自我康疗37：解读《黄帝内经·素问·气厥论》

    世界变化，气象万千。有形之象可察，无形之气神秘莫测。有无相生，阴阳易变，玄之又玄。

    自然生态系统循环均衡，四季气候变化就会正常。循环失衡，就会产生剧烈调整的天气异常灾变现象。

    人体顺应天道四时节气变化规律，体内五脏六腑的气血循环就会正常。违逆天道，就会产生气血循环失衡的病变，甚至会导致自取灭亡。

    人类社会生态系统，同样必须顺应天道四时节气变化规律。否则，也会产生循环失衡的病变，甚至会导致自取灭亡。

    均衡则平，平均则安，平安则吉，吉祥则泰。福祸相随，失衡则危，危险则凶，凶恶则逆，否极泰来。

    金木水火土，五行相生相克。人体五脏六腑，一气独盛不可久。天下芸芸众生，得失循环均衡有常。人人贪求独盈，社会生态系统必亏。亏空生病变，病变生邪气，邪气生灾乱。灾乱蔓延，人人自危，谁可独善其身？

    不怕不知道，就怕不问道。返朴归真，重读经典。中国“黄老之学”的大道文化经典《黄帝内经》有言：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”

    老子的《道德经》亦有言：“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”

    这里大意是说，“三皇” 时代的天下治理方式，就是“大道之行天下为公”的以正治国道法自然处无为之事，人们几乎都感觉不到统治者的存在，也就无所谓仁义道德。从“三皇” 时代到“五帝”时代的社会发展方式转变，就是废弃“道为术之本”的“大道”而进入了“常道”。这个“大道既隐天下为私”的“术为道之用”，就是以德治国用仁义礼智信教化百姓，再就是以法治国用暴力手段震慑百姓，再就是以智治国用权谋骗术愚弄百姓。“大道”被废弃了，才有了以德治国倡导仁义的需要。于是，善于玩弄智术机巧的聪明人就应运而生了。

    当人们“以假反假”相互欺骗成为常态化时，虚伪狡诈便会层出不穷了。当父子、兄弟和夫妇之间的家庭纠纷越来越多时，就有了以德治家倡导父慈子孝的需要。最后到了国家陷入内忧外患的混乱状态时，就更有了以德治国倡导忠信节操的强烈需求。

    《道德经》还警示世人：“上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。”

    这段话的大意是说，真正具有上德境界的人，表面上不讲德实际上是有德。处在下德层次的人，表面上讲德实际上是无德。具有上德境界的人讲无为，是因为不有意为之而显得无所作为。处在下德层次者讲无为，则是有意为之而显得有所作为。宣扬上仁者有所作为而不有意为之，宣扬上义者有所作为则是有意为之。宣扬上礼者有意为之而得不到想要的回报，于是就立刻挥舞手臂指责唾弃别人。

    因此，迷失了大道者才会尊德，又丧失了德才会崇义，再丧失了义才会尚礼。所谓礼法，本身就是人与人之间忠贞诚信缺失的产物，而且也是引发周期性社会混乱危机的导火索。这时，轮番登台传道授业的各路知识精英名流大师，都只是“道可道非常道”的“有形之象”表面浮华，也是愚弄催眠百姓大众的“心灵鸡汤之源”。所以，大丈夫总是能够守住淳厚质朴的“无形之气”，绝不追逐“有形之象”的表面浮华，从而始终保持朴实而不虚华的道法自然品性。

    事实上，自从“汉承秦制”和“罢黜百家独尊儒术”以来，汉初“尊奉黄老”的“无为而治”和后世的“黄老之学”，都已经是“大道废有仁义”的“名可名非常名”。

    追根溯源，社会生态系统均衡循环为正，循环失衡为邪。从“上五千年”到“下五千年”，过客匆匆滚滚红尘，究竟谁为中华民族命运共同体增添正气？谁又在殚精竭虑地制造邪气？

    显而易见，“大道之行天下为公”的“知行合一”先知先行者，就是中华民族命运共同体的正气养护者。“大道废有仁义”的“知行合一”文痞精英，就是制造和传染病毒邪气的牛鬼蛇神。“上下五千年”的中国文明史，就是正邪相搏的兴衰沉浮周期轮回。“华夷之辨”和“五胡乱华”及“八国联军”的“师夷长技以制夷”，只不过是“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”的沉疴顽疾周期性发作。

    “正气内存，邪不可干。”就让我们一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·气厥论》。

《黄帝内经·素问·气厥论》原文

　　黄帝问曰：五脏六腑寒热相移者何？

　　岐伯曰：肾移寒于肝，痈肿少气。

　　脾移寒于肝，痈肿筋挛。

　　肝移寒于心，狂隔中。

　　心移寒于肺，肺消。肺消者饮一溲二，死不治。

　　肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊里浆水之病也。

　　脾移热于肝，则为惊衄。

　　肝移热于心，则死。

　　心移热于肺，传为鬲消。

　　肺移热于肾，传为柔痓。

　　肾移热于脾，传为虚，肠澼死，不可治。

　　胞移热于膀胱，则癃溺血。

　　膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口糜。

　　小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。

　　大肠移热于胃，善食而瘦入，谓之食亦。

　　胃移热于胆，亦曰食亦。

　　胆移热于脑，则辛頞鼻渊。鼻渊者，浊涕不下止也，传为衄蔑瞑目。

    故得之气厥也。

白话文翻译

    黄帝问：寒热病邪怎样在五脏六腑之间互相转移呢？

　　岐伯回答说：肾脏移寒于脾脏，就会产生气虚和痈肿病症。

    脾脏脾移寒于肝脏，就会产生痈肿和筋挛病症。

    肝脏移寒于心脏，就会产生胸隔阻塞和狂躁病症。

    心脏移寒于肺脏，就会产生肺消病症。肺消病的症状表现为，饮水一分则小便要排出二分，这属于不治之症。

    肺脏移寒于肾脏，就会产生涌水病症。涌水病的症状表现为，按压腹部感觉不坚实。因为水气窜行至大肠，快速流动时，肠中就会濯濯鸣响，就像皮囊里装水一样。

    脾脏脾移热于肝脏，就会产生惊骇和鼻衄病症。

　　肝脏移热于心脏，则会直接导致死亡。

    心脏移热于肺脏，日久就会产生鬲消病变。

    肺脏移热于肾脏，日久就会产生柔庢病变。

    肾脏移热于脾脏，日久就会产生肾虚病变。如果再患肠澼病症，就会并发为不治之症。

　　胞移热于膀胱，就会产生小便不畅和尿血病症。

    膀胱移热于小肠，就会产生肠道阻塞、大便不通和口舌糜烂病症。

    小肠移热于大肠，就会产生热结不散的伏瘕和痔疮病症。

    大肠移热于胃脏，就会产生食欲旺盛而身体消瘦的症状，称为食亦病。

    胃脏移热于胆，也会产生食亦病。

    胆移热于脑，就会产生鼻梁内感觉辛辣的鼻渊病症。鼻渊病的症状表现为，鼻流浊涕不止，日久就会产生流鼻血和双目失明病变。

    以上这些病症，皆为患者体内寒热气厥逆，在脏腑中互相转移所致。

解读启示

    究竟什么是人？请问动物。

    究竟什么是人道？请问动物。

    为什么是这样呢？因为动物也懂得“非我族类”的亲疏远近。狼成群，羊成群，毒蛇成群，皆是“同气相求同声相合”。农夫成群，则是源于高级动物的生存智慧，也就产生了“农夫与蛇”的文明悲剧。

    那么，究竟是人类聪明？还是牛鬼蛇神聪明？

    天生地养，都是众生平等的生灵。飞禽能飞，自有鸟道。猛兽能走，自有兽道。鸟兽之道，就是“损不足以奉有余”的丛林法则。弱肉强食赢者通吃的循环失衡灾难，就只能是盈满则亏的自作孽。

    “损有余而补不足”的“天之道”，就是“大道之行天下为公”的抑强扶弱自然法则，也就是均衡循环的自我调整。

    天道有法则，鸟道兽道有法则，人类社会也有法则秩序。道法天道自然法则，就是均衡循环的“大道之行天下为公”。道法兽道丛林法则，就是盈满则亏循环失衡的“妄作凶”。

    “人工智能”的文明悲剧，就是把“术为道之用”的法术，当成了“道为术之本”的法则。于是，就衍生出了“独尊儒术”的仁义道德等级礼法。一部分人先富起来的不均衡发展“存在即合理”，就衍生出了“人道人权”的“民主法治”，也就有了1%与99%贫富分化社会危机的愈演愈烈。

    所谓自我意识的个人主义、神灵崇拜的唯心主义、唯物主义的拜物主义和拜金主义、技术崇拜的科学主义、理性思维的法治主义和极端思维的恐怖主义等等，都是“术为道之用”的功利实用主义。这些“法术主义”的“人之道”，就是违逆天道的不均衡发展病毒邪气。

    大道至简万法归一，如果不问公有制与私有制的正邪善恶“道不同”，而只讲“仁义道德”和“人权人道”的理论创新科技创新，就是知识精英牛鬼蛇神妖法魔术的精神病毒邪气转基因异变。今天“西方发达市场经济国家”的新冠病毒瘟疫肆虐，正是私有制科学主义病毒邪气的“法术万变而道不变”。

    迷途知返，善莫大焉。“独尊儒术”和“西学东渐”的中国知识精英，也都有自我赎救的最后机会。“病由心生”，已经被精神病毒邪气传染了社会大众，更需要及时进行自我拯救自我康疗。

    为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·咳论》。