苏东坡这样的旷世天才，真的是“嬉笑怒骂皆成文章”，做梦也能作出上佳诗词。《东坡志林》中记载了他《梦中论左传》《梦中做靴铭》《记梦赋诗》等十几个梦，但相比而言，我觉着还是他在密州所做的《江城子.十年生死两茫茫》最为精彩。这首悼怀王弗的词，用叙述兼白描的手法，平易而不加修饰的语言，将现实与梦幻交织在一起，表现出对亡妻的一片深情。“苏学”专家认为，“用词写悼亡，是苏轼的首创”（刘乃昌语），故此我们把它称作“天下第一悼亡词”当不为过。
这首悼亡词影响太大，很多人都能背诵，但对于苏轼的那位亡妻，却未必都能了解，至于他做这个“密州梦”的缘由，以及“梦”外的故事，更是很少有人探讨了。近来笔者怀着极大兴趣，翻看了《苏轼年谱》和《苏东坡全集》，终于“发现”了深藏在苏轼心中的一些“秘密”。
我们知道，王弗是在宋仁宗至和元年（1054）16岁时嫁给苏轼的。她为苏轼生下了儿子苏迈，于英宗治平二年（1065）27岁时去世。次年，苏轼将其从汴京迁葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。从王弗去世，到熙宁八年（1075）正月二十日苏轼作词记梦，恰好经过了十个年头。十年啊，生者与死者阴阳两隔，彼此杳无所知。“难道你不思量我吗？”——这是妻子的责问。“咳！自然难忘。可千里迢迢，我摸不着你的孤坟，无处话凄凉呀！”——这是丈夫的辩解。然后他们互相打量：一个灰尘满面，一个鬓发如霜……真地是“纵使相逢应不识”，只能“相顾无言，唯有泪两行”了！
这首《江城子》不知道打动了多少人。但是，在这里如果我说，苏轼实际上自感有愧于王弗，因而他的目光是躲躲闪闪的，你相信吗？若不相信，那就请读一读《苏东坡传》吧。林语堂告诉我们：就在熙宁七年三月，亦即苏轼离任杭州通判之前，他曾经到松江、嘉兴、常州和靖江（按《苏轼年谱》应为润州，即今镇江）旅行。苏轼年轻时有过对堂妹的初恋，但并未公开，后来她嫁给了柳仲远，就住在靖江附近。苏轼在堂妹家里住了三个月，经常与她的翁公柳瑾一起饮酒赋诗。可奇怪的是，“他（苏轼）从来没提过堂妹的丈夫，也没有写过诗给他。他曾写一首诗描写堂妹家的宴席，堂妹的两个儿子要他亲笔题字，他也写了两首诗给他们。苏东坡很敬重柳瑾的诗篇和书法，也常顾念堂妹的小孩。但是这段时间完全不提堂妹的夫婿就很难解释了。”
此外林语堂还分析了苏轼所写的两首诗，即《刁景纯赏瑞香花忆先朝侍宴次韵》，和写给杭州太守陈襄的《羞归应为负花期》，暗示了苏轼和堂妹不一般的交情。他认为“厌从年少追新赏，闲对宫花识旧香”里的“年少”指的是苏轼自己，而“旧香”也许是一段旧情。“羞归应为负花期，已是成荫结子时”，暗示他错过了少女的青春而羞于回家；“从此年年定相见，欲师老圃问樊迟”则表示：我以后住的会离你们柳家不远（按：苏轼后来确实在常州买了房子），打算就在那儿稼穑终老啦。总之林语堂坚信，苏轼“对堂妹的情感就埋在两首诗中”，只不过“研究他作品的人都没有注意到”罢了。
对于林氏这种推测，笔者一向半信半疑，但在仔细研究了苏轼知密州的经历，以及有关诗文之后，竟倾向于“极有可能”了。而且我觉着，他的《江城子.十年生死两茫茫》，说不定真与上述那段“隐情”有着关联。下面不揣谫陋说说我的猜测。
我们知道，苏轼与他堂妹一家人分手后，不久就接到了移知密州的朝廷任命。这年深冬他来到密州，发现这儿无论物质条件、文化生活，都与杭州有着极大差别。在杭州，他过惯了灯红酒绿的日子，在密州，却只能枵腹办公，“日食杞菊”，“揽草木以誑口”（苏轼《后杞菊赋》）。再拿寺院做个对比：杭州有“花和尚”佛印，诗词书画样样精通，与歌妓打俏亦是高手；密州的僧人却毫无文化，粗俗不堪。苏轼曾在《与通长老简》中直书：“寺宇朴陋，僧皆粗野，复求苏杭湖山之游，无复仿佛矣。”
然而最重要的一点是，他在这儿遇到了一个平生不曾见过的“卓异”之士。此人对待爱情、婚姻的态度极端严谨，与他之前结交的所有官员、士人迥然不同，其所言所行甚至对他的道德修养产生了一定的影响。他是谁呢？还是让苏轼自己来说说吧。
苏轼说：我做密州知州的时候，刘庭式以殿中丞的官衔做密州通判。庭式，齐州（济南）人。而我弟弟苏子由做齐州掌书记，他从刘君的同乡那儿得到一些情况转告我。他说此君是通晓礼仪的儒生，其未得功名之时，曾议娶同乡人之女为妻，已订立了婚约，但尚未纳聘。等他考取进士后，不料未婚妻患病，竟双目失明。女家是农民，很贫穷，出于自卑就不敢再提这门婚了。此时有人劝庭式：“何不改娶盲女之妹？”庭式却笑道：“吾心已许之矣。（彼）虽盲，岂负吾初心哉？”最终还是与盲女成婚，并表示与之偕老百年……（苏轼《书刘廷式事》）
上面这段话是苏轼在元丰六年（1083）说的，那时他已经离开密州多年。在苏轼的记忆里，刘的盲夫人就死在密州，他为她服丧过了一年多了，但哀痛并未衰减。苏轼感觉诧异，然后与刘展开了一场有关爱情和婚姻的对话。苏问：“我听说哀生于爱，爱生于色。先生娶盲女，与之偕老，确乎符合道义。但请问爱从何生，哀从何出？”刘答：“我只知死的是我的妻子。她有目是我妻，无目也是我妻。我若因色而生爱，因爱而生哀，那么她年老色衰，我的爱也就消除了，我的哀痛也就忘记了。难道说但凡倚门卖笑的娼妓，都可以做我的妻子吗？”刘的回答让苏轼大为感动。他敬重地说：“你呀，一定是大富大贵之人！即便不贵，那也将得道成仙呢！”……
苏轼这人是很真诚的，绝对不会虚与委蛇，话不由衷。因此可以想象，刘庭式对待美色、爱情、婚姻、家庭的态度，一定会在他的心头激起波澜，也一定会促使他以刘氏的观点，重新审视自己之所作所为。如此就会发现，自己以往对待两任夫人，特别是已故去十年的王弗，在感情上的确有所亏欠，甚至还有“出轨”之愆。对于这种精神上甚至行为上的“出轨”，唐宋士大夫阶层其实是并不在乎的；甚至还洋洋自得认为是一种文人的风流，而谈不上什么“出轨”；大概也只有刘庭式这种“通礼学究”（苏子由语），才严守着儒家的道德吧。
林语堂在《苏东坡传》中已经揭露了苏轼的“隐私”，并且指出，苏轼的现任夫人王闰之，其实也了解他的“隐私”，但采取了理解和包容态度。这是一种“明智的作风”，即所谓“充分的信任”。然而他前任夫人王弗呢，她有没有发现丈夫的“隐私”？对此《苏东坡传》没有提到。但我们可以猜测：正是因为有刘庭式的所言所行，方使苏轼想起已经“淡忘”了的亡妻。常言说“日有所思，夜有所梦”，于是他就在梦中与王弗相遇了。这个梦是在密州做的，做出了“天下第一悼亡词”，真的是诸城之幸啊！
刘庭式的故事其实没完。苏轼在《书刘庭式事》里告诉我们：元丰六年七月，“有人自庐山来”，对他说，“庭式今在山中，监太平观”（按：宋时官员因年老体衰，可到寺院任职领取俸禄，实际就是退休前的过渡阶段），面目奕奕有紫光，上下峻坂（陡坡），往复六十里如飞，绝粒不食（即辟谷），已数年矣”。东坡由衷赞叹：这是修炼得道的结果！可见我过去说过的那话没错啊！……
他这篇《书刘廷式事》，后来被元丞相脱脱稍加删削，编入《宋史》的“卓行”卷。两宋三百年间，道德操守特别高的人只选5位，刘庭式居首。一个本来默默无闻的中低级官吏，就这样，因为苏轼的崇敬而名耀青史。
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