掌握终极哲学的语言学通道（1）1500字

关于哲学，作为上个世纪末期毕业，还能赶上国家分配工作的法律专业大专生，虽然在小学到大学的课堂上，在现代教育体系的每一门学科中，我都学过一些与哲学相关的认知技术，也就是哲学所谓的认识论和方法论，但是在专业哲学都没解决哲学无定论的情况下，我的老师们在不懂和不真懂哲学的情况下，都只能泛泛地教授各学科的局部性知识，我也只能泛泛地学，从没掌握某一学科的整体性。这样的我，在毕业后，对哲学的专业性没什么印象，就是和我一样被隔绝于专业哲学之外的大多数学子的宿命，这样看来，哲学似乎并不像哲学家所吹嘘的那样，对任何人都很重要。但是当我被对口分配从事一线行政执法工作后，借助法哲学与哲学间的局部同构于整体的一致性认知关系，性格偏执的我还是宿命般地获得了自学哲学的渊源和机会，于是在不自觉的交际障碍的控制下，就因果一致性地有了我的哲学常识化转向人生和我的可终极自圆其说的哲学终极常识化转向理论，这对于任何坐井观天的个人而言，是结合坐井观天视角无困于心地感知和认知坐井观天情境的唯一捷径。

因为交际障碍源自价值观的冲突，价值观冲突源自只要没有终极世界观和终极人生观，任何人都无法结合三位一体的（终极）本体论－（终极）认识论－（终极）方法论建构可让人终极自圆其说于终极自律的终极世界观－终极人生观－终极价值观，所以结合西方哲学既未技术性显化世界观－人生观－价值观是三位一体的视角关系，又未技术性显化本体论－认识论－方法论是三位一体的视角关系，我发现，结合万法归一认知所非终极明确显化的，具备显意识认知能力的任何视角都是本能的万视角归一认知关系，举世只有中国传统道家文化可以技术性兼容其他一切外部文明的思想精华，因此结合能让人偶然无困于心的《道德经》，仅用“强字之曰道，强为之名曰大”，就非终极明确地同构显化了（终极）语言学与（终极）集合论的同构关系，我发现，《道德经》所系统论证的万法归一，既是不脱离认识论的方法论层面可技术性兼容一切对立统一视角与三位一体视角的万视角归一，又是不脱离认识论和方法论的本体论层面的万性归一，但是用逻辑学排挤辩证法的西方哲学和西方科学虽然能极限演绎分裂认知一切，却不能像中国传统道家辩证法一样，万法归一地终极归纳整合一切，这就是西方文明没有统一于可终极自圆其说的本体论的根本原因之一——既缺乏借假名真于同构于终极语言学的可兼容逻辑学的辩证法，又缺乏类似道生万物于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的有数理逻辑支撑的终极本体论层面的终极集合论和终极集合认知——通过本书的同构解读，结合一切潜意识和显意识认知都具有不脱离形而上学的形而下学知行合一性和不脱离形而下学的形而上学主客观一致性，读者将会从终极语言学与终极辩证法和终极集合论的同构关系角度大道至简地领会，哲学不脱离方法的方法论层面的可计算性是科学的不脱离方法论的方法层面的可计算性的逻辑前提，然后通过用逻辑学排挤辩证法的西方哲学始终在用断章取义的终极演绎能力在下意识否定逻辑有与创世者和自然进化同构的先在性，就可以结合没有脱离方法论的方法就是没有脱离归纳的演绎和没有脱离方法的方法论就是没有脱离演绎的归纳而技术性显化，西方文明用断章取义的终极演绎能力诱变现代科学，是中国传统道家思想用非终极明确的终极归纳能力技术性实现万法归一于天下大同的逻辑前提和历史前提——整个人类文明发展史都同构性服务于古希腊哲学与中国传统道家思想的跨时空融合，只是人类文明最终的文化一体化融合进程，只能由中国传统道家思想通过具备终极归纳于万法归一地兼容一切方法论的道家辩证法主导。