史称彭祖为上古颛顼玄孙，姓籛名铿，善养生术，而以养性得寿，长生久视，八百岁而未尝衰老。亦云为丹家东派之所祖，曾得玄女、圣母之如意神方，先后礼七十二师，得三一之道，九五之术，故为阴阳双修采补家之所宗也。庄子曾以“熊颈鸟伸，吐故纳新”，为古寿考者之所为。学问道德俱高，故孔子有“述而不作，窃比我于老彭”之语，而引以自况。为何称彭祖，《国语·郑语》韦昭注，谓陆东第三子姓彭名籛。彭祖以善导引行气著闻于世，《辞源》谓：“尧时封于大彭，至殷末已七百六十七岁而不衰，王以为大夫，稍传其术而有验，欲杀祖以绝之，祖乃去，不知所之。”----引见《神仙传》。复云：“按世本谓在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。一云即老子也。”由此可知彭祖不但善养生，且为道术、德性、学养俱高之圣者。
《青城秘录》传有彭祖之《长生经》，《素女还精补脑术》，主炼精于玄牝，杜死户而开生门，中不少属于后世丹家南派与东派双修之秘术，图说尤详，兼及河洛八卦阴阳五行等上乘秘旨，唯极少龙虎铅汞等隐语方词，言房中术而不涉妄诞淫秽，言采补术而不及损人利己。《汉志》有房中家七家百八十六卷，此要亦属古正统派房中家之所传，旁门左道不在志内。《青城秘录》言房中事，亦属正统派书，其有关双采双补，与双修双益，双养双寿，双生双长之说，又非专事鼎器房术以取坎填离者可比。老子谓“道法自然”，就中所传：采天地之气，以补我之气；采自然之精，以补我之精；采日月之神，以补我之神；皆极上乘，修法亦非泛泛。又如其所传：盗阴阳之机，盗五行之机，盗浑沌之机，盗生死之机；尤可堪以“玄之又玄，众妙之门”八字称之。盗机出自黄帝《阴符经》，然千古来，盗机之法，不得其传焉!
后世多以房中术出自容成公与彭祖，而以御女得长寿；并上溯及黄帝，及与黄帝同时之青城丈人----即洪崖先生，《神仙传》中谓洪崖先生代为青城真人，亦传房中道，而以御女得仙，黄帝《素女经》尤为人所乐道，黄帝九鼎神丹，谓即系其御九女之说，要皆为不经之论，缙绅先生所不忍言者。三湘大儒叶德辉氏，曾为《双梅景暗》丛书之辑，白璧微瑕，全在泄前人之所不忍泄，言前人之所不忍言，最后遭恶报以终，要为天谴所致也。然其手抄双梅本之续集，图文并茂，诀尤详密，谓为东派接命续命长生久视之不传秘笈，中多丹家隐诀，远胜前书，或系得自明师之传亦不可知，幸未付之梨枣！然就道术言，要亦为宇宙天地间生死之秘钥，绝非其虚构也。
彭祖《长生经》有云：“三元八会原为道，七返九还自生丹，有术能通天地寿，无缘难透坎离山。”又云：“闻道易，修道难，明道易，证道难。圣功易，圣化难。出神易，神化难。”起首二语，鬼谷子曾引之以告苏秦张仪。经中极重“静默虚无，恬淡质朴”之道。间亦涉入变化之术，言分形易貌之术，行气换形之方，坐脱立亡之诀，五解五遁，六通四辟之法，亦极玄妙，不易解者甚多。查淮南王安著《鸿宝万年书》，亦论变化之道甚详。世人皆知，坐脱立亡之事，不但丹家中人有之，而禅宗中人，亦不乏记录。五解术中如尸解之如蛇蜕而去，要皆言之成理，而为生命哲家中神秘哲学部分，今日科学尚未至此境地，可断言也。如谓“行气伏气，可以永年；胎息内视，可以延生；惜精爱神，可以葆寿；盗机接枝，可以续命；通天地造化，可以变形换神。”凡此要皆为不刊之论。
或谓此为道门之伪经，与广成子《阴阳经》，九元子《庚辛经》，中黄丈人《龙蹻经》，青城丈人《河洛真经》，北极子之控心术、换心术与隐形术，及老子曾传尹喜以“服还丹金液法，炼金食气法”等，同属后人伪托，与儒家亦多伪经者正同。在此非事考据，无关宏旨也。复考炼金术，为金丹之神方，后世丹家多言之，通行者不论，较秘而罕见者如：《乾坤阖辟经》，《太清八符经》，《无极造化自然长生经》，《太清金液神丹经》，《素女长生经》，《八炼九转还丹经》等等，不胜枚举，要旨多及炼金之诀要。总之，彭祖长生道，亦近三一久视为内修之要，九丹金液为外炼之极。并主“上固云门，下固灵根。”如其云：“大道以自然为宗，以天地为法，以无我为旨，以无心为修。以虚无为极，以静定为根，以养性为道，以神化为功。”此则为千古不易之至论也。
夫修道成道之要，以先具三心为基础。三心者，一曰诚心。诚则灵，不诚则不灵也；精诚所至，金石为开；诚则有物，不诚无物，即此也。二曰信心。信则坚。不信则不坚也；真信所至，天地可转；信心为神秘力与精神力之源泉!信心不坚。无事可为者，即此也。三曰恒心。恒则久，久则成，不恒则不能久，不久则不能成也。天地密移，宇宙密化，久之功也。无此三心，一切功夫皆谈不起。昔庄伯微修“闭目握固，存想昆仑”之法，积三十年得金液方。太极真人授傅元放以木钻，命穿一石盘，历四十七年始得穿，于焉而得金液还丹之果。
经云：“万卷丹经，不如守一。”南岳真人授三湘隐者守神穴方，以开天门，调三关，存朱衣，在昆仑；命存神一点，寂照不移，似有似无，神气氤氲，绵绵无息，生死以之。四十年而发白转黑，齿落重生；七十年而脱胎换骨，形神俱化。要皆诚信恒之功也。
彭祖《长生经》曰：“真元一炁，万古常存。长生久视，但守自然。” 又曰：“胎元炼气之法，神化无方之术，诀妙总要静字功夫足。将静之时，内视返听，内观观自性，返听听自声(声一作心)，修身养性，法天则地。洗心养性，法日月明。除欲止念，内守虚无。伪道养命，至道养性，大道养神。”凡此俱莫非“放之天下而皆准，万世以俟圣人而不惑”者也。
此外世人又多传有彭祖导引术，除主按摩导引，通筋活络，行气伏炁，俯仰屈伸等外，并主有疾则导气于所患，不吐不纳，运火循行通彻周身内外，而达十指末。经末复有言曰：“上士异房，中士异床，下士异被，淫士早亡。”盖俗谚所谓“油尽灯枯，精竭人亡”者是!唯此又不类彭祖派之言矣，特并录之。
