很多事情的「成」跟「不成」，不是事情的重点，因为那是「生命的课题」，而不是这个事件本身「成或不成的问题」。
跟「人」相处、做「人」的工作，遇到状况我们要学习「不要预设立场」。
如果说有一个人他的婚姻关系出现了困难，我们是要辅导他继续这个婚姻，还是我们要辅导他结束这个婚姻？
我们没有预设的立场。
但是如果我们有预设一个立场：继续婚姻是比较好的，结束婚姻是不好的。那我们在跟对方互动过程中，就会朝向「怎么样让这个婚姻可以继续」。
我们很容易有这样的预设立场，因为我们传统有那种观念--劝和不劝离。好像一个人结了婚，就必须要好好地维持婚姻；而这个婚姻本身已经没有力气再前进，但是我们一直给当事人鼓励，叫他要忍耐，叫他还要想方设法。
很重要的是去感觉当事人本身的状态。对于婚姻他怎么描述；如果他努力过了，他自己的生命在这个过程当中，有不断的去学习跟成长，但是他的另外一半一直无动于衷，他的另外一半一直被自己的生命课题卡在那里；那这个人要不要继续跟这一段关系奋战下去？
那很多时候说不定谈判离婚，对另外一个人反而造成一个很大的启发的作用；譬如说离婚之后，两个人的生命都得到造就。所以问题不是「离」跟「不离」。
一个孩子读到初中、高中了，他不想念书，他想要休学，想要退学；我们是辅导他克服困难，继续学习，还是我们要支持他就休学、就退学？
我们没有预设立场，完全是在跟对方接触的过程中去感觉，感觉他自己本身的意愿，还有整个情况、局势怎么样对他的生命是最好的。
所以有时候我们支持他休学，有时候我们鼓励他要坚持在学校再奋斗一下，这个没有预设立场，也不是「休学」跟「不要休学」的问题。
我们在做「生命工作」，很多那种传统习俗的是非对错要拿开，也不要有太强烈的道德判断。就像对「外遇」的观念，对「读书」的观念，对「孝顺」的观念，还有很多其他的观念；因为这些不是道德的问题，也不是法律的问题，完全是生命的问题。
学习就生命的问题来了解生命。
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