上述要求，用口诀来概括，就是“指、趾散，腋胁空，头颈虚顶、密处松，体重落于踵”。
这些要求，是为了便于全身放松，有利于气血运行，与展慧中相配合，即可调身宁神、身心轻安自在，自身的生理功能和精神状态得到大火改善。
练功到此阶段，自觉先手足、后全身出现从来没有过的感觉，如轻微、舒适的温热、清凉、电麻或性感，即“气感”，或谓之“得气”。这是“气”作用于生理进而进入生化过程又反馈于心理时的现象，是良性反应，是在受益，可以说是已经气到生效了。
要点关于坐和卧的姿势问题：
上述那种站势是我们习惯了的，很自然很舒适，应该如此。禅密功要求一切顺乎自然，在操练站势中已有体现。坐和卧的姿势，理所当然也是以舒适、自然为原则的，不必一反常态，改变如今坐椅子和沙发的习惯而去跪或席地盘腿而坐。
自然总是美的，又总是对的。
但，不论姿势如何，仍要展慧中和松密处。展慧中和松密处是禅密功极为重要和宝贵的功法，不可轻视。在练功中它又是不可轻意地省略的。即使在日常生活中，亦要“念兹，在兹，常惺惺"，须臾不可离，“久持气中气，炼就金刚身”。
三点一线
理与法 此要求只限于站势。
头顶(我们叫“天顶”)、密处和两脚开立后两脚跟(双踵)联线的中点，这上、中、下三点垂直一线(图4)。
功用：可使身躯中正，不偏不倚，重心稳定，它是“三七分力”的补充，有利于全身放松。
这个要求，从力、意、气等各方面讲，它与“真人之息以踵”相呼应。反之，身体歪斜，身体重心落于脚掌，或者落在体外，身躯某些肌肉处于收缩状态，加之精神紧张，不宜入静，久之，肌肉酸痛、颤抖甚至痉挛等等，轻者得不到练功预期效果，重者在练功中会出现不适感，或谓之“偏差”。
要 点 综合展慧中、松密处、三七分力和三点一线等进行分析，不难看出各个功法之间相互维系、制约和相辅相成的关系。其内核就是“松”。
“松后能静，静中有定，定中有悟，悟中生慧”。“一松无有不松”，“松”是重要的第一步。
二、四 动
理与法 坐和卧势除去不需要“三七分力”和“三点一线”以外，与站势一样，均要按下列要求练功。
蛹动
蛹动前，要展慧中、松密处、三七分力、三点一线，阖目、“内视”脊柱。
自尾骨(骶椎)开始，做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的前后蛹动，一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎，依次向上蛹动。然后，再一节一节连续地往下蛹动(图5～10)。由下到上，继而再由上到下为1遍，操练3遍或6遍或9遍(女是2或4或6遍)。亦可视时间条件、身体情况和病情需要，根据自己感觉的最佳适度，选择遍数以下皆同)。
要 点 “一节一节连续地动”魁内视着重部位的依次顺序。“一节”虽然是指一个椎体，但不是此节动其它节不动。
摆动 接上势。由尾骨开始，做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的左右横向摆动，一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎依次向上摆动。然后，再一节一节连续地向下摆动(图11～17)。
由下到上，再由上到下为1遍，或3或6或9遍(女2或4或6遍)。
扭动 接上势。由尾骨开始，做极为轻，柔、缓、圆的或左或右平面旋转式的扭动。一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎，依次向上扭动。然后，再一节一节连续地向下扭动(18～27)。
扭动的遍数与蛹动、摆动同。
