经典者，文化精神之源头也。解经典者，揭示文化精神与读者也。然今之解经有以西解中者，有以今解古者，有以小人解君子者，有以臆念解大道者。
正解经典者，各方家以中华文化精神解经典、诗文、蒙学者也，尤重经典之语境，活态之形式，以求探其本意，用于今日，虽不能期于必得，然与诸君共析之可也。
——徐健顺 谨记
讲一首仄起的诗，贺知章的《回乡偶书》。
拿到一首诗，第一步是干嘛？判定文体问题，到底是什么体裁。这首诗的文体是七绝，因为它合格律，有平仄格律，押平声韵。第一句第二字仄声，所以诗仄起七绝，这就是对它的文体的判断。
文体判断了，就知道它的吟诵的规矩。依字行腔，依义行调，入短韵长，平低仄高，平长仄短，是吧？
第二步，就可以标吟诵符号。
“少”，是仄声，就是一竖。“小”，还是仄声，一竖。“离”，平声字，一三五的平声字，短横。“家”，二四六的平声，中横。“老”，仄声，一竖。“大”，一竖。“回”，长横，这个字在地方念“huaí”，韵字，灰韵，长横。这样一来，高低长短就都出来了。读法是“少小离家——老大回——”。
第二句，“乡”，平声，一三五的，短横。“音”，平声，二四六的，中横。“无”，还是平声，短横。“改”，仄声，是一竖。“鬓”，仄声，一竖。“毛”，二四六的平声字，中横。“衰”，长横。读起来是“乡音——无改鬓毛——衰——”。
第三句，“儿”，平声，一三五的，短横。“童”，平声，二四六的，中横。“相”，还是平声，短横。“见”，仄声，一竖。“不”，入声字，竖点儿。“相”，二四六的平声，中横。“识”，入声字，竖点儿。读起来是“儿童——相见不！相——识！”。
下一句，“笑”，仄声，是一竖。“问”，一竖。“客”，入声字，竖点儿。“从”，二四六的平声，中横。“何”，短横。“处”，仄声，一竖。“来”，韵字，长横。读起来是“笑问客！从——何处来——”。
第三步，我们来看一看这些平仄读法的涵义。它表达了什么样的情绪，让我们来感知。
头一句“少小离家老大回”。我们现在一朗诵，就是“少小离家、老大回”，也就是我们强调的是“离家”和“回”，意思是“以前我离家了，现在我终于回来了。”可是人家原来强调的是“少小”和“老大”。
问一下大家，“少小”是多大？他为什么会离开家？考科举或者是做官。考科举或者是做官而离开家的最小的年龄，可以在十五岁左右，大一点的就是二十岁。既然说“少小”，那就不到二十，十几岁，就离开家了。从此就再也回不去了，是吧？前面说过这个事情。他回不了了，从此漂泊一生啊。为了治国平天下啊，为了尽自己的使命啊，这一辈子，就是这样放进去了，这就是儒士啊。
“老大”，老大是多大？古代的退休年龄是七十岁。贺知章七十岁都没退得了，皇帝不让回来，是吧？他实际上是八十五岁才回到家，这中间有多少年啊？十五岁到八十五岁是七十年。你才知道这个感慨之深，这叫做“少小离家老大回”。
贺知章啊，他还是幸运的，因为大多数的文人儒士都是客死他乡，他是衣锦还乡，那真的是很幸运了。但是他还是有这么多的感慨，因为在这个中间，他没有回过家，没有机会回家。这就是儒士的一生啊。所以他强调的是“少小”和“老大”，强调的是这个时间之长。
第二句说“乡音无改鬓毛衰”。这一句强调的是什么？是“无改”。不是像我们今天说的“乡音无改、鬓毛衰”，我的乡音没有改，但我的头发白了，好像是一个对比。这不是对比。它强调的是没改。为什么要强调这个？因为这是他跟家乡之间唯一的联系了。其他的都变了。“乡音——”，拖长的意思是延展，好多好多的乡音，那是我一整套的母语是吧。“无改”，你知道吗，我没改。虽然我出去六十多年，可是我的乡音，我的家乡话，一点没变。“鬓毛——衰——”，就是我的头发白了。拖长的意思，是很多很多的头发，白的很厉害。
第三句，“儿童相见不相识”，这句很有意思。“儿童——”，“儿童”拖这么长，有什么感觉？对，好多儿童，不是一个啊。怎么样呢？“相见不！相——识！”，你看，它强调的两个东西是“见”和“识”。为什么呢？
因为相见就应该相识啊。可是这里“相见”见到了，怎么样呢？“不相识！”“识”是入声字，你在这把入声读出来，你就能读到那种奇怪的感觉。他觉得好奇怪，这孩子们居然不认识我？你说，小孩儿不认识你不是正常的吗？你七十年没回来了，人家小孩儿什么时候生的啊是吧？他当然不认识你。可是，不对，不对，他为什么觉得小孩儿是应该认识他的呢？因为什么？
他前面是这么说的：“乡音——无改”，对不对？因为他的家乡话没变啊！小孩儿问他的是什么？小孩儿问的是：“老先生，你从哪儿来啊？”可是，我说的话就是你们村儿的话呀，难道你们听不出来吗？你怎么还会问我从哪来呢？我不就是从这个村子出去的吗？是，我们俩是不认识，但是，我说的话不是这村儿的话吗？可是，这么多小孩儿，没有一个认为我是这村儿的，大家都认为我来自遥远的地方，那是因为什么？因为我的乡音，其实已经改了。其实改了啊，自己不知道啊，还以为没有改啊。自己以为这是自己身上留下的唯一的家乡的东西，实际上却早已失去。这种失落、突然的无依无靠的感觉，茫然，惊愕，伤心，这就是感慨。怎么会这样呢？时间太久了，没有人跟我说家乡话，所以自己说的也不准了。这还是多年不得回家的感慨。
“笑问客从——何处来——”，问我从哪里来，强调的是“笑问”、“何处”。“笑问”，是儿童的态度，这样的随意，这样的无忧无虑，与自己的沉痛形成对比。“何处”，我不就从你这儿处来吗？怎么这么问我呢？我就好像已经不再是这个家乡的人了，知道这种感觉吗？就是这样的。是啊是啊，这么多年来，魂牵梦萦啊，是吧？终于终于，是一个幸运的人回来了。结果怎样呢？认识的人全都不在了，而在的人，没有人把你再当是家乡的人了。这是什么感觉？
文人诗，经常就是表达这种济世安民之志与现实痛苦之间的矛盾纠缠，这其中有很大的人格力量，有敢于面对这样巨大的痛苦的勇气和执着，这就是我们要传下去的中华文化精神。我们教给孩子这首诗，就是要告诉他们，曾经有过这样的人，要向他们学习。这就是文化传承。有了这样的精神，有了这样的理想，还怕什么？在什么困难面前还会害怕？还会有什么心理问题、忧郁症？如果就把这首诗当成一首玩笑，那学这首诗又有什么意义呢？
这不是一首快乐的诗。现在经常把这首诗当成一首很欢快、很有趣的诗来读，放在小学低段的语文书里，给小孩子学。这怎么能行？这首诗感慨之深沉，那真不是那么小的儿童能理解的。
我们一起把这个诗正确地读一遍，感受一下贺知章留给我们的声音。
回乡偶书
贺知章
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少小离家老大回
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乡音无改鬓毛衰
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儿童相见不相识
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笑问客从何处来
“少小离家老大回”，第一是，“家”一定要读得低，平声要读低。第二，“回”读huɑi，你才有这种灰韵的那种压抑的低沉的开阔感，这个感情才到位，好吧？读完了，有这种感慨嘛，感同身受，情通古人，这就对了。
作
者
徐健顺
首都师范大学中国国学教育学院副教授
中国国学教育促进会首席专家
中国语文现代化学会吟诵分会秘书长
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