有句话说：有的人30岁就死了，80岁才埋。活得没有方向浑浑噩噩，其实就是丢失了志。
「志」最早出现在春秋，所以没有甲骨文字形。最原始的下面是个心，心上长出一棵树。心代表着没有实体，它是一种意识。当某一种意识向树一样不断地向下扎根、顽强地向外生长，这股意识经过不断地强化以后，就形成了志向。志，就是那个除了吃饱饭、活下去以外，你卯了劲也要去做的事。
志向志向，志会给你一个明确的方向，志就像一个指南针会把你带到南方。但你不能跟着指南针一直走，如果你闷着头一根筋地走，你会撞到南墙。你得绕过沼泽、避开陷阱，你明确知道最后你是要走到南方去的。有什么事是你必须去做的——找到它，发现它，然后一次又一次坚定不移地选择它，重复地选择它。选择错了没有关系，感谢你过去做出的选择，感谢它，然后，重新做出新的选择。到后来你会发现，最后那个你不停重复选择的，就是你的心之所向。《说文解字》：
养志，培养心志。
灵龟，古代占卜时会用乌龟壳判断吉凶，古人认为自然死亡后的龟壳沾染着天地灵气，所以使用龟壳占卜最为公正和准确。而志是用来断是非、明方向的，所以养志需要效法灵龟的准正之道。
养志，其中包含两点。第一个是找到志——去找到那个除了生存以外，你使了劲都要干的事。另一个是强化志，因为志本身是一种意识，只有当这股意识足够强的时候，才能发挥其作用。如果它没有得到不断地强化 ，意识就会逐渐消退，导致志的中途夭折。
孔子的一个学生冉求，有一天他对孔子说：“非不悦子之道，力不足也。”不是我不喜欢您讲的这个东西，我做不到是因为我力不足。我不像您，有那么大的心力，一想到就能做到。我想到了，也琢磨过了，但是我做不到，我力不足，所以我就呆在原地没动。
接着孔子回了一句很经典的话：“我未见力不足也。“我从来没见过什么力不足的人。"力不足者，中道而废，今汝画。"不是力不足，而是你自己中途放弃了。如今是你给自己画了一个圈，你把自己陷在里面了，你都没敢迈出圈，这叫什么?画地为牢。
烧水的时候有一个现象，水到了100度会沸腾。但在水沸腾之前，你不知道水还有多久才会开。如果中途你把火关了，或者你压根没有做开火的动作，沸腾的现象就永远不会出现。
这个世界并没有天生的大师，所有的大师都只做了一件事——就是坚定不移地，不断重复地去选择从心之声。
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲所则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气以，则欲不惶；欲不惶，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。理达则和通，和通则理气不烦于胸中。故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。人为什么要养志？从人体五气讲，当人心中有了某种欲望，就会产生志。但是当一直想要去满足这个欲望，志就会受到欲望的驱使，变成执。想要的多，跟随而来的是无数个念头——如何满足它、如何得到它、失去了会怎样。念头一多，心气受到情绪的干预就会分散。心气一分散，意志的强度就会衰退，你会忘记自己最初的目的，忘记你的方向。意志衰退，反过来心气就堵了，杂乱之气就会在胸中形成烦扰。志和执都是「想要」，「想要」本身并没什么错， 只是过了那个度，非怎样不可，志就演化成了执。
甲骨文的 "执“是一个跪坐的人，双手被刑具铐住，原意是拘捕罪犯。商代部族之间的战争很频繁，一旦沦为俘虏就成了奴隶，甚至会被当做祭祀品，所以俘虏会千方百计地逃跑。甲骨卜辞中就有很多追捕奴隶地记载，奴隶抓回来后被看管的很严，这就是执。在“执”的语感里，带着一股严肃、拘禁、顽固执拗。如果被一个念头紧紧约束住，就叫执念。”执“本身带着拘禁的意思，如果心被拘住了，怎么可能好受呢?我常遇见人好事却生生变成坏事。比如家里拆迁，这本身是一桩喜事，一开始只是希望生活更好一点。但是当想要的越多，“只是希望生活得更好一点”这个目的，就受到了欲望的驱使，变成“我非买豪车，非买大房子不可”，达不到就痛苦烦闷。脑子里想得多，由此产生的情绪就多，最后搞得精疲力竭，忘记了最开始的目的只是很简单的想要改善生活，让当下更快乐一些，结果反而是越来越不快乐。这就是人不自觉受到欲望的驱使，导致心气不专，失神丧志。这只是以一个例子作为切入口， 换成亲情、爱情、金钱还是其他都适用。
反过来讲，如果你的意志足够坚定，你始终记得——无论过程中发生什么，最后是一定要到哪儿去的。就能做到心气专一，这时就算产生了欲望，也不会使你心神不宁。所以作为一个人，对内，必须培养心志，你必须知道自己终极的方向在哪儿。对外，你可以通过养志来通晓其他人。这里为什么会说到“别人”呢？因为这毕竟是《鬼谷子》系列，这个世界除了自己就是别人，所以涵养好精神、培养心志以后，就是怎么用它来驾驭外在的人事物了。将欲用之于人，必先知其养气志，知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达。则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养志之始，务在安己。己安则志意实坚，志意实坚则威势不分，神明常固守，乃能分之。如果将养志之法用于对人的考察，一定要先了解这个人为什么而做事，他有没有志，他的心气是盛还是衰，以此来看他的才能和水平。就是你和一个人合作交往，不要光听他说什么，不要看他对你好不好。你要看这个人为了什么而做。古时候上位者用人会先看这个人的志在哪里，你是就在家里杀猪呢，还是有大建功立业的抱负。了解清楚他的志向以后，第二步看什么？看他做了什么，特别是一个人在空闲的时候他会做些什么，这个叫”察其所安“。如果这个人没事的时候就聊八卦、刷视频，那他的注意力就全部集中在这些鸡毛蒜皮的事上，心气就衰竭，支撑不起他的志向。放到现在看，现在人空暇下来刷刷抖音、看看剧、打打游戏似乎没什么大不了，没什么大不了的理由也是因为周围其他人都是这么做的。现在可能没什么感觉，但长久下去，就和温水煮青蛙一样，青蛙总有一天会因为侥幸的从众心理在热水中死去。搞不明白自己为什么而活，失去了志向，心气就不通畅，心气不通又反过来削减意志。没了意志，活得就像行尸走肉一样，脑袋里装着浆糊，处理事情就不灵敏。人一精神恍惚，意志、心气、精神三个方面就没办法协调。
培养心志的第一步，就是让自己安静下来。安静不是不说话、不发出声音，而是脑袋里的念头少一点，让思绪空下来。
有的人静静坐在那儿，也不说话，其实他脑海里有很多念头在转——今天晚上吃什么，明天要干什么，隔壁老王怎么了…… 各种各样转个不停。这个不是静，南师说这个叫坐驰。坐驰坐驰，你看他坐着，其实他的意识和心神已经飞出去跑了好几圈了。
安，静也，从女在宀下。安在甲骨文是一个房子里安坐着一个女人，女象征着生命的孕育，代表着神要守在屋子里，不要乱跑。念头不乱跑，思维才会逐渐清晰。清空杂乱的意识空间，然后才能逐步清楚专一，志与意得以充实坚定。志意坚定了，人的威势就不会分散。在古时候是非常讲究威势的，因为古时候经常要打仗，从武的人就特别多。文人也讲究威势，因为没有威势写出不那些气势磅礴的诗词。所以想分配调动威势的第一步，就是养志守神。而养志守神，离不开一个字——安。
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