刘合军
一，首先是我们对生活的热爱，对社会与自然的了解，对人类劳动与进步以及个人品质与社会中发生的不同现象和观念，提升和改变而引导出的，纯净的灵魂思索。写作中我们首先要以爱与求真去拧开世俗的眼光，放开胸境，提升写作技巧，创作出崭新的诗歌语言，把孕育于胸的古老拓宽和再融合现实去实践写作上的超现实，抓住心胸中的意象与思索，让它变得更阔大和遥远。
写出身边熟知的和发生的故事用现代与艺术的形式，用诗的含义和特点，把文字和语言锻造出来。不要把写诗首先就看作是一个高大上的大工程，诗歌来源于劳动和生活，要把他当作是一种生活中的爱好，就像有人喜欢写字，有人喜欢画画，有人喜欢守猎和钓鱼，写诗是一种爱好，因为爱好，所以生活会变得更充实，更关注社会中的一些事物的变化，使你对身边事物更多一些了解和人生意义的充实，作出人生中体悟上的认知，来达到提升自我思想和热爱生活的质素。
二，从古至今，历史上不乏许多的诗歌泰斗和名家，但他们写作的是他们的时代，所表现的社会结构与生活资源都会发生不同的变化，他们的作品是具有其所处时代的主观与客观上的时代特征，不要一提到诗就将李杜，徐志摩，昌耀和海子，狄金森(美国传奇诗人)， 辛波斯卡(波兰女作家)，里尔克(奥地利)等等，国际成名诗人的诗，产生畏惧感，迷茫感，不要因为感觉诗意遥远和难以捉摸而放弃或停步的不前，就不敢写作了。我们知道不足，但可以学习，可探索和尝试，可以选择自己的所长，写自己的时代认知，写身边熟悉的人和事，首先，我们可以尝试初写一些浅显而类似于白话的，抒情的，口语的，叙事的，由表皮再入内核，逐次掌握语言表现的技巧，达到物，景，喻，暗喻等效果，要从文字的布局，意象与意境上完成主题构思中的完整性，让读者得到欣读的联想和撞击。
但我们要有一个清醒的诗歌思想，把握自己对触摸生活与理想中的纯净而有内涵的思索，掌握探索与深入的尺度，拉近写作上的陌生化与创新的距离。要习惯迷茫与孤独，一个写作者，当你的思考进入到某种境界，就会有诗写中的焦虑感和空虚感，进入沉埋或浮云状态，但决不可入魔。当代诗人西川说海子的诗，有一些是处在神经失常之后的作品，诗人意志的崩溃是现实与理想的崩溃，很多诗人会因为理想和现实的距离而堕入空茫的境地，但诗歌和艺术的天堂却是很容易将追求与希望陷入一种一定的失常“状态”或是“天空”投射的灵感中。包括尼采，顾城等等，西川还说，要让学生的课本上呈现当代优秀的诗歌，让学生进入“繁杂”的诗歌世界，不应该只有窗前明月光……
我对诗歌的认知是，诗永远只是你生活中的一个小节， 把他当做身边的培育的一个小植物，一棵成长中的小树，你的每一页每一个作品就像是成长中的枝叶，让牠在你的笔下慢慢地长，长成自己的风景，家中的风景或者叫——世界的风景。要相信这个世界是多元的世界，是有一亿个人就有一亿双眼晴，一亿种思维思索的世界。有一个诗人对诗的认知是这样的，他说，“你读过我的诗就是相遇”这个我也认同，我们读古人的一首诗，也同样是相遇，有时为他悲喜，有时为他忧闷，有时为他开怀，有时为他叫绝。
有人对哲学家，思想和文学艺术家，诗人尼采(德国)的光华与精神层面最后崩溃的理解是，一个对思想与现实，痛苦与未来的遥远与暗伤的失望……现代的我们仍然受尼采的影响，他是一个多世纪以来，对中国思想文化影响最大的三个哲学家，第一个是马克思，第二个是尼采，第三个就是海德格尔。有编著者认为，他有以个人敏锐的思想在摧毁中再创造的追求，在孤独中思考。一颗敏感的心，太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛，发出了痛苦的呼喊。这可能，也是我们对诗的思考和责任与写作的意义。
三，写作中的技巧和构思，首先是观察和发现写作资料(目的物)灵感，发现和产生诗的眼睛，诗的思维，诗的意像，把握诗歌语言的技巧，把隐喻发挥到绝至，拓宽直观感和画面感，找到攀登绝壁上的一根绳索，找出光辉中的暗角和风声花语，深挖感动人的细节，在物象中演释出生动而又有内涵的意象，做到主观和客观的更加完美表现。
物象是什么呢？物象就是你身边所见，所听的大自然和社会生活中所表现的物，事，人等等，意象是一种比喻的形式，如:明喻和暗喻等。有一位诗人对隐喻的理解是，意境和画面感是很容易创造的，但是隐喻极难真正了解透彻，更不要说熟练应用。也许汉文化的思维模式是写实的，缺乏隐喻气质，甚至连象征也不足，而隐喻和象征不仅是现代诗的两大技巧，更是“诗性思维”的特质。还有类似于象征性的意象，就是通过某种具体的事物暗示特定的人物或抽象的事理，来表达诗意和寓意。所以我平常就认为对于写作，一是多读，二是多写，三是多看，关注身边的事和物，捕捉它的时空变幻中的新异和特质，抓住点状，放大或浓缩，改变直观所沿袭的“正常”思路，表述最不易观察到的和最不常规的电光一样的意象和思想，这就是灵感！
比方说，一首俄罗斯小诗：
短
一天很短，
短得来不及拥抱清晨
就已经手握黄昏！
一年很短，
短得来不及细品初春殷红窦绿
就要打点素裹秋霜！
一生很短，
短的来不及享用美好年华
就已经身处迟暮
◎入屋
多多
但屋在何处
如无终极，就不必寻找
光，大声应着
门后无世界
门内无人
尽头无物
无物才有底
门，是必开的
再次入屋，不为居住
前一首是多么简洁朴素之美，由一天，一年，一生，凸显天地赋予自然的轮回和人间所历时光的珍贵，具有启迪人生和彼此珍爱的禅悟之味。后一首的入屋，手法绝妙，入屋者无屋，屋在何处，入门，门內无人，门后无世界，无尽头，再次入屋，不为居住，那是为什么呢？那是——屋非屋，门非门，入也非入之间……短短的几句，具有空前的禅意，一切都在似有似无，是我而又非我之中。
有一次诗画老师獒妈在广州成功举办的一个画展，她想为画展的曲象作品出一本书，并以画作附上灵魂的诗，当时我接到这个作业也茫然，对意象或曲象画似乎在认知上理解非常之浅薄，接着，在客厅内转圈游走，把自己当成画布流淌着的色彩，由天空，河流，火焰，沙漠或胡杨构架成点，线和面，结果自然与意象在脑海中演绎起来，山和水动起来，产生勃发的全景作品的内涵，然后是技巧的打磨，形成以下这首诗。
◎ 流淌的云彩
刘合军
一千棵向日葵，一万亩麦地
还有燕子衔来的泥土和鸽子喊来的白帆
都要，将绑着绷带的耳朵贴上去
再浸忆血色升腾的火焰，让
豹子在山峰上喊起来，让
深渊托起鲸落，让
鸟语飞出笼子
让云彩
奔放在你的眼䏬
2023-03-29晚 为施维女仕画展草作
我个人认为写诗虽然是孤独者在寂静中行吟的事，但它可以让你游走尘世的灵魂有了一盏寄养生命的灯火，通过文字和写作，在另一个世界交换内心和不能触及的刀刃和风雨，我们可以对着沦海和悲哀默默流泪，对着名望和暴富不仁者，喊出空无。
下面我借用切斯瓦夫.米沃什(波兰裔美籍诗人)的论诗:
我坚信诗人是被动的，每一首诗都是他的守护神赐予的礼物，或者按你们喜欢的说法，是他的缪斯馈赠的。他应该谦卑恭谨，不要把馈赠当作自己的成就。同时，他的头脑和意志又必须警醒敏锐。
简介: 刘合军，诗坛壹周诗刊社社长兼主编，《全球诗人艺术家月刊》副总编，海外凤凰诗社荣誉顾问，中国大湾区诗汇副主席，中国东方创作中心理事，出版个人专著《刘合军汉英诗集》《一寸人间》《锈蚀的锁孔》《丢失的钥匙》等诗歌集八部，主编《诗坛-2018》《诗坛-2019》《诗坛-2020》华语好诗榜。有1800首诗歌在国内外多种文学刊物发表，获奖若干。
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