《周易》卦爻与爻位的关系

八卦的由来

说到《周易》64卦，首先要从八卦说起，《易传》中这样写道：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”古时包犧氏（即 伏羲氏）治理天下，向上观察天空日月星辰的现象，下则观察大地种种的现象，又观察鸟兽羽毛的文采和山川水土的地利，近的就取象于人的一身，远的就取象于宇宙万物，于是创作出八卦。

《易传·系辞》中：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，所谓“两仪”，指的就是“阴”和“阳”，“阴”和“阳”是组成“八卦”的最基本单元，“阴阳”可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。在“八卦”中，它们被称作“爻”（yáo），即“阴爻”和“阳爻”。“—”为阳爻,“--”为阴爻。每三爻合成一卦,可得八卦，《易传·系辞》中：“道有变动,故曰爻”，爻含有交错和变化之意。

八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦。为了方便记忆有八卦卦象，有口诀（可见下图）：

乾三连，坤六断，

震仰盂，艮覆碗，

离中虚，坎中满，

兑上缺，巽下断。

《周易》64卦的由来

《周易》里共六十四卦，每个卦都有六画卦组成，都是重卦，重卦的意思是由两个三画卦（即是八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑）组成。简单来说，《周易》“六十四卦”就是把“伏羲八卦”的八个卦分别两两相叠，八八六十四，正好是“六十四卦”。既然是“两两相叠”，那么很明显，“六十四卦”中的每一卦，其实就是由两个“八卦”中的卦组成；“八卦”中的每一卦都是三个爻，所以，“六十四卦”中的每一卦就是六个爻，二三得六。

如：乾卦（见下图）

六爻的乾卦是由两个三爻的乾卦组成，上面的三画的乾卦，就是外卦，下面三画卦的乾卦就是内卦。

如:未济卦（见下图）

未济卦是由离火卦与坎卦组成，外卦是离火卦，下卦是坎水卦，火水未济。

当我们读到“水火未济卦”，就可以知道未济卦上卦是离卦（离为火），下卦是坎卦（坎为水）。同理，当我们读到“地山谦”时，我们就知道谦卦，上卦是坤卦（坤为地），下卦是艮卦（艮为山）。

附：乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火。这句话记住有助于我们记忆64卦。

《周易》64卦中“爻与爻位”

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画卦

画卦时自下而上画，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。所有的卦第一个爻，也就是一个卦最下面的那个爻，都是用“初”表示位置；最后一个爻，也就是最上面的一个爻，用“上”表示位置。

阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示，“六、九“是表示爻的阴阳属性的。

如图：未济卦

初爻是阴爻，所以用“初六”表示

二爻是阳爻，所以用“九二”表示

三爻是阴爻，所以用“六三”表示

四爻是阳爻，所以用“九四”表示

五爻是阴爻，所以用“六五”表示

上爻是阳爻，所以用“上九”表示

其中“初、一、二、三、四、五、上”，是表示爻的位置的，“九”和“六”是表示爻的阴阳属相的。

如我们看到：“谦卦，九三：劳谦，君子有终，吉。”是说谦卦从下往上数第三个爻是阳爻，爻辞是“劳谦，君子有终，吉。”。（见下图）其他卦也是如此。

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为何是阳爻用“九”表示、阴爻用“六”表示呢？

第一种说法：在河图生成数中，一二三四五为生数，生数为万物的开始，一三五为阳数，加在一起是九，二四为阴数，加在一起是六，所以阳爻称为九，阴爻称为六。

（以后有机会，会分享河图洛书）

另外一种说法：一到十个数字中，奇数为阳，偶数为阴，阳主动，阴主静，代表稳定、不动，九为最大奇数，为最主动的数，所以以九代表阳，六为二、四、六、八、十，5个偶数的中间，最为稳定和平均，所以六代表阴。

九月初九重阳节，“九”为阳数之极（也就是单数中最大的），九月初九占了2个九，所以是重阳节。

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卦中的三才

《易传》中：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”《易经》这部书，广大详尽且完备，无所不包含。包含天道、地道、人道，兼备天、地、人三才。所以三才中每一个“才”由两爻代表，所以一卦有六爻。六爻不是别的，就是天、地、人三才之道。

上面谈过，一个卦六个爻，分别：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻”组成。其中：

初爻、二爻代表地道；

三爻、四爻代表人道；

五爻、上爻代表天道。

就是天、地、人三才。

如：

其他卦也是如此分三才的。

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爻位的阴阳、当位、不当位

《周易》有六十四卦，每卦有六爻，对应有六个爻位，亦有阴阳，由下而上分别：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻”组成。其中：

“初爻、三爻、五爻”为奇数，为阳位，

“二爻、四爻、上爻”为偶数，为阴位。

如果阳爻正好处在“初爻、三爻、五爻”的位置，即：阳爻居阳位，叫当位；同理阴爻正好处在“二爻、四爻、上爻”的位置，即：阴爻居阴位，叫当位。不当位正好与之相反，阳爻居阴位，阴爻居阳位，叫不当位。当位也叫得位、得正；不当位也叫不得位、不得正。当位，就是在位，任职。

如图：

上图中，红色为当位的爻，因为：二爻为阴位（六二），正好是阴爻；三爻为阳位，正好是阳爻（九三）；四爻位阴位，正好是阴爻（六四）；上爻是阴为，正好是阴爻（上六）。在强调一次，卦中的“六”代表阴爻；“九”代表阳爻。

而初爻为阳位，却是居了阴爻（初六）；五爻是阳位，也居了阴爻（六五），所以初六爻与六五爻不当位。

当位就象征着遵循事物的发展规律，具有合理性；不当位就象征着偏离或者背离事物的发展规律。当位不是意味必然吉，不当位也不是意味着必然凶；因为当位可能转化为不当位，不当位也可能转化为当位。

再如：

既济卦，是一个全部当位的爻，“初九、九三、九五”正好是阳爻居阳位；“六二、六四、上六”爻正好是阴爻居阴位。

未济卦正好与既济卦相反，没有一个爻当位。“初爻、三爻、五爻”阳位，却都是阴爻“初六、六三、六五”；“二爻、四爻、上爻”阴位，却都是阳爻“九二、九四、上九”。

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得中与中正

得中：当爻居于二爻位、五爻位时，因这二个爻位分别是上下卦的中位，所以称“得中”。

阳爻居中位，叫刚中；阴爻居中位叫柔中。

如：

未济卦，二爻阴位居了阳爻“九二”，叫刚中，但九二爻不当位。五爻阳位居了阴爻“六五”叫柔中，但六五爻不当位。以此类推，其他卦也是如此判断。

中正：若阴爻居二爻位，阳爻居五爻位是既得正（当位）又得中，简称中正。

如：

既济卦，二爻阴位正好是六二阴爻，所以六二爻“中正”；五爻阳位正好是九五阳爻，九五爻“中正”。

蒋介石,名中正,字介石。他的名字取自豫卦六二爻，爻辞：“介于石，不终日，贞吉。”而“中正”即是：六二爻是下卦中间的爻，二爻为阴位居六二阴爻，所以说六二爻“中正”。

《程氏易传》对豫卦六二爻解释说：逸豫之道，放则失正，故《豫》之诸爻，多不得正，才与时合也。唯六二一爻处中正，又无应，为自守之象。当豫之时，独能以中正自守，可谓特立之操，是其节介如石之坚也。

“多不得正”是说“初六、六三、九四、六五”都不当位。（当位也叫得位、得正；不当位也叫不得位、不得正。）

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应、比

每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一二三爻就是全卦的第四五六爻。

上下卦中相对应的爻具有相互呼应的关系，所以被称为“应”。这样初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻就有了对应关系。应是一种应合、应援。这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。

如图：

豫卦，（图中黑色的爻）初六阴爻与九四阳爻正应；（图中红色的爻）六二阴爻与六五阴爻，不成正应关系；（图中绿红色的爻）六三爻阴爻与上六阴爻，不成正应关系。

比：相邻两爻在位置上的亲近关系。相邻两爻的性质相反，成“比”，即阴爻与阳爻才能成“比”的关系；相邻两爻性质相同，不成“比”。

如上图，豫卦，六三爻阴爻月九四爻阳爻成“比”的关系；九四阳爻与六五阴爻成“比”的关系。其他爻之间不成比的关系。

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承与乘

承，在六爻顺序中，凡阴爻对上一爻的阳爻关系，称为承。

乘，当阴爻在上时，阴爻对其下一爻的阳爻关系，称为乘。

如图：

井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻

如图：

屯卦六二爻阴爻乘初九阳爻。

“乘”，是乘凌，居高临下之意。凡上爻乘凌下爻谓之“乘”。多指阴爻乘阳爻，称“乘刚”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。