冬藏。顺四时以奉事天道。分地之利。分别五土。视其高下。此分地之利。谨身节用。以养父母。行不为非为谨身。富不奢泰为节用。度财为费。父母不乏也。此庶人之孝也。故自天子至于庶人。孝无终始。而患不及己者。未之有也。总说五孝。上从天子。下至庶人。皆当孝无终始。能行孝道。故患难不及其身。未(未下九字恐有脱误)之有者。言未之有也。
　　曾子曰。甚哉。孝之大也。上从天子下至庶人皆当为孝无终始。曾子乃知孝之为大。子曰。夫孝。天之经也。春秋冬夏。物有死生。天之经也。地之义也。山川高下。水泉流通。地之义也。民之行也。孝悌恭敬。民之行也。天地之经。而民是则之。天有四时。地有高下。民居其间。当是而则之。则天之明。则。视也。视天四时无失其早晚也。因地之利。因地高下所宜何等。以顺天下。是以其教不肃而成。以。用也。用天四时地利。顺治天下。下民皆乐之。是以其教不肃而成也。其政不严而治。政不烦苛。故不严而治也。先王见教之可以化民也。见因天地教化民之易也。shi故先之以博爱。而民莫遗其亲。先修人事。流化于民也。陈之以德义。而民兴行。上好义。则民莫敢不服也。先之以敬让。而民不争。若文王敬让于朝。虞。芮推畔于野。上行之则下效法之。道之以礼乐。而民和睦。上好礼则民莫敢不敬。示之以好恶。而民知禁。善者赏之。恶者罚之。民知禁。不敢为非也。
　　子曰。昔者明王之以孝治天下。不敢遗小国之臣。古者诸侯岁遣大夫聘问天子。天子待之以礼。此不遗小国之臣者也。而况于公侯伯子男乎。古者。诸侯五年一朝天子。天子使世子郊迎。刍禾百车。以客礼待之。故得万国之欢心。以事其先王。诸侯五年一朝天子。各以其职来助祭宗庙。是得万国之欢心。事其先王也。治国者。不敢侮于鳏寡。而况于士民乎。治国者。诸侯也。故得百姓之欢心。以事其先君。治家者不敢失于臣妾之心。而况于妻子乎。故得人之欢心。以事其亲。夫然。故生则亲安之。养则致其乐。故亲安之也。祭则鬼飨之。祭则致其严。故鬼飨之。是以天下和平。上下无怨故和平。灾害不生。风雨顺时。百谷成熟。祸乱不作。君惠臣忠。父慈子孝。是以祸乱无缘得起也。故明王之以孝治天下也如此。故上明王所以灾害不生。祸乱不作。以其孝治天下。故致于此。诗云。有觉德行。四国顺之。觉。大也。有大德行。四方之国。顺而行之也。
　　曾子曰。敢问圣人之德。无以加于孝乎。子曰。天地之性人为贵。贵其异于万物也。人之行莫大于孝。孝者德之本。又何加焉。孝莫大于严父。莫大尊严其父。严父莫大于配天。尊严其父。莫大于配天。生事爱敬。死为神主也。则周公其人也。尊严其父配食天者。周公为之。昔者。周公郊祀后稷以配天。郊者祭天名。后稷者周公始祖。宗祀文王于明堂以配上帝。文王。周公之父。明堂。天子布政之宫。上帝者。天之别名。是以四海之内。各以其职来祭。周公行孝朝。越裳重译来贡。是得万国之欢心也。夫圣人之德。又何以加于孝乎。孝悌之至。通于神明。岂圣人所能加。圣人因严以教敬。因亲以教爱。因人尊严其父。教之为敬。因亲近于其父。教之为爱。顺人情也。圣人之教。不肃而成。圣人因人情而教民。民皆乐之。故不肃而成也。其政不严而治。其身正。不令而行。故不严而治。其所因者本也。本谓孝也。父子之道。天性也。性。常也。君臣之义也。君臣非有天性。但义合耳。父母生之。续莫大焉。父母生子。骨肉相连属。复何加焉。君亲临之。厚莫重焉。君亲择贤。显之以爵。宠之以禄。厚之至也。故不爱其亲而爱他人者。谓之悖德。人不能爱其亲而爱他人亲者。谓之悖德。不敬其亲而敬他人者。谓之悖礼。不能敬其亲而敬他人之亲者。谓之悖礼也。以顺则逆。以悖为顺。则逆乱之道也。民无则焉。则。法。不在于善。而皆在于凶德。恶人不能以礼为善。乃化为恶。若桀纣是也。虽得之。君子所不贵。不以其道。故君子不贵。君子则不然。言思可道。君子不为逆乱之道。言中诗书。故可传道也。行思可乐。动中规矩。故可乐也。德义可尊。可尊法也。作事可法。可法则也。容止可观。威仪中礼故可观。进退可度。难进而尽忠。易退而补过。以临其民。是以其民畏而爱之。畏其刑罚。爱其德义。则而象之。故能成其德教。而行其政令。诗云。淑人君子。其仪不忒。淑。善也。忒。差也。善人君子。威仪不差。可法则也。
　　子曰。孝子之事亲。居则致其敬。养则致其乐。乐竭欢心以事其亲。病则致其忧。丧则致其哀。祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。事亲者。居上不骄。虽尊为君而不骄也。为下不乱。为人臣下。不敢为乱也。在丑不争。丑。类也。以为善。不忿争。居上而骄则亡。富贵不以其道。是以取亡也。为下而乱则刑。为人臣下好作乱。则刑罚及其身。在丑而争则兵。朋友中好为忿争者。惟兵刃之道。三者不除。虽日用三牲之养。犹为不孝。夫爱亲者。不敢恶于人之亲。今反骄乱分争。虽日致三牲之养。岂得为孝子。
　　子曰。五刑之属三千。五刑者。谓墨。劓。膑。宫(宫下旧有割字。删之)。大辟也。而罪莫大于不孝。要君者无上。事君先事而后食禄。今反要君。此无尊上之道。非圣人者无法。非侮圣人者不可法。非孝者无亲。己不自孝。又非他人为孝。不可亲。此大乱之道也。事君不忠。侮圣人言。非孝者。大乱之道也。
　　子曰。教民亲爱。莫善于孝。教民礼顺。莫善于悌。移风易俗。莫善于乐。夫乐者感人情。乐正则心正。乐淫则心淫也。安上治民。莫善于礼。上好礼则民易使。礼者。敬而已矣。敬。礼之本。有何加焉。故敬其父则子悦。敬其兄则弟悦。敬其君则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡。悦者众。所敬一人。是其少。千万人悦。是其众。此之谓要道也。孝悌以教之。礼乐以化之。此谓要道也。
　　子曰。君子之教以孝。非家至而日见之也。但行孝于内。流化于外也。教以孝。所以敬天下之为人父者也。天子父事三老。所以敬天下老也。教以悌。所以敬天下之为人兄者也。天子兄事五更。所以教天下悌也。教以臣。所以敬天下之为人君者也。天子郊则君事天。庙则君事尸。所以教天下臣。诗云。恺悌君子。民之父母。以上三者教于天下。真民之父母。非至德。其孰能顺民如此其大者乎。至德之君。能行此三者。教于天下也。
　　子曰。君子之事亲孝。故忠可移于君。欲求忠臣。出孝子之门。故可移于君。事兄悌。故顺可移于长。以敬事兄则顺。故可移于长也。居家理。故治可移于官。君子所居则化。所在则治。故可移于官也。是以行成于内。而名立于后世矣。
　　曾子曰。若夫慈爱。恭敬。安亲。扬名。则闻命矣。敢问子从父之命。可谓孝乎。子曰。是何言与。是何言与。昔者。天子有争臣七人。虽无道。不失其天下。七人者。谓da师。大保。大傅。左辅。右弼。前疑。后丞。维持王者。使不危殆。诸侯有争臣五人。虽无道。不失其国。大夫有争臣三人。虽无道。不失其家。尊卑辅善。未闻其官。士有争友。则身不离于令名。令。善 也。士卑无臣。故以贤友助己。父有争子。则身不陷于不义。故当不义则争之。从父之命。又焉得为孝乎。委曲从父命。善亦从善。恶亦从恶。而心有隐。岂得为孝乎。
　　子曰。昔者。明王事父孝。故事天明。尽孝于父。则事天明。事母孝。故事地察。尽孝于母。能事地察。其高下视其分。察也。长幼顺。故上下治。卑事于尊。幼顺于长。故上下治。天地明察。神明彰矣。事天能明。事地能察。德合天地。可谓彰也。故虽天子。必有尊也。言有父也。虽贵为天子。必有所尊。事之若父。三老是也。必有先也。言有兄也。必有所先。事之若兄。五更是也。宗庙致敬。不忘亲也。设宗庙。四时斋戒以祭之。不忘其亲。修身慎行。恐辱先也。修身者。不敢毁伤。慎行者。不历危殆。常恐其辱先也。宗庙致敬。鬼神着矣。事生者易。事死者难。圣人慎之。故重其文。孝悌之至。通于神明。光于四海。无所不通。孝至于天则风雨时。孝至于地则万物成。孝至于人则重译来贡。故无所不通也。诗云。自西自东。自南自北。无思不服。孝道流行。莫敢不服。
　　子曰。君子之事上也。进思尽忠。退思补过。将顺其美。匡救其恶。故上下。(上下下旧有治字。删之)能相亲也。君臣同心。故能相亲。
　　                        【卷十】
    孔子家语
　　始 诛
　　孔子为鲁大司寇。朝政七日而诛乱法大夫少正卯。戮之于两观之下。两观。阙也。尸于朝三日。子贡进曰。夫少正卯。鲁之闻人也。今夫子为政而始诛之。或者为失之乎。孔子曰。天下有大恶者五。而daoqie不与焉。一曰心逆而嶮。二曰行僻而坚。三曰言伪而辨。四曰记丑而博。丑谓非义。五曰顺非而泽。此五者。有一于人。则不免于君子之诛。而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党。撮。聚也。其谈说足以饰袤(袤旧作褒。改之)荧众。其强御足以反是独立。此乃人之奸雄也。不可以不除。
　　孔子为鲁大司寇。有父子讼者。夫子同狴执之。狴。狱牢也。三月不别。其父请止。夫子赦焉。季孙闻之不悦曰。司寇欺余。曩告余曰。为国家者必先以孝。今戮一不孝以教民孝。不亦可乎?而又赦之。何哉?孔子喟然叹曰。呜呼。上失其道。而杀其下。非理也。不教以孝而听其狱。是杀不辜也。三军大败。不可斩也。狱犴不治。不可刑也。何者?上教之不行。罪不在民故也。夫慢令谨诛。贼也。徵敛无时。暴也。不诫责成。虐也。政无此三者。然后刑可即也。既陈道德以先服之。而犹不可。则尚贤以劝之。又不可。则废不能以惮之。(则废至惮之七字。作即废之又不可而后以威惮之十三字)若是。百姓正矣。其有邪民不从化者。然后待之以刑。则民咸知罪矣。是以威厉而不诫(诫作试)。刑措而不用也。今世不然。乱其教。烦其刑。使民迷惑而陷罪焉。又从而制 之。故刑弥繁而盗不胜也。世俗之陵迟久矣。虽有刑法。民能勿逾乎。
　　王 言
　　孔子闲居。谓曾子曰。参。汝可语明王之道与。居。吾语汝。夫道者。所以明德也。德者。所以尊道也。shi故非德。道不尊也。非道。德不明也。虽有国之良马。不教服乘。不可以取道里。虽有博地众民。不以其道(旧无其道之其。补之)治之。不可以致霸王。shi故昔者明王内修七教。外行三至。七教修而可以守。三至行而可以徵。明王之道。其守也。则必折冲千里之外。其徵也。还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳。外行三至而财不费。此之谓明王之道也。曾子曰。不劳不费之为明王。可得而闻乎。孔子曰。昔者。帝舜左禹。右皋陶。不下席而天下治。夫如此。何上之劳乎。若乃十一而税。用民之力。岁不过三日。入山泽以其时而无徵。此则生财之路也。而明王节之。何财之费乎。
　　曾子曰。敢问何谓七教。孔子曰。上敬老则下益孝。上尊齿则下益悌。上乐施则下益宽。上亲贤则下择友。上好德则下无隐。上恶贪则下耻争。上廉让则下知节。此之谓七教也。七教者。治民之本也。政教定。则本正矣。凡上者民之表也。表正则何物不正。曾子曰。道则至矣。弟子不足以明之。孔子曰。参。汝以为姑止此乎。
　　昔者。明王之治民也。有法必裂地而封之。分属而理之。然后贤民无所隐。暴民无所伏。使有司日省而时考之。进用贤良。退贬不肖(不肖下旧有然字。删之)则贤(贤下旧有良字。删之)者悦而不肖者惧。哀鳏寡。养孤独。恤贫穷。诱孝悌。选才能。此七者修。则四海之内无刑民矣。上之亲下也。如手足之于腹心。下之亲上也。如幼子之于慈母矣。上下相亲如此。故令则从。施则行。民怀其德。近者悦服。远者来附。政之致也。田猎罩弋。罩。掩网也。弋。缴射也。非以盈宫室也。徵敛百姓。非以充府库也。惨怛以补不足。礼节以损有余。多信而寡貌。其礼可守。其言可覆。其迹可履。其于信也如四时。其博有万民也如饥而食。如渴而饮。民之信之如寒暑之必验也。故视远若迩。非道迩也。见明德也。shi故兵革不动而威。用利不施而亲。此之谓明王之守。折冲乎千里之外者也。
　　曾子曰。敢问何谓三至。孔子曰。至礼不让而天下治。至赏不费而天下之士悦。至乐无声而天下之民和。明王笃行三至。故天下之君可得而知也。天下之士可得而臣也。天下之民可得而用也。曾子曰。敢问此义何谓也。孔子曰。古者明王必尽知天下良士之名。既知其名。又知其实。既知其实。然后因天下之爵以尊之。此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士。此之谓至赏不费而天下之士悦。如此则天下之明誉兴焉。此之谓至乐无声而天下之民和。故曰。所谓天下之至仁者。能合天下之至亲者也。所谓天下之至智者。能用天下之至和。所谓天下之至明者。能举天下之至贤。此三者咸通。然后可以徵。shi故仁者莫大于爱人。智者莫大于知贤。政者莫大于官能。有士之君。能修此三者。则四海之内供命而已矣。夫明王之所徵。必道之所废者也。shi故诛其君而改其政。吊其民而不夺其财。故曰。明王之徵也。犹时雨之降也。至则民悦矣。shi故行施弥博得亲弥众。此之谓还师衽席之上。言安而无忧也。
　　大 婚
　　孔子侍坐于哀公。公问曰。敢问人道谁为大。孔子对曰。夫人道政为大。夫政者。正也。君为正。则百姓从而正矣。君之所为。百姓之所从也。君之不为。百姓何从。公曰。敢问为政如之何。孔子对曰。夫妇别。父子亲。君臣信。三者正。则庶物从之矣。内以治宗庙之礼。足以配天地之神也。出以治直言之礼。足以立上下之敬也。夫妇正则出可以治政言礼矣。身正乃可以正人矣。物耻则足以振之。耻事不如礼。则足以振教之也。国耻则足以兴之。耻国不如礼。则足以兴起之。故为政先乎礼。礼其政之本与。孔子遂言曰。昔三代明王之必敬妻子也。盖有道焉。妻也者。亲之主也。子也者。亲之后也。敢不敬与。shi故君子无不敬也。敬也者。敬身为大。身也者。亲之支也。敢不敬与。不敬其身。是伤其亲。伤其亲。是伤其本也。伤其本。则支从而亡。三者。百姓之象也。言百姓之所法而行。身以及身。子以及子。妃以及妃。君修此三者。则大化忾于天下。忾。满也。
　　公曰。敢问何谓敬身。孔子对曰。君子过言则民作辞。过动则民作则。言不过辞。动不过则。百姓恭敬以从命。若是。则可谓能敬其身。能敬其身。则能成其亲矣。
　　公曰。何谓成亲。孔子对曰。君子者。乃人之成名也。百姓与名。谓之君子。则是成其亲为君而为其子也。孔子遂言曰。为政而不能爱人。则不能成其身。不能成其身。则不能安其土。不能安其土。则不能乐天。不能乐天道也。不能乐天。则不能成身。
　　公曰。敢问何谓成身。孔子对曰。夫其行己不过于物。谓之成身。不过于物。合天道也。
　　问 礼
　　哀公问于孔子曰。大礼何如。子之言礼何其尊也。孔子曰。丘闻之。民之所以生者礼为大。非礼则无以节事天地之神焉。非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉。非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。shi故君子此为之尊敬。然后以其所能教示百姓。卑其宫室。节其服御。车不雕玑。器不雕镂。食不二味。心不淫志。以与万民同利。古之明王之行礼也如此。
　　公曰。今之君子胡莫之行也。孔子对曰。今之君子。好利无厌。淫行不倦。荒怠慢游。固民是尽。以遂其心。以怨其政(政下有以忤其众四字)以伐有道。求得当欲。不以其所。言苟求得当其qingyu而已。虐杀刑诛。不以其理。夫昔之用民也由前。用上所言。今之用民也由后。用下所言。是即今之君子莫能为礼也。
　　五 仪
　　哀公问于孔子曰。寡人欲论鲁国之士与之为治。敢问如何取之。
　　孔子曰。人有五仪。有庸人。有士人。有君子。有贤。有圣。审此五者。则治道毕矣。
　　所谓庸人者。心不存慎终之规。口不吐训格之言。格。法也。不择贤以托其身。不力行以自定。见小暗大而不知所务。从物如流而不知所执。此则庸人也。
　　所谓(旧脱所谓字。补之。)士人者。心有所定。计有所守。虽不能尽道术之本。必有率也。率犹述也。虽不能备百善之美。必有处也。shi故智不务多。务审其所知。言不务多。务审其所谓。所谓者谓言之要也。行不务多。务审其所由。智既知之。言既得之。得其要也。行既由之。则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益。贫贱不足以损。此则士人也。
　　所谓君子者。言必忠信而心不怨。忍怨害也。仁义在身而色不伐。无伐善之色也。思虑通明而辞不专。笃行信道。自强不息。油然若将可越而终不可及者。此君子也。油然。不进之貌。越。过。
　　所谓贤者。德不逾闲。闲犹法也。行中规绳。言足法于天下而不伤于身。言满天下无口过也。道足化于百姓而不伤于本。本亦谓身。富则天下无宛财。宛。积也。施则天下不病贫。此贤者也。
　　所谓圣者。德合天地。变通无方。穷万事之终始。协庶品之自然。敷其大道而遂成情性。明并日月。化行若神。下民不知其德。睹?者不识其邻?。此圣者也。邻以喻畔界也。
　　公曰。善哉。非子之贤。则寡人不得闻此言也。虽然。寡人生于深宫之中。长于妇人之手。未尝知哀。未尝知忧。未尝知劳。未尝知惧。未尝知危。恐不足以行五仪之教。若何。
　　孔子曰。君入庙而右。登自阼阶。仰视榱桷。俯察机筵。其器皆存而不睹其人。君以此思哀。则哀可知矣。昧爽夙兴。正其衣冠。爽。明也。昧明。始明也。夙。早也。兴。起也。平旦视朝。虑其危难。一物失理。乱亡之端。君以此思忧。则忧可知矣。日出听政。至乎中昃。中。日中也。昃。日昳也。诸侯子孙往来为宾。行礼揖让。慎其威仪。君以此思劳。则劳可知矣。缅然长思。出乎四门。周章远望。睹亡国之墟。必将有数焉。言亡国故墟非但一也。君以此思惧。则惧可知矣。夫君者舟也。民者水也。水所以载舟。亦所以覆舟。君以此思危。则危可知矣。既明此五者。而又少留意于五仪之事。则于**乎何有失哉。
　　哀公问于孔子曰。请问取人之法。孔子对曰。事任之官。言各当以其所能之事任之于官也。无取捷捷。无取钳钳。钳。妄对不谨诚。无取啍啍。啍啍。多言也。捷捷。贪也。捷捷而不良。所以为贪。钳钳。乱也。啍啍。诞也。诞。欺诈也。故弓调而后求劲焉。马服而后求良焉。士必慤而后求智能焉。不慤而多能。譬之豺狼。不可迩也。迩。近也。言人无智能者。虽不慤信。不能为大恶也。不慤信而有智能者。然后乃可畏也。
　　哀公问于孔子曰。夫国家之存亡祸福。信有天命。非唯人耶。
　　孔子对曰。存亡祸福。皆在己而已。天灾地妖。弗能加也。昔者。殷王帝辛之世。帝辛纣也。有雀生大鸟于城隅焉。帝辛介雀之德。介。助也。以雀之德为助也。不修国政。殷国以亡。此即以己逆天时。得福反为祸者也。又其先世殷(殷下有王字)太戊之时。道缺法邪。以致夭孽。桑谷生朝。七日大拱。太戊恐骇。侧身修行。三年之后。远方慕义。重译至者十有六国。此即以己逆天时。得祸转为福者也。故失灾地妖。所以儆人主也。寤梦徵怪。所以儆人臣也。儆。戒也。灾妖不胜善政。梦怪不胜善行。能知此。至治之极也。明王达此也。
　　致 思
　　季羔为衞士师。士师。狱官。刖人之足。俄而衞有乱。季羔逃之。刖者守门焉。谓季羔曰。彼有缺。季羔曰。君子不逾。又曰。彼有窦。季羔曰。君子不隧。隧。从窦出。又曰。于此有室。季羔入焉。既而追者罢。季羔将去。谓刖者曰。吾不能亏主之法而亲刖子之足。今吾在难。此正子报怨之时。而子逃我。何故。刖者曰。断足。故我之罪也。无可奈何。曩者君治臣以法令。先人后臣。欲臣之免也。臣知之。狱决罪定。临当论刑。君愀然不乐。见于颜色。臣又知之。君岂私臣哉。天生君子。其道故然。此臣之所以悦(悦作脱)。君也。孔子闻之曰。善哉为吏。其用法一也。思仁恕则树德。加严暴则树怨。公以行。其子羔乎。
　　子路为蒲宰。为水备。修沟渎。以民之烦苦也。人与一箪食。一壶浆。孔子止之。子路曰。由也以民多匮饿者。匮。乏也。是以与之箪食壶浆。而夫子使止之。是夫子止由之行仁也。孔子曰。尔以民为饿。何不白于君。发仓廪以给之。而私以尔食馈之。是汝明君之无惠也。速已则可。不已。则尔之见罪必矣。
　　子贡问治民于孔子。孔子曰。檩檩焉如以腐索御扞马。檩檩焉。诫惧之貌。扞马。突马也。子贡曰。何其畏也。孔子曰。夫通达之属皆人也。以道导之。则吾畜也。不以道导之。则吾仇也。若之何其无畏也。
　　三 恕
　　孔子曰。君子有三恕。有君弗能事。有臣而求其使。非恕也。有亲弗能孝。有子而求其报。非恕也。有兄弗能敬。有弟而求其顺。非恕也。士能明于三恕之本。则可谓端身矣。端。正也。
　　孔子观于鲁桓公之庙。有敧器焉。孔子问于守庙者。曰。此为何器。对曰。此盖为宥坐之器。孔子曰。吾闻宥坐之器。虚则敧。中则正。满则覆。明君以为诫。故置于坐侧也。顾谓弟子曰。试注水焉。水实之。中则正。满则覆。夫子喟然叹曰。呜呼。夫物恶有满而不覆者哉。子路进曰。敢问持满有道乎。子曰。聪明睿智。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。富有四海。守之以谦。此所谓损之又损之之道也。
　　好 生
　　哀公问于孔子曰。昔者舜冠何冠乎。孔子不对。公曰。寡人问于子。而子无言何也。孔子曰。以君之问不先其大者。故方思所以为对焉。公曰。其大何乎。孔子曰。舜之为君也。其政好生而恶杀。其任授贤而替不肖。德若天地之虚静。化若四时之变物。是以四海承风。畅于异类。异类。四方之夷狄也。凤翔麟至。鸟兽驯德。驯。顺也。无他。好生故也。君舍此道而冠冕是问。是以缓对。
　　观 周
　　孔子观于明堂。睹四方之墉。墉。墙。有尧。舜。桀。纣之象。而各有善恶之状。兴废之诫焉。又有周公相成王。抱之而负斧扆。南面以朝诸侯之图焉。孔子徘徊而望之。谓从者曰。此则周之所以盛也。夫明镜者所以察形。往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存。而忽怠于(怠于下有共字)所以危亡。是犹未有以异于却步而欲求及前人也。岂非惑哉。
　　孔子观周。遂入大祖后稷之庙。庙堂右阶之前。有金人焉。参缄其口而铭其背曰。古之慎言人也。戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多患。安乐必诫。虽处安乐必警诫也。无行所悔。所悔之事。不可复行。勿谓何伤。其祸将长。勿谓何害。其祸将大。勿谓不闻。神将伺人。焰焰不灭。炎炎若何。涓涓不壅。终为江河。緜緜不絶。或成网罗。緜緜。微而不絶。则有成网罗者。豪末不扎。如豪之末言微也。扎。拔也。将寻斧柯。寻。用。诚能慎之。福之根也。口是何伤。祸之门也。强梁者不得其死。好胜者必遇其敌。盗憎主人。民恶其上。君子知天下之不可上也。故下之。知众人之不可先也。故后之。温恭慎德。使人慕之。执雌持下。人莫逾之。人皆趣彼。我独守此。人皆惑惑。我独不徙。惑惑。东西转移之貌。内藏我智。不示人技。我虽尊高。人弗我害。唯能于此。天道无亲。常与善人。戒之哉。戒之哉。孔子既读斯文。顾谓弟子曰。小子志之。此言实而中。情而信。
　　贤 君
　　哀公问于孔子曰。当今之君。孰为最贤。孔子对曰。丘未之见也。抑有衞灵公乎。公曰。吾闻其闺门之内无别。而子次之贤。何也。孔子对曰。臣语其朝廷行事。不论其私家之际也。公曰。其事如何。孔子曰。灵公之弟曰公子渠牟。其智足以治千乘。其信足以守之。灵公爱而任之。又有士曰王林国者。见贤必进之。而退与分其禄。是以衞国无游放之士。灵公知而尊之。又有士曰庆足者。国有大事则必起而治之。国无事则退而容贤。言其所以退。欲以容贤于朝。灵公悦而敬之。又有大夫史鰌。以道去衞。而灵公郊舍三日。琴瑟不御。必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之。虽次之贤。不亦可乎。
　　子贡问孔子曰。今之人臣孰为贤乎。子曰。齐有鲍叔。郑有子皮。则贤者矣。子贡曰。齐无管仲。郑无子产乎。子曰。赐。汝徒知其一。未知其二也。汝闻用力为贤乎。进贤为贤乎。子贡曰。进贤贤哉。子曰。然。吾闻鲍叔达管仲。子皮达子产。未闻二子之达贤己之才者也。
　　哀公问于孔子曰。寡人闻忘之甚者。徙而忘其妻。有诸。孔子对曰。此犹未甚者。甚者乃忘其身。公曰。可得闻乎。孔子曰。昔夏桀贵为天子。富有四海。忘其圣祖之道。坏其典法。絶其世祀。荒乎淫乐。沉湎于酒。佞臣谄谀。窥导其心。忠士钳口。逃罪不言。钳口。杜口。天下诛桀而有其国。此之谓忘其身之甚者也。
　　子路问于孔子曰。贤君治国所先者何在。孔子曰。在于尊贤而贱不肖。子路曰。由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣。其亡何也。子曰。中行氏尊贤而弗能用。贱不肖而不能去。贤者知其不己用而怨之。不肖者知其必己贱而仇之。怨雠并存于国。邻敌构兵于郊。中行氏虽欲无亡。岂可得乎。
　　哀公问政于孔子。孔子对曰。政之急者。莫大乎使民富且寿也。公曰。为之奈何。孔子曰。省力役。薄赋敛。则民富矣。敦礼教。远罪疾(疾作戾)。则民寿矣。公曰。寡人欲行夫子之言。恐吾国贫矣。孔子曰。诗不云乎。恺悌君子。民之父母。未有其子富而父母贫者也。
　　衞灵公问孔子曰。有语寡人。为国家者。计之于庙堂之上。则**矣。何如。孔子曰。其可也。爱人者则人爱之。恶人者则人恶之。知得之己者则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者。知反己之谓也。
　　辨 政
　　子贡为信阳宰。将行。孔子曰。勤之慎之。奉天之时。无夺无伐。无暴无盗。子贡曰。赐也。少而事君子。岂以盗为累哉。孔子曰。而未之详也。夫以贤代贤。是之谓夺。以不肖代贤。是之谓伐。缓令急诛。是之谓暴。取善自与。是之谓盗。盗非窃财之谓也。吾闻之。知为吏者奉法以利民。不知为吏者。枉法以侵民。此怨所由生也。匿人之善。斯谓蔽贤。扬人之恶。斯谓小人。内不相训而外相谤。非亲睦也。言人之善。若己有之。言人之恶。若己受之。故君子无所不慎焉。
　　六 本
　　孔子曰。行已有六本焉。然后为君子。立身有义矣。而孝为本。丧纪有礼矣。而哀为本。战阵有列矣。而勇为本。治政有理矣。而农为本。居国有道矣。而嗣为本。继嗣不立。则乱之源也。生财有时矣。而力为本。置本不固。无务丰末。亲戚不悦。无务外交。事不终始。无务多业。反本修迹。君子之道也。
　　孔子曰。药酒苦于口而利于病。忠言逆于耳而利于行。汤。武以谔谔而昌。桀。纣以唯唯而亡。君无争臣。父无争子。兄无争弟。士无争友。其无(其无作无其)过者未之有也。故曰。君失之。臣得之。父失之。子得之。兄失之。弟得之。士失之。友得之。是以国无危亡之兆。家无悖乱之恶。父子兄弟无失。而交友无絶。
　　孔子读易至于损益。喟然而叹。子夏避席问曰。夫子何叹焉。孔子曰。夫自损者必有益之。自益者必有决之。吾是以叹也。子夏曰。然则学者不可以益乎。子曰。非道益之谓也。道弥益而身弥损。夫学者。损其自多。以虚受之。天道成而必变。凡持满而能久者。未尝有也。故曰。自贤者。则天下之善言不得闻其耳矣。
　　孔子曰。以富贵而下人。何人不与。以富贵而爱人。何人不亲。发言不逆。可谓知言矣。
　　孔子曰。吾死之后。则商也日益。赐也日损。曾子问曰。何谓也。子曰。商也好与贤已者处。赐也好悦不如己者。不知其子视其父。不知其人视其友。不知其君视其所使。故曰。与善人居。如入芝兰之室。久而不闻其香。即与之化矣。与不善人居。如入鲍鱼之肆。久而不闻其臭。亦与之化矣。是以君子必慎其所与者焉。
　　哀公问政
　　哀公问政于孔子。孔子对曰。文武之政。布在方策。其人存。则其政举。其人亡。则其政息。故为政在于得人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者人也。亲亲为大。义者宜也。尊贤为大。亲亲之杀。尊贤之等。礼所生也。是以君子不可以不修身。思修身。不可以不事亲。思事亲。不可以不知人。思知人。不可以不知天。天下之达道有五。其所以行之者三。曰君臣也。父子也。夫妇也。昆弟也。朋友之交也。五者。天下之达道也。智。仁。勇。三者。天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之。或学而知之。或困而知之。及其知之一也。或安而行之。或利而行之。或勉强而行之。及其成功一也。好学近于智。力行近于仁。知耻近于勇。知斯三者。则知所以修身。知所以修身。则知所以治人。知所以治人。则能成天下国家矣。
　　公曰。政其尽此而已乎。孔子曰。凡为天下国家者。有九经焉。曰修身也。尊贤也。亲亲也。敬大臣也。体群臣也。子庶人也。来百工也。柔远人也。怀诸侯也。修身则道立。尊贤则不惑。亲亲则诸父昆弟不怨。敬大臣。则不眩。体群臣。则士之报礼重。子庶民。则百姓劝。来百工。则财用足。柔远人。则四方归之。怀诸侯。则天下畏之。公曰。为之奈何。孔子曰。齐庄盛服。非礼不动。所以修身也。去谗远色。**而贵德。所以尊贤也。爵其能。重其禄。同其好恶。所以笃亲亲也。官盛任使。所以敬大臣也。盛其官任而使之也。忠信重禄。所以劝士也。忠信者与之重禄也。时使薄敛。所以子百姓也。日省月考。既禀称事。所以来百工也。既禀食之。各当其职事也。送往迎来。嘉善而矜不能。所以绥远人也。绥。安也。继絶世。举废邦。朝聘以时。厚往而薄来。所以怀诸侯也。治天下国家有九经焉。其所以行之者一也。凡事豫则立。不豫则废。言前定则不跲。跲。踬。事前定。则不困。行前定。则不疚。疚。病。道前定。则不穷。公曰。子之教寡人备矣。敢问行之所始。孔子曰。立爱自亲始。教民睦也。立敬自长始。教民顺也。教以慈睦而民贵有亲。教以敬长而民贵用命。民既孝于亲。又顺以听命。措诸天下。无所不行。
　　颜 回
　　鲁定公问于颜回曰。子亦闻东冶毕之善御乎。对曰。善则善矣。虽然。其马将必逸。公不悦。其后三日。东冶毕之马逸。公闻之。促驾召颜回。颜回至。公曰。前日寡人问吾子以东冶毕之善御。而子曰其马将逸。不识吾子奚以知之。颜回对曰。以政知之而已矣。昔者。帝舜巧于使民。而造父巧于使马。舜不穷其民力。造父不穷其马力。是以舜无逸民。造父无逸马。今东冶毕之御也。历嶮致远。马力尽矣。然而其心犹求马不已。臣以此知之。公曰。善哉。吾子之言。其义大矣。愿少进乎。颜回曰。臣闻之。鸟穷则噣。兽穷则攫。人穷则诈。马穷则逸。自古及今。未有穷其下而能无危者也。公悦。
　　困 誓
　　衞蘧伯玉贤而灵公不用。弥子瑕不肖而反任之。史鱼骤谏。公不从。史鱼病将卒。命其子曰。吾在公朝。不能进蘧伯玉退弥子瑕。是吾为臣不能正君也。生而不能正君。死不可以成礼矣。吾死。汝置尸牖下。于我毕矣。毕犹足也。礼殡于客位。其子从之。灵公吊焉。怪而问之。其子以其父言告。公公愕然失容。曰。是寡人之过也。于是命之殡于客位。进蘧伯玉而用之。退弥子瑕而远之。孔子闻之曰。古之烈谏者。死则已矣。未有若史鱼死而尸谏。忠感其君者也。可不谓直乎。
　　执 辔
　　闵子骞为费宰。问政于孔子。孔子曰。以德以法。夫德法者。御民之具。犹御马之有衔勒也。君者。人也。吏者。辔也。刑者。策也。人君之政。执其辔策而已矣。子骞曰。敢问古之为政。孔子曰。古者。天子以内史为左右手。以德法为衔勒。以百官为辔。以刑罚为策。以万民为马。故御天下数百年而不失。善御马者。正衔勒。齐辔策。均马力。和马心。故口无声而马应辔。策不举而极千里。极。至也。善御民者。一其德法。正其百官。均齐民力。和安民心。故令不再而民顺从。刑不用而天下化治。是以天地德之。天地以为有德。而兆民怀之。怀。归。不能御民者。弃其德法。专用刑辟。譬犹御马。弃其衔勒而专用捶策。其不可制 也必矣。夫无衔勒而用捶策。马必伤。车必败。无德法而用刑辟。民必流。国必亡。凡治国而无德法。则民无所法修。民无所法修。则迷惑失道。古之御天下者。以六官总治焉。六官在手以为辔。故曰。御四马者执六辔。御天下者正六官。shi故善御马者。正身以总辔。均马力。齐马心。回旋曲折。唯其所之。故可以取长道。可以趣急疾。此圣人所以御天地与人事之法(旧无法字。补之)则也。天子以内史为左右手。以六官为辔。己(己下旧有而字。删之)与三公执六官。均五教。齐五法。仁义礼智信之法也。故亦唯其所引。无不如志。
　　五 刑
　　冉有问于孔子曰。先王制 法。使刑不上于大夫。礼不下于庶人。然则大夫之犯罪。不可以加刑。庶人之行事。不可以治礼乎。孔子曰。不然。凡治君子以礼义御其心。所以厉之以廉耻之节也。故古之大夫。其有坐不廉污秽而退放之者。则曰簠簋不饰。饰。整齐。有坐**男女无别者。则曰帷薄不修。有坐罔上不忠者。则曰臣节未着。有坐疲软不胜任者。则曰下官不职。言其下官不务(务作称)其职。不斥其身也。有坐干国之纪者。则曰行事不请。言不请而擅行也。此五者。大夫既自定有罪名矣。而犹不忍斥然正以呼之也。既而为之讳。所以愧耻之。shi故大夫之罪。其在五刑之域者。谴发则白冠氂缨。盘水加剑。造于阙而自请罪。君不使有司执缚牵掣而加之也。其有大罪者。闻命则北面再拜。跪而自裁。君不使人捽引而刑杀之也。曰。子大夫自取之耳。吾遇子有礼矣。是以刑不上大夫。而大夫亦不失其罪者。教使然也。凡所谓礼不下庶人者。以庶人遽其事而不能充礼。故不责之以备礼也。
　　刑 政
　　仲弓问于孔子曰。雍闻至刑无所用政。至政无所用刑。至刑无所用政。桀纣之世是也。至政无所用刑。成康之世是也。信乎。孔子曰。圣人之治化也。必刑政相参焉。太上以德教民。而以礼齐之。其次以政导民。以刑禁之。化之弗变。导之弗从。伤义败俗。于是乎用刑矣。
　　仲弓曰。古之听讼。可得闻乎。孔子曰。凡听五刑之讼。必原父子之亲。立君臣之义。以权之。意论轻重之序。慎测浅深之量。以别之。悉其聪明。致其忠爱。以尽之。大司寇正刑明辟以察狱。狱必三讯焉。一曰讯群臣。二曰讯群吏。三曰讯万民也。有指无简则不听。简。诚也。有其意。无其诚者。不论以为罪。附从轻。赦从重。附人之罪。以轻为比。赦人之罪。以重为比。疑狱则泛。与众共之。众疑。赦之。故爵人必于朝。与众共之也。刑人必于市。与众弃之也。古者公家不畜刑人。大夫不养也。士遇之涂。弗与之言也。屏诸四方。唯其所之。弗及以政。弗欲生之故也。
　　仲弓曰。听狱。狱之成。成何官。孔子曰。狱成于吏。吏以狱之成告于正。吏。狱官吏也。正。狱官长。正既听之。乃告于大司寇。大司寇听之。乃奏于王。王命三公卿士参听棘木之下。外朝之法。左九棘。孤卿大夫位焉。右九棘。公侯伯子男位焉。面三槐。三公位焉。然后乃以狱之成报于王。王以三宥之法听之。君王尚宽。罪虽已定。犹三宥之。不可得轻。然后刑之也。而后制 刑焉。所以重之也。
　　仲弓曰。古之禁何禁。孔子曰。析言破律。巧卖法令者也。乱名改作。变易官与物名。执左道以乱政者杀。左道。邪道。作**。淫逸惑乱之声。造异服。非人所常见。设奇伎奇器以荡上心者杀。怪异之伎。可以眩曜人心之器。荡。动也。行伪而坚。行诈伪而坚守。言伪而辨。学非而博。顺非而泽。顺其非而滑泽之。以惑众者杀。假于鬼神时日卜筮以疑民者杀。此四诛者。不待时不以听。不听于棘木之下也。
　　问 玉
　　子张问圣人之所以教。孔子曰。师乎。吾语汝。圣人明于礼乐。举而措之而已。子张又问。孔子曰。师。尔以为必布几筵。揖让升降。酌献酬酢。然后谓之礼乎。尔以为必行缀兆。执羽龠。作钟鼓。然后谓之乐乎。言而可履。礼也。行而可乐。乐也。圣人力此二者。以恭已南面。shi故天下太平。万国顺服。百官承事。上下有礼也。夫礼之所兴。众之所以治也。礼之所废。众之所以乱也。昔者。明王圣主之辨贵贱长幼。正男女外内。序亲疏远迩。而莫敢相逾越者。皆由此涂出也。
　　屈 节
　　宓子贱为单父宰。恐鲁君听谗人。使己不得行其政。于是辞行也。故请君之近史二人与之俱至官。宓子戒其邑吏。令二史书。方书。掣其肘。书不善。则从而怒之。二史患焉。辞请归。鲁君以问孔子。孔子曰。宓不齐。君子也。意者其以此谏乎。公寤。大息而叹曰。此寡人之不肖也。寡人乱宓子之政而责其善者数矣。微二史则寡人无以知过。微夫子则寡人无由寤。遽使告宓子曰。自今日以往。单父非吾有也。从子之制 。有便于民者。子决为之。五年一言其要。宓子遂得行政于单父焉。躬敦厚。明亲亲。尚笃敬。施至仁。加恳诚。致忠信。百姓化之。
　　正 论
　　定(定作哀)公问于孔子曰。大夫皆劝寡人使隆敬于高年。可乎。孔子对曰。君之及此言也。将天下实赖之。岂惟鲁而已哉。公曰。何也。孔子曰。昔者。有虞氏贵德而上齿。夏后氏贵爵而上齿。殷人贵富而上齿。富谓世禄之家。周人贵亲而上齿。虞。夏。殷。周。天下之盛王也。未有遗年者焉。年之贵于天下久矣。次于事亲。shi故朝廷同爵则上齿。七十杖于朝。君问则席。君欲问之。则为之设席。八十不仕朝。君问则就之。而悌达于朝廷矣。其行也。肩而不并。不敢与长者并肩也。不错则随。错。鴈行也。父党随行。兄党鴈行。见老者。则车从避。见老者在道。车与步皆避之也。斑白者不以其任行于路。任。担也。少者代之也。而悌达于道路矣。居鄕以齿。而老穷不匮。强不犯弱。众不暴寡。而悌达于州巷矣。古之道。五十不为甸役。五十始老。不从力役之事。不及山猎之徒也。颁禽隆诸长者。而悌达于蒐狩矣。军旅什伍。同爵则上齿。而悌达于军旅矣。夫圣王之教孝悌。发诸朝廷。行于道路。至于州巷。放于蒐狩。修于军旅。则众同以义死之而弗敢犯也。公曰。善。
　　哀公问于孔子曰。寡人闻之。东益不祥。东益。东益宅也。信有之乎。孔子曰。不祥有五。而东益不与焉。夫损人而自益。身之不祥也。弃老而取幼。家之不祥也。释贤而用不肖。国之不祥也。老者不教。幼者不学。俗之不祥也。圣人伏匿。愚者擅权。天下不祥也。故不祥有五。而东益不与焉。
　　子夏问
　　子夏问于孔子曰。记云。周公相成王。教之以世子之礼。有诸。孔子曰。昔者。成王嗣立。幼。未能莅祚。周公摄政而治。抗世子之法于伯禽。欲成王之知父子君臣之道。所以善成王也。夫知为人子者。然后可以为人父。知为人臣者。然后可以为人君。知事人者。然后可以使人。shi故抗世子法于伯禽。使之与成王居。使成王知父子君臣长幼之义焉。