峨眉

[转] 峨眉

太极拳运动动作变化多端，每一动作既要求手、腿、身、步的高度配合，还要求身体运动与内在精神意气的协同一致。即所谓“外三合”“内三合”之说，意与气合是内三合中所强调的主要关于“意”与“气”的调节配合。意与气合广泛地存在于体育运动之中，而太极拳在意与气的要求或体验上特别突出和明显，它是太极拳教学训练中不可缺少的非常重要的一个环节，所以引起很多人的关注与研究。

1、太极拳之“意”

意，旧称“源之于心”，心动而后有意，心意故须合一，用心实指用脑。做任何事情都需用脑，即用“意”了，练太极拳也是一样。有人说“练武的人须有文人的头脑”，要想长功夫，则须多练，而多练又应当在练时多多用心体会，在感觉上有所启发后再接着练，练一次有一次的心得体会。俗话说：“拳打千遍其理自现，拳打万遍不打自转。”主要就是指这种心意的状态。

意念不同于意识，意识是人脑对输入信息的加工而产生的认识，而意念实际上是人脑输出的指令信号，是携带有信息的载体，是一种物质形式。太极拳的“意”一般指“意念”（不排除意识形态的作用），太极拳练习中是通过意念的作用使身心优化的自我锻炼方法，练太极拳的本质就是练“意念”，人的意念往往受到心情、心态、心理活动等因素的影响，没有端庄的心态，良好的心情及正常的心理活动则很难保证练“意”的进行，因而练意必须先修心，心境开阔才能保持安静。在太极拳修炼中，通过“静”加上“意念”的作用会产生一种神奇的力量，对人体内环境或是外环境均会产生明显的作用，甚至产生巨大的功效。

2、太极拳之“气”

气本指“元气”，引申为一切气体的通称。中国哲学概念通常指构成世界万物的最基本物质，水谷之气、呼吸之气等；也指脏腑组织的生理功能如脏腑之气、经脉之气等。气分布于人体不同部位，其主要功能是激发和推动人的生理活动，维持正常的体温，防御外邪入侵等。古代养生家以养气作为健身祛病的主要方法。

峨眉剑仙派养生秘功内养还丹功

此桩法是练静功的基础功，是筑基练己的有效方法，由于此桩两手环抱于丹炉，很易以手中之气感应丹炉火动，促使在练坐卧功时自然气满自溢，导致自己的周天运行。病患者在练完“内养导引”动作后，须先选练水火功中治病之桩式，先不练此法，待病情好转后再着重练此法，效果更佳。

收桩：两手由还丹桩式变为两手劳宫重叠。左手在内（女性右手在内），轻贴于小腹前，松静站立，默数60数以上，然后慢慢睁眼，即为功毕，也可双手劳宫相叠于小腹行走六十步即为功毕。

3．坐卧功：是达到延年益智，聚气全神练神还虚集之而大成的唯·途径。须长期修炼，在子午之时，睡觉之前，或练站桩之后进行练习。练功时间，坐功须在15分钟以上，卧功在30分钟以上，以60分钟左右为宜，但要保留有余兴，以练功后不觉疲劳力度，随着功夫的增长，在练功中会自然产生加长时间的现象，是正常的。

请教峨眉内功的柯先生几个“六步养生功”的问题

方宗骅老师的峨眉内功 曾经是中国气功科学研究会在全国重点推广普及的主要功法之一，确实是一套非常不错的道家传统功法。而其中的六步养生功，又是其中的重要基础功法，也是峨嵋内功的入门功法。现就修习过程中遇到的几个问题讨教于柯先生，望不吝赐教！

（1）六步放松功之“侧身转腰强肾功”，“两手成鹰掌”文中没对鹰掌作介绍，我一般是这么做如图请问是否正确？

（2）放松功之“抖手动腿身轻松”，文中“两手合于胸前”怎么合？莲花掌合？合空心掌？合实心掌？我一般是合空心掌。

（3）六步采炼功之“起式”，其中“数三遍后即合掌，指尖、掌根均相接”怎么合？莲花掌合？合空心掌？合实心掌？我一般是合空心掌。

（4）六步采炼功之“双手采气调真元”，其中“以口缓缓嘘气（吐出浊气）”，我一般是用口吐气，同时发嘘字音，这样做对否？

（5）六步采炼功之“电激命门火自添”，其中“两手转腕手心向前，侧平上举至肩平，然后平掌，手心向前”，我看过两个老版本都是“两手手心向下，侧平上举至肩平，然后平掌转腕，手心向前”，请问为什么要这样改造，有何目的？

（6）六步采炼功之“叩齿咽津坎填离”，其中“神经衰弱者将食指叠于中指上，每叩一下，让食指分弹叩击风府穴一下”，我看过两个老版本，一个是叩玉枕穴，一个是叩风池穴，到底哪个正确？两个食指同时叩风府穴（这样不太好操作吧）？还是一前一后叩两下？

（7）六步采炼功之“出掌探珠神贯鼎”，其中“翻掌，手心向内成抱势”，此处根据老版本，接下来的动作是两臂曲肘收抱(这个动作书中未提，而我看到的资料，有的版本收抱至胸前，有的收抱至口鼻前，不知哪个正确？)“同时缓缓吸气，收小腹”。

（8）六步采炼功之“熏炼真金填气海”，此节有两个问题，其一，某版本在“脚跟着地两手由体侧向前划弧于腹前成抱势，再向前往上划弧至头上，掌心向头顶，同时脚跟离地”同时配合明确的意念目标“意念丹田气过会阴，随手上举，气沿督脉上行至百会”，书（正式出版的《中华峨眉内功》，下同）和另一份资料都没有这段话。其二，下行动作有三种版本“两手后移下降至头顶，向后梳头沿颈下滑至胸前合拢”（见书）“两手前移，经头前两手下按沿任脉向下导引，”“两手分开，经太阳穴沿任脉向下导引”，请问柯老师这三种下行动作，各有什么特点孰优孰劣，为什么要这样改动哪？同时可以看出较早的资料有明确的小周天运行导引意念，而较晚出的《中华峨眉内功》去掉了这些。

（9）六步采炼功之“无为内养大还丹”，分两个版本，较早的版本站桩部分有还丹桩和水火桩之分别，较晚的书中只保留了水火桩中的狮子抱球上桩，而还丹桩跟狮子抱球下桩颇多相似，属优孰劣怎么选择好呢？

（10）在六步采炼功之“双手采气调真元”和“出掌探珠神贯鼎”两式中，三处出现“缓缓以鼻呼气（体弱者，气管炎病者用口缓缓嘘气）”（较早版本）和“用口缓缓嘘气”（较晚版本）之区别，前一种分别处理的方法，现在确认不对了吗？为什么要改呢？

（11）在六步采炼功，“意想指尖及内劳宫穴有吸气感”此意念配合呼吸多次出现，有的是吸气时（这种较容易操作），有自然呼吸时，有呼气时（对我就很难操作了不知道应该怎么想），还有用口缓慢用力吹气时（

），请柯老师教我该怎么配合想象呢？

（12）六步采炼功其实也是一组较困难操作的高级功法，对新手很难一蹴而就的学会掌握，应该分开各式分别安排练功日程，譬如“双手采气调真元”炼几个月后，达到什么效果，再转到“电激命门火自添”还有后面的几式都请老师介绍介绍。

暂时就这么多问题了，有请柯先生上课啦，我去搬个板凳听课！

峨眉十二桩

峨眉十二桩是根据道家的吐呐养生和内丹修炼法，结合医家的阴阳虚实腑脏盛衰的肌理，以及佛家的静气功和峨眉派武术的技击方法融为一体。

这套功法它融技击与修炼于一炉，心性一体，是一种非常有利于人体健康的传统功法。

峨眉十二庄分为天字庄、地字庄、之字庄、心字庄、游字庄、鹤翔庄、旋风庄、拿云庄、大字庄、小字庄、幽字庄、冥（明）字庄共十二套庄法。它是从天人相应、天人合一的观点出发，通过自然界天、地、风、云变化和鸟兽飞行奔竞姿态的观察，在中医气化论、经络论的基础上，依据人体气脉运行和生理变化规律而创立的优秀功法。它吸收了医、道两家导引、吐纳、按跷的特长和佛家禅修的优点，将气功、武术、医药、禅修、道学有机地融为一体。