郭进拴|王长伟《诗说红楼梦》的意境美

        我的好朋友王长伟，曾用名王垚，男，汉族，中共党员，本科学历。已在各类报刊上发表多种文体作品800余篇。系《文艺界》主编、中华网络作家协会副主席、中国报告文学学会会员、河南省报告文学学会常务理事、河南省报告文学学会平顶山工作委员会副会长、叶县作协原主席。

       中国是诗的国度，古代文人墨客为我们留下了巨大的精神财富。古人说“诗言志”，用诗文来表达自己的理想、志向、抱负等，这是中国人对诗的最高境界。这些优美的诗句现在成为教科书中的文章，我们要学习它、背诵它，虽然有时会觉得比较难懂，但诗词已渐渐远离我们的视线，可以写一手好诗词的人也越来越少。现在，我们要做的应该是学习和写作诗词，将诗词文化发扬下去。
         前几天，王长伟老兄发来了他写的《诗说红楼梦》。他在《序》中这样写道：

     春节长假期间，有友人向我索要有关红楼梦的诗稿，让我惊喜不已。已经过了两年多，还有人能记得我写的红楼梦诗词？真是太意外了。因为那二十首就藏在五千首诗中间，在电脑上找起来很麻烦，我想就干脆再写几首吧，这就是我写红楼梦组诗的起因。因为假期疫情吃紧，外出受限，天赐我创作良机。起床后就写几首，吃完饭后再写几首。就这样越写越多，写成了三百多首。后来我想，既然写成了，也发给了几个喜欢红楼梦的朋友，总觉得还有一种意犹未尽的感觉。后来我发现，红楼梦的语言是文言加白话，很多人只是读了红楼梦，但读懂的甚少。因此我就多了一个想法，给红楼梦的人物做了素描，目的是帮助朋友们解读这本书。

     王长伟老兄在《看红楼梦》中这样写道：

一

最近又看红楼梦，

丝丝幽怨心中生。

清净幽深大观园，

精挑细选尽精灵。

天生尤物实可叹，

香消玉殒化长空。

人生苦短空悲戚，

来生不会再相逢。

二

昏幽幽似灯将尽，

呼啦啦如大厦倾。

十二金钗民间传，

千古一书红楼梦。

难忘初建大观园，

铭记黛玉葬花情。

槛外梅花说妙玉，

大梦醒来全是空。

三

大观园内见怡红，

宝玉束冠居其中。

卷帘帷幄神仙所，

丫鬟仆女步轻盈。

袭人晴雯下人首，

秋香麝月帅众生。

俨然一块处女地，

香气弥漫是男生。

四

潇湘馆里消香魂，

竹影婆娑风声紧。

父亲任上离世去，

幼儿时节丧母亲。

寄人篱下多悲苦，

只有宝玉最贴心。

风霜雪雨严相逼，

紫霄宫里抱离恨。

五

衡芜苑里衡芜君，

道貌岸然心机深。

韬光养晦故谦卑，

梦想乘风上青云。

黛玉葬花千古叹，

宝黛悲剧启后人。

一部红楼家国史，

红灯高悬照古今。

六

秋爽斋里贾探春，

芭蕉梧桐柏森森，

月夜听雨多意趣，

晓翠堂里有诗吟。

  房舍四面都出廊，

流角飞檐芳溪沁。

花枝招展群芳笑，

猜拳行令夜深深。

七

李纨住在稻香村，

孤儿寡母爱意深。

隐隐露出黄泥墙，

墙头稻茎遮雨淋。

百株杏花火蒸霞。

各色树木梅榆槿，

两溜青篱随曲折，

漫然无际佳蔬新。
八　

缀锦楼住贾迎春，
　西侧临水山做裙。

西部建筑紫菱洲，

北房正厅楼缀锦。
　 迎春本是庶母生，

生活惨淡谦做人。

运舛错嫁中山狼，

一缕香魂没黄昏。

九

  贾惜春住蓼风轩，

一心向佛出尘缘。

紧邻池中藕香榭，

穿云度月有石匾。

往南穿过窄夹道，

秋爽斋就在其南。

隔河相对多幽静，

其西南有芦雪庵。

十　　
　　栊翠庵是妙玉园：
　　园中幽静尼姑庵，

 林中藏有道丹房。
 品茶赏梅在外槛。

 自古红颜多薄命，　　

   不知妙玉终何年。

   孓萦独立向黄昏，

    梅花盛开人难圆。

        《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

　　贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

　　林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。

　　封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执着而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。

　　薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。

　　《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。《红楼梦》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者善于运用春秋笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。

　　小说在当时已广为流传，封建朝廷屡禁不绝。其杰出的现实主义创作成就，给后人提供了丰富的艺术经验，历来以《红楼梦》题材创作的诗词、戏曲、小说、电影不胜枚举。对《红楼梦》的评论和研究也日见繁盛，人称红学。

       长伟老兄具有深厚的古典文学修养，并能把传统的诗词意境，与现代西方的艺术手法相揉合。他的诗词，具有清新淡雅的风格，读他的诗词，我仿佛看到了一个穿长衫的古代诗人。王长伟老兄的诗词，十分重视意境。所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是诗人主观的思想感情、审美情趣与自然景物的贯通交融。意境又分“有我之境”和“无我之境”。有我之境，即以我观物，故物皆有我之色彩，亦即“情中景”；无我之境，即以物观物，故不知何者为我，何者为物，亦即“景中情”。在意境美中主客观的统一具体表现为情景交融。 

       因文结缘，有幸结识才高德馨的王长伟老兄。他古道热肠，热诚满怀，总是不惮其烦，拔冗点拨愚钝之我。他积淀经年，所学丰富，古今活用，诗词呈现的是一派气象，尤其是他诗心璀璨，永葆纯真。

      长伟老兄多年笔墨，的确大家风范，明心见性率真为人，他的诗词是人文合一的，能读出深深的情。人生总是情字当头，家国情义处处可感。同样，长伟老兄也是秉承了豪侠之风，敝人获赠墨宝，深感荣幸。笔墨芬芳间，情谊漫漫濡。

      真知灼见，沉淀人世精华的珠玑当永放光彩。

      为文的人是积极进取的，长伟老兄所获荣誉颇丰，多次荣获全国大奖，是平顶山文艺界响当当的大员，应该说可以歇脚了，但是他不沉湎，而是以淡定和积极迎接又一村。的确诗词渐渐沉寂，为小众欣赏，想我泱泱中华，华夏磅礴，唐诗宋词引领风骚，盛极千年。成为文学界不可逾越的高标，然江山代有才人出，千山万岭从头越。长伟老兄深感诗词复兴有望，竭力提携新人，以慧眼发掘才识。爱文之人总是有一颗丰富易感的心灵，触角较常人敏锐，他的《诗说红楼梦》就充分表达了这种弘扬之志。

    捧读墨宝，感慨为文，粗陋文字是不足以囊括王长伟老兄大业，人之一世，理想之花灿烂盛开，是需要坚实基础的，一步一个脚印走到今天，当有人对他高山仰止，钦佩有加时，他依旧谦逊，深知学海无涯，以谦和朴实作为立身之本。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”很可以这样认为，王长伟老兄达到了这个境界，真正的好诗人是具有这种品格的，我欣喜地认为，中华诗词正在雄风唤起。
       王长伟老兄在《说红楼梦》中写道：

一

谈古论今说红楼，

婉转故事传千秋。

女娲炼石补苍天，

雪芹挥泪写九州。

一部奇书一掬泪，

半部巨著写风流。

伟业未成身先去，

留给后人争不休。

二

红楼一书都是梦，

太虚幻境冤孽情。

金陵正册又付册，

缠绵悱恻不了情。

一梦刚刚才醒来，

再梦又在演绎中。

三梦结果又如何？

新梦氤氲又重生。

三

宝玉神游太虚境，

梦中首遇秦可卿。

警幻仙子解疑窦，

痴梦仙姑说详情。

有缘千里来相会，

无意对面不相逢。

人世莫问前后事，

生死富贵天注定。

四

绝顶聪明曹雪芹，

说古讽今写秋春。

虚拟一个补天石，

假设金陵十二裙。

沽名甄士隐为楔，

钓誉贾雨村做趁。

自称满纸荒唐言，

抒发胸臆借古人。

五

封建社会衰亡史，

红楼探究悟真谛。

王家升官薛发财，

元春省亲叹别离。

皇家无力难回天。

社会败退成定式，

油灯将熄难复燃，

大厦已倾扶不起。

          时代在发展，古韵有些已淡出人们视野，像诗词必讲的平仄押韵，一定程度上羁绊了大批爱诗之人。历史是不断更新的，高兴地看到王长伟老兄对新声韵的广泛运用，融进时代特点，与时俱进，也是文学的任务。魂魄在，形式作一点改进是很好的，王长伟老兄是不提倡以辞害意的形式主义的写作。灵活，辩证，学古而不泥古。这对中华诗词的发展绝对是件大好事，中华诗词的春天必然来临，百花怒放春风中。
         王长伟老兄在《咏春夏秋冬组诗》的《咏春》中这样写道：

凌晨五时春又归，

清风习习入宫闱。

长空澄碧参北斗，

山河苍翠沐朝晖。

启明跃升照神州，

弯月高悬笼翠微。

花草虫鱼梦中醒，

原野万物又葳蕤。

       意境是诗人和艺术家直觉和理解、情感和思维、意识和无意识相互交融，共处于兴奋状态下所获得的既能恰当地寄托自己的情感心意，又能巧妙地使之生发 延展的知觉表象，它只须抓住那些能唤起特定情感的自然特征，便能以一种洗练，含蓄的形式，给人以强烈的情感上的影响，使景物的特点和人的情怀自然地结合起 来，从而才能普遍引起人的喜悦或为之动容的情感，也就是美感。意境美是中国古代诗歌所追求的最高艺术标准，也是欣赏诗歌时首先应该注意的。一首好诗至关重要的，就是她的意境美。如果诗的意境不美，尽管你有美的形式、美的语言、美的旋律，它也不会给人以真正的美感，也不会具有诗的艺术美，从而，也就失去了诗意美。王长伟老兄的 诗词是很讲究意境的。所谓炼句不如炼字，炼字不如炼意，诗贵意境等，就是讲诗的意境的重要性。王长伟老兄的诗词都蕴含着美的意境。更具有其独特的意境美。这就要求我们在阅读和欣赏他的诗词时，要进入诗歌的意境，领略王长伟老兄丰富的艺术想象。

      挂一漏万的文字已近尾声，王长伟老兄文字诙谐，读来很是有味。

     诗词是风雅之举，却非千难万险，厚积薄发，自会拥有像王长伟老兄这样的风范。

     王长伟老兄行进在中华悠悠文化长河，心无旁骛，飘摇前行，依依呀呀，摇橹声声可闻。即便鬓已星星矣，也是最隽永的！

   世事浮华，还能保持淡定朴实的心态，弥觉珍贵。谢谢王长伟老兄的辛勤耕耘，祝福他祥和安康，祝愿中华诗词繁星满天，璀璨银河，中华古韵永葆。

        郭进拴，1958年出生于河南省汝州市临汝镇鳌头村。现为河南省报告文学学会平顶山分会会长，平顶山学院客座教授。1994年加入中国作家协会，2001年加入中国报告文学学会，已出版《湛河大决战》《磊裕烽火》《洪流滚滚》《美女山，美人河》《六十岁说》《童趣儿》《人间真情》《命运》《我的鳌头》《村魂》《观音菩萨传》《风雨龙潭情》《壮歌风云路》《月是故乡明》《岁月芬芳》《新城美韵》《乡情老更深》等六十余部。多篇作品在《人民文学》《中国作家》《文艺报》发表并获奖。