一、山人对其他绝大多数术数没多大兴趣，唯独对大衍筮法却是情有独钟，这是因为：
1、大衍筮法非纯术数。它不是单纯的说预测出事情的经过与结果而已，它里面处处包含了告诫之辞，这一部分主要体现在象传中，而这些告诫之辞对占卜者品德的修养起到了很大的促进作用。比如，我今年年初用大衍筮法测我2015年运势的时候，得出了【咸】卦，没有变爻，卦辞说利贞，便是对我的告诫，其中咸卦的大象传说：君子以虚受人。对我更是有莫大的启发作用，因为我是一个刚刚踏入社会的人，血气方刚又不懂社会的那一套，若冒冒失失，处处高傲，吃大亏的人是自己，如果按大象传的话走，结果如何我想大家都是很清楚的了，因此用大衍筮法占卜能够引起占卜者对自身深刻的反省，至于那些很高端的纯术数尽管预测的准确度很高，但我纯粹的只知道经过与结果，对我没什么益处那我要知道它干嘛呢，有时还不如不知道呢。
2、大衍筮法所卜出的卦所包含的信息量非常的大。比如：我测运势所得出的【咸】卦，卦中不仅能显示出我今年运势的顺逆，也包含了其他方面的事，比如：咸卦所代表的是感情，整体的卦象为少女在上，少男在下，因此就可以断出我会有一段感情而且是我追她，那么少男少女的性情各是什么样的呢，兑为口，为悦，便可以断出女孩子是个吃货而且爱笑，艮为止，如果从积极的方面看代表的是稳重，如果从消极方面看代表的是木讷，后来证明事情果然就想卦象所显示的那样，其中的互卦也可以看出很多信息来，我就不讲了有兴趣的朋友可以自己试着去看看。
3、大衍筮法其主导性。历代以来有不少的智者通过学习大衍筮法而创造出很多简便有效的预测方法，可见大衍筮法其根本性，大有发展研习的空间。
中国的文化最大的好处在于他任何东西都是和德联系在一起的，比如医生要有医德，武将要有武德，对于文臣要有品德，因此，大衍筮法的运用原则也离不开一个“德”字。
二、那么，我们该如何学习易经为自己或他人服务呢？
1、未曾学易先学占
从邵伟华先生的《周易与预测》出版后，中国大陆掀起了一片学易的高潮。目前少说有百万人以上在学各种从周易衍生出来的术数。很多学易之人，苦学很多年，甚至花了不少的学费，而最终一无所成，预测起来，一样如同新手，有无从下手之感，于是网上就产生了很多大骂某些“大师”是骗子的文章。其实易不是人人都可学，也不是人人都能学会学精的，易更多的是一种思维上的顿悟，是一种不同于现代西方文明的思维方式，对于我们这些“五四”运动以后的学校受教育者来说，是一种可以完全摒弃我们十几年或几十年所掌握的“科学的学习方法”的另一种治学方法。
这几年中，我接触了很多学易之人，我也在不断的在易学之中求索着。感受到了很多人因学习方法，或是学习心态的不对而浪费了时间、金钱、精力，而最终还只是会背“最喜财爻及子孙爻持世”或“身弱伤官旺见印而可见官。身旺伤旺见财见官”一类的死公式，实战起来依然是十断九不准。
学易先学占，学了占以后呢？当然是预测。是不是每事都预测？我看不必要。很多事情，只要自己能静下心来，多从几个不同的角度来分析，不用占也一样能预测。
打个很常见的比喻，当一女孩子带着一男孩子回家时，女孩子父母一看，就说这男孩子要不得，什么地什么，你们结合以后会有什么什么事的。后，结果果真如女孩子父母所说。是女孩子父母能预测吗？不是，只是女孩子的父母有丰富的人生经验，且善于分析事物。看到这男的精气神和平时的表现，就能很快地把他跟他们认识的某人联系起来，就能推导出，男孩子隐藏的一面。其实术数也是如此。
中国的术数，主要都以阴阳五行为参考。把万事万物都归纳成木、火、土、金、水五种基本原素。当我们碰到我们自己社会经验和学识，无法预见一件事物发展过程之时，我们就用比类取象的方式，把所要测的事物，也细细地归纳到木、火、土、金、水这五个基本原素中来对应。然后根据我们已知的五行生克旺衰的原理，来对这个未知事物进行推导。所以术数更方便的是对事物发展趋势进行推导。
现实生活中，我们不可能永远处于信息全息获取的有利地位。当信息量不足之时，而你又必须要做出一个正确的抉择之时，那术数就能起到一定的作用。比如商业谈判，对方的心理价位，对方的真实财务状况，对方谈判人员的心理素质和性格作风如何，这些都是未知的。但运用术数，就能进行可能性的推导，特别是对方谈判人员的性格作风是很轻松就能知道。还有一点，是更能让自己知道风险的所在范围。
占卜，不在于得出的结果是如何的精确，而最大的意义在于，能给你从另外的角度，预先做好风险的规避。占卜也不必要用于日常生活中任何事，只是在你社会经验和学识无法做出准确判断或是自己信息量太少之时，对自己的预测提供一个辅助的方法。更多的时候，是自己要学会静心思考，把一件事物分解开来，从不同的角度去分析，如果全寄托去占卜，那不是迷信的东西，也让你搞成迷信的了。
2、科学地看待易占
（1）易经或《周易》不是万能的
最原始的八卦，是汉人祖先，在与大自然抗争，而对世界和事物发展认知程度极其低下时，为自己做出一步重大抉择提供的一种占卜的方式和方法，经过上千年的总结和演算得来的。易只是用符号或是命盘的形式，来描绘一件事物，然后依据义理，来推测事物发展的可能性结果。万事万物的发展是有一定的规律的，但这种规律不是能用公式来统一的，或是计算的。现代科学文明中就提出了混沌学和模糊学，易就是一种通过象形、象声、会意的思维，结合生活常理的推断事物发展的可能性结果的预测方法。预测的结果只是可能性的结果而不是必然性的结果，如同其它科学预测方法一样，（如天气预报、地震预报、台风预报）等等，是无法得出必然性的结果的。
（2）易经是唯物的而不是宿命的
很多人说，把命或是卦看得很准，就泄露了天机，会遭天谴的。这是把易神话了的结果，易就是那简单的类比思维方式，世上也没鬼神，也没什么天机不天机的。易更和佛教不沾边。佛教最早是在古印度出现的，只是传到中国后，为了更多让中国人信，才不断地增加了一些能让中国人明白的东西，学易之人，学了很多术数方法都不得精深之时，又转而信佛。佛道之中的高士，有的是能够预测准很多事，那只是他们在静修之中，思维上得到了一种升华和顿悟，与易殊路同归而已。但僧道之中，数以百万计才能出那么一两个高人，转学佛道的学易之人，连简单的易学原理都不能参透，又如何能参透佛、道。学易就是为的能在事物发展的一般规律下，提前避免一些不必要的挫折，说俗点就是为了改命。玩易者骗不骗钱，或是收不收钱这是个人道德观的事，没什么“业”、“因果”的。
（3）学易之人必须有相当广的知识面和敏锐的洞察能力
无论哪代的易学高人，都是知识面很广之人。跟学易有所成者交谈，无论是当前的国内形势还是国际形势，无论是远古文明还是现在流行学说都能侃侃而谈。这些其实就是有了雄厚的义理基础，有了较深的义理之时，在断卦和断命中就能不会让方向偏移过多。打个很简单的比喻，我们算一个出生在五八年的人的命，从命理中来看他小时候家境相当丰厚。这时你不能说他家每日可山珍海味，你只能说他出生之时，家里天天还是有白米饭吃的，因为那个年代，连我们最高领袖也不能天天吃到肉。这就是一个理字。有了理的归纳，象则不会偏移太多，断事也就不会错的离谱。故而学易也不是人人就能学会的，一个连日常生活道理都不太明的，一个连新闻都从来不看的，一个连中国朝代发展都不明的人如何能学通？你花再多的钱，找再多的名师一样都学不会。所以我也一直认为，人不到三十以上，别碰易，碰了你也不明，除非你是天才神童。因为人没到三十岁，世界观和人生观都没有正确定型。社会历练还是相当的苍白，你无法领会世俗中约定俗成的道理所在，而且你的知识面也不足以让你在解占之时，随手拈来。
（4）爻明确定象的规律
卦一出来，或外应一闪现，象就成了，没什么成象规律一说，而断卦是要把象定住，也就是把象定位。前面说过，易就是一种通过符号的形式利用象形、象声、会意的方法描绘万事万物的发展一般规律的。人家问求学，看见离，你就得把离卦定象为考试，书本等，你就不能把离卦定成离开、美丽、小鸟、外硬内软之物等，这其实就是从义理的方向去把象定好位，没什么公式，也没什么很神秘的，非要有“世外高人”来给你传授什么东西。
三、关于求占与解占之人
近年来随着大学生就业难和全球经济放缓的因素，越来越多的人处于迷茫之中，在网络的众多占卜站点或论坛，都人满为患，求占之人的学历程度也越来越高。时常能遇到博士、硕士。以职业来看，从官员到正在找工作的都有。求占之人，都是因为遇到困惑而求占。求占之人，有个共同的特点就是，不善于客观地分析解剖自己，总爱把不好的责任推给旁人，没旁人可推时，就推到命运上去。
心态决定命运，情志影响人生。中国传统文化讲究“天人合一”的思想，在中医理论中也有七情之伤。解占之人大多数是为所不认识的人解占，他们能算准求占之人的一些往事，其实没什么玄妙的，只是他们相对于求占之人更明白了一些阴阳五行的原理，利于干支五行或是卦象、天象来比类取象，把得到的象用五行的原理来解读出来而已。
由于网络中，有很多学术数的新手，为了练手，于是免费帮人在网上测算。其中也有些高手为了不断充实自已的理论，或新感悟出的方法，也会偶而在网上免费帮人测算。同时，网络中也存大于一大批见会解占的人就发自己命盘或是排卦盘的，刚好就做了这些解占之人的“试验兔”
人生，不管你的出身贫富，都会有不同的挫折和失败，如果你不能静心地，先从自身缺点上去分析自己的失败原因，你再找谁算命，改命都没用。如果你只听好话，而一听到不好的，就立马又去狂找另外之人去测算，那你这只“试验兔”就真的会命越算越薄，因为你在众多命理师的潜移默化影响之下，你失去了客观分析自己失败的能力，你将无法独自面对人生之中任何重大的抉择，你也将无法把握住任何眼前的机会，你的一生，将注定会是失败的一生。
学术数中的人，如果自己都不能明白要客观地分析事物的原理，那他的术数再怎么钻都钻到死路上去了。最搞笑的，是钻易钻不通，希望借研佛来达到钻易目的的。佛是什么？佛主又是什么样的人？学佛其实就是静修的一个过程，当修行达到忘我之时，其实就是能全面客观看问题之时。乔达摩.悉达多正是通过静悟，真正达到了能全面客观看问题的能力，成为当年的一个智者。只是后学们，把他神话了而已，而迷信于这种神话之人，思想是可悲的。
学术数者，就是要达到全面客观分析事物，能够从不同角度去分解问题。在阴阳五行学说的基本理论之下，运用比类取象的方法，把一些未知的事情，引申会意到已知的事情上，从而能给正确抉择提供更多的辅助。
易医同源，故而医者和易者也有相同。世上有名师，也有庸医，易者有德者，有非德者。学医技不精就为人治病者有之，学易不精者解占更是多不甚数。
易界某大师，见其教课资料，被学生翻印见诸于网上，尽然高呼：凡不是从他手里买的书，都是没开过光的，学不成的。更有某大师，在天安门前拍个照，说天安门重修请他做了风水指点。
相对于这些吹喇叭的大师们，混迹于“元亨利贞”、“尔雅易学”、“周易天地”、“龙隐”等易学论坛中的实战派高手来说，易德又要高了一层了。人都有趋利的动机，所以这些论坛中的实战派，对于免费的预测，又多是当作练练手而已，不会去详解。
“医有上工,有下工。对病欲愈,执方欲加者,谓之下工。临证察机,使药要和者,谓之上工。”易同样如此，高手是先分析产生目前状态的原因，然后对将要发生的结果做预见性推断，并引导求占者积极面对，正确规避风险。而新手则是只能断出吉凶，且结果还不明。求占者碰到新手时，还真不如抛个硬币来“听天由命”了。
《内经》云:“夫上工不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。”易者，最高的境界就是提前预见，并让求占者适时规避风险。但这里也同样有个问题，易者，首先不是个心理学家，更不是个教育家。如何求占者的心态调整到适合社会发展需要的位置上，是较难的。而心理上的治疗，最简单的就是让其迷信，而鬼怪之说，更具效果。这也就让更多的易者觉得，搞这些鬼怪论调，一利于自己的对求占者心态的调整，二也有利于自己经销风水化煞之物。就跟医者的下工一样，头痛就给你头痛的药，治不好，先收你的钱再说。
庸医治病，最多只是治死这一个人。而庸易者，帮人解占，毁的是人的一生，包括他的家庭。故而学易必修。
求占之人特别要清醒地认识到，你的命运全由你自己左右，你的心态决定你的命运，你情志左右你的人生。如果搞摆风水阵或是做什么法术能改变你的命运的话，那我们的国家领导人早就把有这能力的人当祖宗一样养起来了，然后派他们到各地去调风水，那么不就所有人都不会失业，所有人都发财幸福了吗？那我们国家不就更和谐了吗？为什么那么多能改命的大师们自己或他们的子女怎么没有一个能当省长或是进入富豪榜呢？
联系客服
