笔者对佛教的印象，最早是来自电影电视，里面方丈的一句慢慢悠悠的”阿弥陀佛“，让人颇感到神秘、深沉、宁静。
《济公》主题歌里的“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，更是在幼小的心灵打上了深深的烙印。
后来外出旅游，在很多寺庙的墙上，经常会看到“南无阿弥陀佛”的字样：
那么，这个“阿弥陀佛”到底是什么意思呢？
本号前面已经发文阐明，“不论神或佛，皆是山化身”，佛教里众多的佛号，比如释迦牟尼佛、梵天佛、如拉佛等，都是山的名字。这种叫法，跟中国古代的什么华山、衡山、泰山的含义，是一模一样的，只不过，华语叫“山”，叫“神”，而梵语，则叫“佛”。
阿弥陀佛，自然也不例外。
一、什么是“阿”？
阿，《说文解字》载：“阿，大陵也，一曰曲阜也。”阿，就是高的山，还有一种说法是弯曲的丘陵。
来看古文字“阿”
左边的偏旁代表分类属于山，右边的“可”，是什么意思呢？
经过一番思索，笔者在“轲”字身上找到了答案。
根据古人比类象物的习惯，字形相近的字，其代表的事物外形也必定相近。
比如轲和阿。
《说文解字》载：“轲，车接轴也。”轲，就是车厢连接车轴的地方，下图红色方框处。
那么这个“可”字，中间的“口”，代表的是车轴，其外面的笔画，代表则是和车抽连接的车身部分。
那么“阿”，在地形上，大致就相当于今天的梯田。
二、什么是“弥”？
《说文解字》载：“弥，弛弓也。”弥，就是松弛的弓，即未拉开的弓。
来看古文字“弥”，其象形即是挂在架子上的弓。
三、什么是“陀”？
《说文解字》载：“陀，小崩也。”陀，就是小崩。
又载：“崩，山坏也。”崩，就是山被损坏了了。
再来看古文字“陀”
左边的偏旁，代表分类是丘陵，右边的“它”，象形的是眼镜蛇。
那么“陀”所象形的，即是眼镜蛇一样的山。因为眼镜蛇胸部宽大，尾巴比较细，这种形状的山，下小上大，看上去岌岌可危，随时可能倒掉的样子，所以说“小崩”也。
四、什么是“阿弥陀”？
卫星地图上，四川省和云南省交界处，北到四川省康定市贡嘎山乡，南到云南省玉溪市水塘镇，东到四川省宁南县俱乐乡，西到云南省洱源县乔后镇，其间的地形，一部分象一个“阿”字，一部分象一张松弛的弓，一部分象一个”陀“字，合在一起，即为”阿弥陀“。
找到地方
去掉地名道路
抠出来
道一声“阿弥陀佛”，翻译成今天白话，就是“四川、云南交界的山啊。
或者说：我来自四川、云南那边啊。
或者说：我传播的，是四川、云南那边的文化啊。
五、你也懂梵文
当今中国，假文化泛滥，忽悠盛行，导致人们糊里糊涂，不知所以。比如这个“梵文”，某些人忽悠说，是一种字母文字，并在百家讲坛装模作样的讲授，残害了多少成年人的心灵啊。
其实呢，梵文也好，仓颉也罢，都是方言，对应今天，梵文就是云贵高原的方言，仓颉就是大别山的方言。
也就是说，梵文和仓颉文都是象形文字，但不是一个地方的。
象形文字内部，不同的方言之间，也是存在翻译的，否则，从古至今的那么多字典，是做什么用的呢？
梵文和仓颉文的互译互通，在《说文解字》里已经有所体现。
因此，“阿弥陀佛”，这四个梵文，你也懂的，不是吗？
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