田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【097－福－当代书法名人的悲哀】
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田蕴章书法讲座《每日一题 每日一字》【097－福－当代书法名人的悲哀】
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每日一题
现在的名人效应与媒体炒作，长官意志，商业运作有关。古人有句话叫：穷而谄，富而骄。该引以为戒，千万不要在吹捧中飘飘然而忘乎所以。
每日一字
今天学写“福”字。福字不可以写的太瘦了，那样给人感觉是没有福气，要写得雍容华贵，饱满圆润。有时候字也要写得迎合世俗。福字右边的间距一定要准，出而勉强久而自然。书法当中经常讲个迎让，主要是左让右，上让下，不是一个平等的关系。应该互相谦让，但是主要是左让右，上让下。在右方的基本不变形，左方的坚心、提手等都是变形的，变形的目的是让给右方。如果不变形，左方就显得太肥大了。《欧楷解析》中田蕴章老师有详细的介绍。当写到行书和草书时，墨要用的淡一些。在用墨的时候要稍稍轻一些，不要蘸的太饱，要不显得这个字僵直。当然也不能故意地干湿浓淡区分，不能一边写一边加水。墨分五色，深浅浓淡焦，是国画中的概念。写字就是自然坦率，失去这一点就失去了书法的主要生命力。一旦做作，就让人很不舒服。如同做人一样也要坦率自然，不要做作。写字要保持天真坦率，自然诚实。
福，祐也。从示畐聲。——《說文》
福，神灵保祐。字形采用“示”作边旁，“畐”作声旁。——《象形字典》
福，形声。从示，“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”，本象形，是“腹”字的初文，上象人首，“田”象腹部之形。腹中的“十”符，表示充满之义，则“畐”有腹满义。“福”“富”互训，以明家富则有福。本义：福气，福运。与“祸”相对。——《汉典》
甲骨文的福字，像双手捧酒樽往祭桌上进奉酒食之状，表示以酒祭神以求降福，引申为神灵所降赐的“福气”。古代称富贵寿考等为“福”，如《尚书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”又引申指一般的幸福、好运气，与“祸”的意义相对，如《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”（灾祸中蕴含着好运，幸福里隐藏着灾祸。）
另：
【构造】会意字。畐与福同源。在甲骨文中像双手举起酒樽向示(祭台)倾倒浇祭之状，会祭祀神灵以求福佑之意。小点象征浇祭的酒液。省去双手及示，只留下酒樽，就成了象形的“畐”字，以突出里面盛满了敬神求福的酒食之义。金文大同。篆文整齐并文字化。隶变后楷书分别写作福与畗。作偏旁时写作畐。
【本义】《说文·畗部》：“畗，满也。从高省，象高厚之形。读若伏。”析形不确。本义为盛满酒的酒樽。
【演变】畐(畗)，读fú，由盛满酒的酒樽，引申泛指①充满。用作名词，也指②一种容器：～，无足鬲也。充满则内无空隙，故又读bì，引申为③狭窄，紧迫：～塞虚空，不如不去。由于“畐”与“福”同源，故也用以表示④求福。“畐”后来作了偏旁，窄迫之义便另造了“逼”字来表示。求福之义则用另加了义符“示”的繁体“福”字来表示。
○逼，从辶从畐会意，畐也兼表声。读bī，本义指①迫近：贵戚不荐善，～迩(近臣)不引过|～近。引申指②逼迫，威胁：我有亲父母，～迫兼兄弟。
○福，从示从畐会意，畐也兼表声。读fú，本义指①保佑，赐福：小信未孚，神弗～也。用作名词，指②福气，幸福：祸兮～之所倚，～兮祸之所伏|他～大命大。
【组字】畐，如今不单用，只作偏旁。不是《说文》部首。现今归入田部。凡从畐取义的字皆与充满酒食的容器等义有关。
以畐作声兼义符的字有：逼、副、福。
以畐作声符的字有：匐、幅、富、辐、蝠。
资料主要来源：
①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）
②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）
fú形声，从示，畐(fú)声，本义为保佑、赐福，引申为万事顺利、吉祥、幸福、福气等。
【辨析】①福/富 “富”与“福”读音本来相同，后来微别。古人认为富就是福，故这两个字是同源字。②福/禄 两个字本来是同义词，后来“禄”主要指禄位、俸禄，“福”主要指福气、福分。
资料主要来源：
①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）
“寿似南山松不老，福如北海水长流。”这个“福”字是个会意字，表现得极为形象。你看甲骨文①的左上部是酒樽(酉)之形，其下是一双手，右上方是个“示”字，意思是：双手捧着酒樽在“示”前祭献。金文②的左边是“示”，右边是一把酒樽，省略了双手。③是小篆的形体。④是楷书的写法。
“福”字的本义就是“求福”，后又引申为“幸福”，与“灾祸”相对，如：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”(《老子》)意思是：祸是福所依托的，福是祸所隐藏的。因“福”字最初与“祭祀求福”有关，所以祭祀用的酒肉也可以叫“福”，如：“骊姬受福。”(《国语·晋语二》)也就是说：骊姬接受了祭过神的酒肉。“福”字大都作名词用，但有时也可以引申为动词，当“护佑”讲，如：“小信未孚，神弗福也。”(《左传·庄公十年》)意思是：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会护佑他的。我们读《官场现形记》第四十回时，会见这样两句话：“马老爷才赶过来作揖，瞿太太也只得福了福。前一个“福”字就是作动词用，是指旧时妇女提起衣襟行礼致敬之意。
请注意：“福”的左边从“示”，而不是从“衣”，如果写为“衤”那就错了。
——（左民安《细说汉字》）
有酒有肉便是福——“福”字趣释
甲骨文的“福”作“
”，左边是“
”，即“示”，本为“灵石”，代表祖先的神主。右边的“
”则是酒坛子的象形字“酉”字，“酉”是装酒的器皿，古代又叫尊（樽）。有的“酉”还有双手捧着，表示虔诚。可见“福”是由“示”加上“酉”而成的会意字，其意思是将一坛酒供在神主面前。古代的所谓福，是双手捧着美酒敬献于神前，祈求祖先保佑，即“求福”。这就是“福”的本义。祭祀总是有酒有肉，于是“福”引申为祭祀的酒和肉。看来，古人的幸福观就是有酒有肉了。
到金文时代，“福”写作“
”。左右边是“示”，右边是“畐”。小篆的“福”写作“
”，与今天的楷书形体接近，但也有不同的地方。“畐”的本义是“满”，即酒满。许慎在《说文解字》中说：“畐，满也。”又说：“福，祐也。从示畐聲。”其实，“畐”也兼表意，意思是得到神的保佑恩赐后有肉吃，有酒喝，既富足又快乐。
又由于“畐”是腹部膨大的酒壶，也就是我们俗话说的大肚酒壶，其中斟满了酒，看上去就像一个很丰满的人，有福相的人，在古人看来他一生富贵，寿考齐备。这也是“福”的引申义。
对“福”字的解释较多，有的学者认为“福”字右边的“畐”是由“一口田”组成，其意思是一个人有了田就不愁吃不愁穿，当然是有福；还有学者解释道，“一口田”是人皆有其田，吃穿有保障，有田人就有福；还有的学者根据《礼记·祭统》所说：“福者，备也。备者，百顺之名，无所不顺者谓之备。”认为吃穿不用愁，事事顺心就是“福”。
“福”字还具有丰富的文化内涵。新春佳节，人们喜欢将“福”字写在纸上，贴在大门口的两边或门上，预祝在新的一年里吉祥如意，阖家幸福。还有的人在春节时，在红纸上写一个大“福”字，贴于门上，祈求吉祥。这种习俗大约起于宋代。那时，写有“福”字的红纸称为“迎春牌”。时至今日，人们生活水平提高了，日子过得顺心了，新春佳节，喜欢在门上单贴一个“福”字，表达了人们对新生活的热爱和向往。
有人说，贴“福”字的传统习惯来自于明太祖朱元璋。传说有一年的农历正月十五这一天，朱元璋微服出行，来到一个镇上，看见许多人在围观一幅画，画上绘着一个赤脚女人抱着个大西瓜，意思是取笑淮西妇人脚大（因古代中国妇女以缠小足为美）。朱元璋看后，以为是镇上的人有意取笑他的马皇后，因为马皇后正是淮西人。朱元璋把这件事记恨在心，回宫后，马上派部下到镇上调查，看看哪些人曾去围观，这幅画出自什么人之手，统统记下来，对于没有参与嬉笑的人家，都一律在他们家的门口贴上一个“福”字。过了两天，朱元璋的部下便以此为据，来镇上捉人，凡是门上没有“福”字的人家都要遭殃。
此后，每逢农历除夕，各地百姓在自家门上贴一个“福”字，以示“安分守己”。
民间还有一种将“福”字倒贴的习俗，这种习俗源于清代。清代的一个春节前夕，恭亲王府大管家写了几个大“福”字，叫人贴于库房和王府大门上，有一处的大门上的“福”竟然贴倒了，为此，恭亲王福晋十分恼火，府上的大管家怕福晋怪罪下来牵连自身，慌忙跪下求饶道：“奴才常听人说，恭亲王寿高、福大、造化大，如今大福真的到（倒）了，此乃吉庆之兆。”福晋一听，觉得颇合情理，心想：怪不得过往的人都说恭亲王府“福”到（倒）了。后来，倒贴“福”字的习俗便由恭王府传到百姓家，并发展到有意倒贴“福”字，贴上后还要说几遍：“福到了！福到了！”以图吉利。
明朝时，人称洛阳才子的文必正为了追求霍荣的千金，假意卖身投靠霍府，伺机与霍小姐幽会。为了在霍荣面前显露自己的才华，有一天，文必正对霍荣说：“霍大人，你家厅堂陈设华丽，阔绰无比，各种文物琳琅满目，美不胜收。但依小人看，似乎还缺少一物。”霍荣毫不在意地问道：“依你说老夫厅堂缺少何物？”文必正故意婉转地回答道：“大人，如果在厅堂里添上一个字，将你高贵的身份凸现出来，那就完美无缺了。”霍荣听后，说：“有什么字如此重要，你就直说吧！”文必正见时机已到，便说：“恕小人斗胆，我吟诗一首，此字暗含其中，有谬误之处，还望大人指正。”说完便随口朗朗地吟诵道：“初下江南不用刀，大朝江山无人保；中原危难无心坐，思念君王把心操。”霍荣听后就明白是一个“福”字，便连声说：“好字！好字！”马上请文必正把字写好，挂在右厅堂正中。这个“福”字，正合霍荣心意。此后文必正愈加得宠，不久便成了霍荣的乘龙快婿。
——（吴东平《汉字文化趣释》）
——（陈政《字源谈趣》）
——《王力古汉语字典》
【097－福－当代书法名人的悲哀】
http://ent.enorth.com.cn/system/2006/08/11/001382381.shtml(北方网)
来源：互联网。
