世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤豪意思。
《了凡四训》
人世间能够享有千金者，一定是千金品德的人；享有百金者，定是百金品德的人；那些饿死，一定有饿死的原因。也就是说那些美好的东西，你是否配得上。
厚德才能载物，厚德是按照自然规律待人处事；载就是承载，物是福报。用厚德承载住你的福报。
《周易.系辞下》写到：德不配位，必有灾殃；德薄而为尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。德行不配位，定有灾祸；德不行而位置尊贵，智慧浅薄而谋略庞大，力量弱小而负担很重，都是不行的。
《了凡四训》里的袁了凡通过改变自己的言谈举止改变了命运，把命中不能得子到最终有了儿子；把命数中的寿命延长到得享天年。
稻盛和夫先生也非常推崇《了凡四训》，在他的《心法》里写道：命运可用因果报应法则改变。只要思善行善，虔诚的工作，人生就有不可思议的收获。
那什么是善？它并不只是帮助别人，而是不抱怨，不埋怨，懂得谦卑，懂得感恩，不笑话别人，多说赞美的话这都是善。它包含在一言一行中。
所以当我们看到一个人的成功，一个人的优秀，并不是看他当下有多少财富，有多高的地位，而是与之相匹配的德行能否承载着住。
人们会称那些傲慢，不遵守规则的有钱人为暴发户，那是因为德没有达到。这个词源于古罗马繁荣时期对那些刚刚积累了财富，就开始过着低俗品味和过度奢华生活的新贵们的一种讽刺。
昔日寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
这段对话里已包含因果法则，当对一个人的恶，就会对所有人都如此对待，那他的生活就会处处在“恶”的能量场里，会吸引恶的能量到身边，那么人生也就没什么福报了。
从心理学的角度来说：对待别人的方式就是对待自己的方式。
你欣赏别人，那是因为符合自己内心的欣赏；你赞美别人，那是符合自己内心的赞美。
同样，你对待别人的恶，也是对自己的恶。所有的行为，先接受到的一定是自己的潜意识。
实际人生就是和自己和解，你如何对待自己，才会如何对待他人，才会如何对待这个世界，内外才会统一。最后这个世界以你对待的方式回馈回来。
它不一定回馈到当下，可能在十年，二十年后。所有的果必有因，不会无缘无故的来，无缘无故的去。那么我们只需按照老子的：“人法地、地法天、天法道、道法自然”去待人处事。自然会得到相应的福报。
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