1998年3月25日上午8点，我与汝州市磊裕公司董事长、总经理冯火秀，副总经理桂丙银一行4人，从南阳宾馆出发，游览了武侯祠。
一提起武侯祠，我马上就想到了刘备“三顾茅庐”的故事。那思贤若渴的刘备，神机妙算的诸葛亮的形象，立即浮现我的脑海，一种崇敬、仰慕之情便油然而生。
三国时期杰出的政治家、军事家诸葛亮具有传奇色彩，这个人是实实在在存在的，他是南阳人，卧龙岗就是他“躬耕南阳”的故址和纪念地。当年刘备“三顾茅庐”的茅庐就在这里，著名的“三分天下”的策略也就是在这里产生的，由于独特的历史原因和人们对诸葛亮的喜爱，这里成了豫西南名胜中的佼佼者。
早在魏晋时期已经有人在卧龙岗上建庵祭祀。唐宋时期，卧龙岗诸葛庵已闻名天下，刘禹锡在《陋室铭》中赞美道。“山不在高有仙则名，水有在深有龙则灵……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有”。这说的就是山因人而出名，而卧龙岗就是这样。到了元延四年（1317年）仁宗皇帝和群臣集议，将南阳卧龙岗诸葛庵改名为“武侯祠”，到了清康熙年间，知府罗景主持重修武侯祠，并依照前人所绘的“龙岗全图”，重新修建了“卧龙岗十景”，它们分虽是草庐、古柏亭、梁父岩抱膝石、半月台、老龙洞、野云庵、诸葛井，躬耕亭、小虹桥，并且还修建了卧龙书院。
武侯祠内悬挂在殿堂内外的匾额和镶嵌在碑廊墙上的碑刻有300余处，上面留下了文人墨客的很多佳作。武侯祠的碑、联、匾集文学、书法、绘画于一体，是珍贵的艺术宝库，对游客也有很强的吸引力。南阳武侯祠精美的古典建筑堪称经典，唐朝大诗人杜甫看后曾赋诗称道：
三顾频烦天下计，
两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，
长使英雄泪满襟。
从卧龙岗的兴建，到历代世人对武侯祠的修茸，无不包含着世人对先贤人物的诚心啊！我们跨过仙人桥，越过诸葛井，便来到了山门脚下，山门上有郭沫若题写的“武侯祠”三个大字，字迹潇洒，苍劲有力，给武侯祠增添了几分光彩。穿过山门，便是武侯祠的大拜殿了，大拜殿是这里的主体建筑，殿内塑有孔明端坐正面像，殿堂檐下柱上，挂满了历代名人骚士的匾额和对联，最为突出的是清咸丰年间南阳郡守顾嘉蘅题的一幅对联：“心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳。”从这幅对联的含义可以看出，南阳人和襄阳人都在说诸葛亮是隐居在自己的家乡，而这位乡籍湖北，官居南阳的郡守，只好来个和稀泥，要大家不必分南阳襄阳。大殿的两边为东西长廊，廊壁长方不等，壁上镶嵌着许多碑刻赞诗颂文。最为醒目的是岳飞亲书的《前后出师表》，字迹雄浑，龙飞凤舞，表达了英雄岳飞对诸葛亮的敬意。大殿当间为诸葛孔明的塑像，高6尺，置3尺高台之上，前两侧有金童玉女陪侍。孔明先生面如傅粉，髯如青丝，手握鹅扇，呈静思状。似在对自己运筹帷幄，决胜千里，戎马倥偬的军旅生涯作自我反思，又似在对满怀虔诚，祈求锦囊妙策者作答前的思索。
出大拜殿，漫步来到后院正中心的“诸葛草庐”。相传，这里就刘备三次求访孔明的地方，茅庐为八角亭建筑，亭围8根红漆檐柱，上棚一色上筹杉木，用材极工，连茅草亦精选上料，苫工极细，绝无漏雨之虞。亭内竖一石碑，正书“汉诸葛孔明旧庐”。背面为篆刻的碑文，字迹斑驳。碑上方在“文革”中被砸，经粘含痕迹犹存。庐后一长方体砖砌水池，正中修一拱桥。据闻，被周总理誉称“把诸葛亮演活了”的著名越调表演艺术家申风梅应约到武侯祠拍片时，曾着戏装出茅庐过拱桥与“刘关张”晤面，闻讯而来的围观群众多达数千之众，名界人士均以争睹女艺术家扮演的孔明的风采为快。
跨进三顾堂，只见雕镂彩锦的阁内，塑有刘备和诸葛亮的坐像。旁边还侍立着一位书童，那神机妙算的诸葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人以一种谋略在胸，稳操胜券的感觉。再看刘备塑像端坐谦恭，洗耳恭听诸葛高见。使人仿佛看出他那思贤若渴、谦恭访贤的内心世界。这情景一下子把我的思绪带到了三国战乱的年代。那是曹操征战乌桓的时候，几经战败的刘备，投奔荆州牧刘表的门下。刘表给他一部分军队屯驻新野，看守荆州的北大门，以抵御曹操军队南下。可是，刘表这个人“外貌儒雅，而心多疑忌”。刘备投靠他以后，他厚待刘备，而不重用。而刘备呢，是一个有政治抱负，不甘过那安闲生活的人物。公元207年，曹操北征乌桓时，刘备劝刘表乘机袭击许都，而刘表却坐观成败，不图进取，一连几年不曾打仗，刘备十分不满，刘备了摆脱力单势孤的困境，迅速扩充势力，以成大业，于是，便注意访求有才干，有见识的人物，后来，当他从司马徽和徐庶那里得知诸葛亮是个有真才实学的人以后，他便冒着严寒，亲自到卧龙岗三次恭请。第一次、第二次，诸葛亮都躲而不见。第三次，诸葛亮见他是真心求贤，便热情接待了他。刘备诚恳地说：“现在汉室崩溃，群雄混战，权臣控制了朝政。我不度德量力，想伸大义于天下，完成统一大业，恢复汉朝，但由于我才疏德薄、智术短浅，屡遭失败，至今一无所成。然而，我的壮志并未因此而减退，还想干一番事业，希望你能帮我出谋划策。”刘备的谦恭诚恳态度，使诸葛亮深受感动。于是便反天下形势向刘备作了精辟的分析，并提出了实现统一的战略策略。他认为：曹操战败袁绍之后，已拥有雄兵百万，又有“挟天子以令诸侯”的有利地位，不可与他争雄；孙权占据江东，已经历三代，地势险要，民众归附，许多有才能的人愿为他效力，可以与他联合，而不可去谋取他。而占据荆州、益州的刘表、刘璋昏庸无能，他们虽有众多的百姓和富饶的沃土，却不能很好的治理，那里的百姓和有智谋的人，都希望得到一个贤明的君主，这对将军是一个很好的机会，若将军能占据战略要地荆州和地势险要、沃野千里的益州，加上将军你这个汉朝王室后代的地位和名声，广揽人才，集结群雄，西边、南边和好戎、越；外结孙权，内修明政治；而后兵分两路，一路向宛城、洛阳进攻，一路进攻秦川。北伐灭曹，到那时候将军统一的事业就可以成功了庸27岁的诸葛亮的远见卓识，使刘备从中看到了斗争的广阔前景。他迫切而又热情地邀请诸葛亮出来辅佐自己，诸葛亮见他十分诚恳，就答应了他的要求。诸葛亮一到刘备军中，便立即帮助刘备扩大军队，招揽人才，在很短的时期内把军队由数千人扩大到数万人，成为以后转战各地的基本力量。正如唐代诗人李白诗中写的那样：“鱼水三顾合，风云四海生；武侯立岷蜀，壮志吞咸京。”可以毫不夸张地说：刘备能够建立西蜀霸业，关键是刘备得到了诸葛亮这个智囊人物。
站在“三顾堂”，我浮想联翩，大凡真正的炎黄子孙，无不热爱自己的中华民族，无不希望我们的民族多出人才，无不赞美唯才是举的圣君贤相。因此，人们把“选贤用能”和“忌贤嫉能”这两个词汇对比着看待，把那些唯才是举的人称为圣君贤相，识为伯乐；把那些忌贤嫉能的人识为昏君小人，称做秦桧。这不正是人们喜闻乐道“三顾茅庐”的故事，重修武侯祠，爱游卧龙岗的真实含义吗？
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