今天开始讲姤卦。姤卦由上乾下巽组合构成,乾为天,巽为风,故名天风姤。《序卦》曰“决必有遇,故受之以姤。姤者,遇也。”决,溃也,有决则必有遇,姤,遇也,故夬后受之以姤。
姤:女壮,勿用取女
下卦为巽,巽,长女也,一阴始生,渐滋而盛,故谓女壮,初居非位,知非善类,况一阴五阳相遇,见异而思迁,故勿用取女。
彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!辞言勿用取女,何以彖言品物咸章。盖圣人非以男女之事论之,就天地之情而言,阴阳交构而生衍万物,故天地相遇而品物咸章也。刚者五也,五居中正,其德之盛可以知矣,犹君子言行之正,则天下胥莫能违其则,故令行于天下而民益之,犹天地相遇而品物咸章,此姤之时义也。前句言卦象组合,后句大象推天道而言人事。四方,天下也,施,乾也,命,巽也,君子既以中正之德行于天下,必有命令诰于四方,天下莫不遵守也。柅,止车之物,谓二也,金,乾也,系,巽也,初二相遇,故曰系于金柅,今既系于二则贞吉也,若往于四则阳必伤,故有攸往而见凶。羸,缠绕也,三动而成坎,坎为豕,蹢躅,徘徊不前也,初系于二犹羸豕,故虽欲进而蹢躅不前也。包者,古本有作苞字,盖巽为木,故为苞,鱼谓初,初为巽之主,巽为鱼,故曰包有鱼。二已失位,然处中道而比二,故尚无咎,宾者四也,二既包阴则二已止之,若伤及于四则毁坏阳之本,其亡必速,故不利宾,盖有攸往而见其凶即指此义也。夬之四与姤之三同,故皆曰臀无肤,其行次且,然姤之九三欲下行灭阴而夬之九四欲上行灭阴,故其志上下有所不同,三过刚与初不比,与上敌应,故有厉,然二阻阴于初,伤不及三,故无大咎也。初四本应故原有鱼也,今无鱼盖被二包之,故失其鱼而曰包无鱼,四本应而不应,又失其位,故起凶也。杞,杞柳,巽也,瓜,谓二也,初二皆在巽中,二为田,故有瓜之象,五居上而下养于二,犹以杞包瓜,瓜熟蒂落而坠地,含章谓五,五虽无应亦不遇于初,然自有除阴之任,故于初言则有陨自天。二虽包之尚不能除,三四远之而无力,上居其末自顾不暇亦不能胜任,而五居中正之位,不可稍忽,故此志命惟五可以当之。乾为首,上居乾上,故曰姤其角,居其末故吝,远初而不伤及阳故无咎。【占例】 有友请占一事,以决成否,筮得《姤》之《讼》。断曰:《姤》者不期而遇,为其事之出于意外者也。今足下占得三爻,细玩爻象,臀在人身下体,所以安坐也,“无肤”,则坐不得安;“次且”者,昧于事机,欲进而不进,则行不能决,坐行两难,是以有厉也。其事终归不成,故亦“无大咎”。
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