【郭进拴原创】游翰园碑林
中国翰园碑林，位于河南省开封市龙亭湖风景区内，南部为山水风景区，北部是碑刻艺术主展区。这是一个美丽的地方，湖光山色，风光宜人，景点众多，步移景变，如同人间仙境。
一方水土养一方人，中原深厚的文化底蕴，千百年来，培养出无数有志向、有思想、有抱负、有风骨的仁人志士。
我这次到开封采访，听到一句民谣，即：“古有老包，今有老焦，现有公涛。”经过一番深入细致的调查研究，方知，老包是包拯；老焦是焦裕禄；公涛则是开封“中国翰园碑林”的创建人李公涛。
李公涛是开封市供销社的一名退休干部。1983年，也就是58岁的时候，李公涛因肝病提前退休了。他做着一个美丽的梦：龙亭西北角的泽园中，缥渺出现一座幽雅的园林，仿宋式碑楼大门飞檐挑角，轩辕黄帝的雕像气宇轩昂，玉带河飘然缠绕，亭台阁榭，虹桥假山，奇木异卉掩映里，中山碑廊、现代碑廊、宋代碑廊、历代帝王名臣碑廊、绘画碑廊、篆刻碑廊、硬笔书法碑廊、民族书画碑廊、国际友谊碑廊……共3500块。
这不是梦。是经过60多位专家跑遍全市考察论证，由市建筑设计院画到纸上的设计图。
然而，这又是梦。创业多么艰难啊！为了使梦变成现实，他付出了许多许多的心血和汗水。
一个大雪纷飞的深夜，他被风雪摔倒在古城墙下……一块石碑突然山一样倒下来，砸在小孙孙的身上，疼在爷爷的心上……儿子孝泉修车途中突然被滚开的水箱的蒸汽烧得浑身起燎泡，痛得直捶墙。老父亲的心也烧焦了，李公涛百感交集，只想号啕一场，但他又一次咽下了眼泪。
李公涛立有一块《家训》碑：“为继承发扬祖国的传统文化……李家子孙不能从碑林牟取一分钱利益。特作家训，镌刻于石，嘱儿孙共遵之。”
我终于明白了，这是愚公移山的精神！这是积极进取的精神！这是艰苦奋斗的精神！这是无私奉献的精神！正是这种精神，感召了社会各界和海外人士。
江泽民同志来了！
胡锦涛同志来了！
曾庆红、李长春、李铁映、吴仪等同志也先后来到了翰园碑林。
胡锦涛握着李公涛的手说：“你发扬党的优良传统，艰苦奋斗，无私奉献，为弘扬中华民族文化作出了贡献。”江泽民赞扬李公涛“从内心表现了对中华民族的热爱，功德无量”。韩国前总统金泳三参观碑林后，盛赞碑林是“东方文化艺术宝库”。
步入中国翰园，我首先被一座三孔三道玉带桥所吸引，只见她横卧水面，玉石栏杆，桥面青石铺地，这是依照北京天安门前的金水桥而建造的。走过玉带桥，便是金碧辉煌的南大门牌楼。她是依照北京雍和宫的牌坊为蓝本建成的，富丽堂皇，端庄肃穆，庄重大方。牌楼上方由中国翰园碑林创建人李公涛先生书写的“中国翰园”4个金光闪闪的大字，遒劲有力，沉稳刚建。两旁是由著名书法家牛光甫先生书写的“艰苦奋斗，无私奉献”8个金字，字迹流畅，笔力雄健，代表着中国翰园的创业精神。
走进南大门，迎面竖立着一尊突兀峻拔、气宇轩昂的人文始祖轩辕黄帝塑像。高10米，连同基座通高19米，由白花岗岩精雕而成，巍然屹立，神彩奕奕。台阶中央有7条蟠龙浮雕，象征着开封是七朝古都。基座上有龙头浮雕，象征着炎黄子孙是龙的传人。为什么在这里竖立轩辕黄帝塑像呢？第一，轩辕黄帝和炎帝是我们中华民族的共同祖先，我们常称自己是炎黄子孙。轩辕黄帝是人文始祖，居五帝之首。他是中华民族团结统一的奠基人和五千年古老文明的开拓者。中国翰园是为了弘扬民族文化而创办的一座大型文化旅游公园，也是一座大型文化艺术宝库，在这里竖立黄帝塑像，是完全符合中国翰园的深邃文化内涵的。第二，轩辕黄帝是河南新郑人，他的主要活动地区在中原，特别是豫东地区，并在开封一带生活。第三，黄帝的正妻嫘祖，“生于大梁之墟”，翻译成现代的话说，她就是一个开封人，因为开封古代叫大梁，这样，黄帝也就成了开封人的女婿。
绕过黄帝塑像，便进入山水风景区。一幅群山竞秀，雄伟险峻，山光水色的画面展现在游人面前。这里有大小十几座山峰，五大瀑布，三个岛屿，十座桥梁，两座大型喷泉……纵览翰园山水景观，真乃是群峰竞秀，山峦起伏，气势横亘，鬼斧神工，兼有泰山之雄，华山之险，黄山之奇，桂林山水之秀的特点，堪称中国最大、最美的人造山水景观。翰园碑林延续了北宋皇城的造山余风，当时的万岁山（又称艮岳），就在开封东北部一带。开封是全国有名的文化旅游城市，也称“北方水城”，但就是缺山。中国翰园造山工程的完成，弥补了这个空白与不足。
走过山水园林，来到古朴典雅、气势宏伟的北部主体碑廊景观区，也就是整个碑林的灵魂部分，整座主体碑廊是按照创建人李公涛先生的理想进行设计的，是一双层、迷宫式建筑，在长达6华里的碑刻展现中，镶碑3700多块，被誉为“世界之最”、“中国最大的民办碑林。”
走进碑廊，犹如进入了书法艺术的海洋，真草隶篆、枯润险奇、龙飞凤舞、各具特色、我在欣赏这3700块碑刻的同时，更领略到了中华文化的博大与精深。
在历代书法碑廊中，上迄殷商甲骨文，下至清代末年，按照朝代顺序镶嵌历代名作和名家代表作，全面展现了中国书法发展史和文字演变史。在这里，您可以看到生趣盎然的甲骨文，圆浑沉郁、肃穆凝重的金文。有“小篆鼻祖”李斯所写的小篆作品——泰山琅琊，更有如“清风入袖，明月入怀”之称的书圣王羲之留给后人的天下第一行书《兰亭序》。中国书法史上第一部字典——智永禅师的《真草千字文》，更有唐太宗李世民的佳作，草圣张旭如狂风骤雨般的《古诗四帖》，中国书法史上最具有抒情意识的“天下第二行书”《祭侄文稿》。深受毛泽东喜爱的《自叙帖》以及体现宋文化的宋四家：苏、黄、米、蔡的作品。宋代皇帝宋徽宗（赵佶）的瘦金体，爱国名将岳飞的《满江红》，风流倜傥的明代四大才子之一唐伯虎的作品，清代扬州八怪之首郑板桥的六分半隶书“难得糊涂”、“吃亏是福”等作品更让人拍手叫绝。可谓包罗万象，异彩纷呈。或草，或隶，或篆，或行，令人眼花缭乱。碑刻是一种艺术创造，新华社社长穆青同志看了他的录陆游诗：“早年哪知世事艰”碑刻，感到比原作更见精神。篆刻入碑乃翰园的创新，百龙图、百凤图、百寿图、精湛生动，别开生面。还有漫画大师钟灵、方成的钟馗和铁拐李，寓谐于庄，蕴义浑远。这里每块石头都变成了会说话会唱歌的精灵，有思想有感情的艺术精灵。
在翰国碑林西部，有新建的金石岛，占地3000多平方米，有小溪环岛一周，并和翰园湖相通。溪中小舟穿梭，曲溪通幽，湖岛连环。岛的东部是碧波荡漾的翰园湖，湖中有众多的金黄色游船，雍容华贵，古色古香。湖岸用人造石砌成，造型奇特。水拍石岸，让人感到如同到了大海边，乐趣无穷。
朋友，来吧！融自然美与人文美的中国翰园碑林正在欢迎您的到来，在这里品味碑中文化，感悟历史，欣赏山水风光，放飞心情。山有情，水有意，都在盼着您的光临哪！
2008·3·22·于湖光花园
【郭进拴原创】春游白马寺
牡丹盛开时节，我们平顶山市观音文化研究会一行7人，来到洛阳白马寺参观访问。
白马寺是对中国佛教文化有着不可磨灭的突出贡献的“中国第一古刹。”她位于古都洛阳老城东约13千米处，北依邙山，南近洛水，是中国佛教的发源地，所以后来被人们尊称为“祖庭”和“释源”。她是佛教传入中国兴建的第一座寺院。今天的寺庙是明清的建筑，规模远不能与唐代相比。
在古朴的寺庙门前左右两侧，各立有一匹青石圆雕马。虽然这两匹石马是后人从永庆公主（宋太祖赵匡胤之女）驸马右卫将军魏咸信墓前迁来，但却给这座闻名遐迩的名刹增添了几分庄严与肃穆。
关于白马寺得名的原因众说纷纭，但能确认的一点就是和一匹白马有关，并且这匹白马是取经人驮经的主要工具，后来返回到洛阳，就将此寺称为白马寺了。一是相传汉明帝派人西去求佛取来的经，是用白马驮的，这在北魏杨炫之的《洛阳伽蓝记》和北魏著名地理学家郦道元的《水经注》中均有记载。但也有另一传说，说是古代印度有一国王想毁佛院，但夜里做一梦，看见有一匹白马绕着佛院中的招提寺塔悲鸣，认为它是神灵，于是下令停止毁寺，并把招提寺改称白马寺。于是，汉明帝所建的第一座寺庙也称为白马寺。
白马寺的主要建筑多在中轴线上，有五重大殿，从南到北依次有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢阁。各殿均建筑在长方形台基之上；台基以砖石砌成，从前到后，依自然地势，渐次略高，中轴线东西两侧为附属建筑。全寺共有殿堂百余间，气势恢宏，蔚为壮观。其中，大佛殿为主殿。殿内除供奉彩绘的泥塑释迦牟尼及迦叶、阿难、文殊、普贤诸佛像外，所悬一口重达2500公斤的大钟极为珍贵。钟为明代嘉靖年间重修寺时所铸，但关于此钟的故事却流传已远。传说，隋唐时，白马寺和洛阳城内钟楼上各有一口大钟，宛如一对孪生兄弟，每天早晚“东边撞钟西边响，西边敲钟东边鸣”。尤其是在夜深人静之时，钟声悠扬，数十里内都可听见。“马寺钟声”为“洛阳八大景”之一。清武攀龙有首《马寺钟声》即写及此：
白马抬提汉代传，
琳宫幸未没荒烟。
劳劳多少风沙梦，
暮听晨钟唤觉先。
白马寺以其宏伟的建筑，幽静的环境及久远的历史，长期以来即是人们游览观赏的胜地，曾留下众多的诗歌，抒写他们的观感，也记录了白马寺的沧桑年轮。唐代诗人王昌龄在他的《东京府县诸公与綦毋潜、李欣相送至白马寺宿》一诗中就曾对白马寺夏夜的幽静做过极为生动、细微的描写：
月明见古寺，
林外登高楼。
南风开长廊，
夏夜如凉秋。
这座举世闻名的古刹座北面南，故有“祖庭十古”之说：中国第一古刹——白马寺，中国第一古塔——齐云塔（注：齐云塔建于金代大定15年，即公元1175年）；中国第一次西天取经——永平求法；最早来华传教的印度高僧——攝摩腾、竺法兰；最早传入中国的梵文佛经——贝叶经；中国第一译经道场——白马寺清凉台，第一部汉文佛经——《佛说四十二章经》；第一部汉文佛律——《僧祗戒心》；第一座传戒道场——白马寺；第一个汉人出家和尚——朱士行。此“祖庭十古”保证了洛阳白马寺能够稳居中国伽蓝之第一，而且永远炳彪于中国佛教史册之卷首。
穿翠竹幽径，登古朴石级，可达清凉台之上。雄伟壮观的清凉台乃白马寺“六景”之首，阔大的“汉砖”给这座高6米、周回160余米的古遗迹，更增添了耐人寻味的古老色彩。世界佛教源于印度，中国佛教传于洛阳。正像佛门弟子一向尊洛阳白马寺为“祖庭”和“释源”那样，不少游人则把白马寺内清凉台称作中国佛教的“产床”和“摇蓝”。
相传永平八年（公元65年），汉明帝刘庄派郎中蔡愔、博士弟子秦景等10多人赴西域拜取佛法，在大月氏国（今阿富汗一带）巧遇印度高僧攝摩腾、竺法兰，并得到了佛经和释迦佛像。受汉使邀请，腾、兰二高僧与蔡、秦等用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝敕令于当时的洛阳城西雍门外三里御道北修建僧院，为铭记白马之功，遂命名为白马寺。
印度二高僧住在清凉台上，译出第一部汉文佛经《四十二章经》。中、印二支古文化于白马寺交汇，法轮初转，金光流照；皇权、神权二大封建权力于清凉台融合，州郡起庙，五岳树塔！汉魏之后，梵法日盛。茫茫尘世，芸芸众生，既然现实之船时时触礁搁浅，但甘心情愿泛舟佛海，向往来世！
“花间歌白雪，枕上看青山。”清凉台上重楼飞檐，廊庑相属，古柏森森，白莲朵朵。金桂二株，四季不调，华枝旁布，其状若伞。
台上台下，殿里殿外，饱经历史风雨的古碑刻，会把几百年、上千年前的古老故事娓娓动听地讲述给今日的游人。宋代著名文人苏易简碑，书文华美，僧人景遵书碑，字体“绝类（集王羲之字）圣教序”，元代赵孟俯书碑，潇洒劲秀，明代王铮诗碑，豪放飘逸，清代如绣和尚书碑，柔美流利，皆独具功夫，十分耐看，可谓之“书法五佳”。
白马寺自建寺一千九百多年来，几经风雨，几度兴衰。今日，寺院面貌焕然一新，僧迦们自觉奉行戒律，上下和敬，学修并重，海从乐道，蔚成风气。
下午2点多钟，我们在香山寺释延武法师的带领下，在方丈院拜会了河南省佛教协会副会长、洛阳市佛教协会会长、白马寺住持释印乐法师。印乐法师是桐柏县人，毕业于北京佛学院，17岁出家，已学佛修佛20多年，2003年秋天从河南省佛教协会调到白马寺。
当我奉上我们刚刚编辑出版的《华夏风情·观音文化》专刊，印乐法师一边翻阅，一边连声赞道：“不错！不错！你们办的杂志质量很高，印制得很精美，很上档次。”
印乐法师说：“白马寺在上世纪九十年代发展最快，变化最大，市政府措施得力，路边商户全部搬迁，成了现在20余亩的绿化带和大广场。”
我问：“法师去过我们平顶山的香山寺没有？”
印乐法师说：“去过多次。1992年我第一次到香山寺，在那里前后住了两个月。香山寺在历史上是个大寺院，名气很大，这里又是三皇姑出家修行的地方，有别的地方没有的优势。你们目前主要是行动慢，投入少，宣传不到位。我于2003年10月还去过一次，代表省佛协去协调解决有关问题。你们要把四周山坡上全部栽上树，要加大宣传力度，做大做强观音文化这个全国独一无二的文化品牌，让大慈大悲、救苦救难的观音精神发扬光大，走向世界。香山寺是观音的老家，你们先把树栽起来，使信教群众对你们有个信任感，很快就能发展起来。现在省佛协对你们香山寺很重视，已派少林寺、白马寺、相国寺三大名寺高僧入住香山寺，香山寺很有希望！”
印乐法师还欣然命笔，为我们观音文化研究会题写了“观自在”三个力透纸背的大字。
最后，印乐法师又把我们送出山门，合影留念，依依惜别。我们相约，明年春暖花开时节，在香山寺再见！
2008·3·20·于湖光花园
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