石峁古城又有多项新的考古发现。其中在石峁古城皇城台出土了扬子鳄的骨头，对我提出的石峁古城为夏鲧所建立、夏启重建的假说是一个有力的佐证。
在网络上搜到了石峁古城出土的扬子鳄骨图片如下：
古人有用扬子鳄皮做鼓的技术。在《山海经.大荒东经》就有黄帝用“夔”之皮为鼓的记载。
《山海经.大荒东经》中对夔的描述：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
那么扬子鳄是不是“夔”呢？有可能是，也有可能不是，因为时间久远，无可映对。
由于夔皮作鼓、鼓乐一体的关系，我国最早的一位见于记载的音乐家也叫做“夔”,他是帝舜时期的乐官夔。据《尚书·舜典》所载:“帝曰:'夔,命汝典乐,教胄子,直为温,宽而粟,刚而无虐,简而无傲……。”大意就是:帝舜命夔掌管音乐,让他教育贵族子弟,要求贵族子弟为人要正直而温和,气量要宏大而严肃,要刚强而不暴虐,要简朴而不骄傲。这说明我华夏祖先早在四千多年前就已注意到音乐的社会教化功能了。《尚书·益稷》也记载:“夔曰:戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏,祖考来格。虞宾在位,群后德让,下管鼗、鼓,合止祝、敔,笙、镛”。
石峁古城是不是黄帝城呢？我认为不是。因为考古断代说明石峁古城距今4300年（耶元前2300年），晚于历史记载的黄帝时代。在石峁古城发现扬子鳄骨，并不能作为黄帝以夔皮作鼓的证据。因为黄帝发明了“夔皮作鼓”工艺，后代是会继承这个工艺的，所以石峁古城用扬子鳄皮作鼓，并不能证明是黄帝以夔皮作鼓。
石峁古城建立的时代，在距今4300年（耶元前2300年）前。这个时期，正好是颛顼与共工争帝时期。
根据我的论事体系，轩辕黄帝在距今4500年（耶元前2500年）左右代神农氏为天子，号称黄帝，成为天下共主。黄帝100年地崩，黄帝驾崩。东少昊青阳氏没有继承黄帝位，因为炎帝系统的共工氏霸占了九州的统治权。共工氏击败东少昊青阳氏，东少昊退回了黄帝族群的龙兴之地东北。共工氏击败了西少昊金天氏，金天氏逃到了江汉地区，跟失去天子之位、沦为黄帝宾客的神农氏居住在一起。这个我根据石家河古城在距今4300前后出现大量风格不同的玉器已经论证是西少昊逃到石家河导致的。
鬼脸座双头鹰——西少昊之图腾玉面神人头像。谭家岭出土。距今约4300-4000年。
我也说过，在距今4300年（耶元前2300年）前后，西少昊金天氏有两个布局，其一是把颛顼送到东少昊青阳氏处，辅助东少昊青阳氏；其二是派鲧带领夏后氏一支北上，到河套古湖南边的神木建立石峁城，作为反攻中原霸主共工氏的基地。在距今4300年（耶元前2300年）的时候，临汾陶寺城只是共工氏建立的小城，守卫着炎帝建立的陶寺观象台。随着石峁城的建立，中原霸主共工氏也加强了陶寺城的建设。在颛顼与共工争帝的最后时期，共工氏逃到了陶寺城，以陶寺城为最后的都城；在最后时刻，共工氏毁了陶寺观象台。共工怒触不周山，这个不周山是具象的或者历法意义的不周山，即陶寺观象台的观测柱子。
陶寺观象台是根据连山易理论建立的太阳观测台，立柱就是连山。在帝尧以陶寺城为冀都的时候，陶寺观象台是不存在的。帝尧建立的是东南西北四个观测站，以定四时。陶寺观象台与帝尧的四时观测站所用的观测理论和模型是绝然不同的。
我这个说法，是与《连山易》和颛顼被东少昊青阳氏抚养的历史记载相对映的。
今天要解决的问题，是夏鲧是从何地出发进入大夏地区的石峁地域的。以前我认为夏鲧是从西川直接北进大夏地区（秦晋高原）的。
根据石峁城出土扬子鳄骨的考古发现，现在可以明确，夏鲧是从川西向东进入江汉地区的石家河城，在石家河城分兵北上进入大夏地区的石峁地区。
夏鲧属于西少昊体系。在西少昊逃到石家河城的时候，夏鲧也应该先到石家河勤王。
这个说法的依据，就是石峁城出土的扬子鳄骨。至于扬子鳄与江汉地区的关系，是明确的。
在石家河城，夏后氏分成父子氏族，父氏族鲧北上，子氏族禹留守石家河，这就更加完善了我的论述体系了。
黄饮冰随笔耶元20220815（日本投降纪念日）。
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